【盧斯達:強吻可以是性騷擾,也可以不是 | SOSreader】
有線新聞女記者報道七人欖球賽的時候,兩個外籍人士突然強吻她的兩邊臉蛋。事後被人問及事件,女記者答:「我覺得是不能接受,但又覺得不可以怎樣。」她又說不認為是性騷擾,新聞台亦不打算追究。
小時候見教科書說「香港是中西交匯之地」,但不要會錯意,那只是說西人可以來香港嬉鬧,不代表香港人能夠變成白人,那個等差永遠存在。「神愛西人」的神聖法則違反不得;相同的事情,白人可以做,其他人種不要有樣學樣。
2006年歌星官恩娜出席一個宣傳活動時,突然有一個戴墨鏡和鴨舌帽的謎之男,上台胡混一番之後,突然對其箍頸和狼吻。當時官恩娜馬上被嚇到流淚,並且報警將對方拘捕,最後謎之男被判入獄兩個月。
女記者的處境好像也算是不幸中之大幸,如果你細心留意,兩個外籍人士,也不是一樣,一個白點,一個黑點。一邊是高加索白人,一邊是類似印度或者伊朗的雅利安人,但至少有一個白人。如果兩個都是黑的,我就不知道女記者會否淚灑當場了。黑的也好,至少個樣好過官恩娜那個口齒不清、很Creepy的狂迷。
這種事,大概也是講求對像,講求氣氛和「感覺」。你不能一下就推到「港女就是愛洋腸」。我不是痴撚線的女權份子,人類對於不同物種有不同反應,那主觀感受就是來自於資本主義白人工業文明的沉積,都是天公地道。你給李偲嫣和林明禎強吻,感受也會很不一樣。女記者絕對可以不認為是性騷擾,她真的有權這樣認為。任何人都有權。
但正因為「認為」是主觀的,規範行為的法律和約定俗成、內化的交往份際,是相對客觀的,就算我們要進入男女授受不親的伊斯蘭社會,規則都要講清楚。但現在不存在這個規則。因為男女之間的東西,所有個案都不一樣。
給官恩娜的狂迷強吻,以及給兩個球迷強吻,會有不一樣的反應;就算是同一個人,都可以在不同時期或場合下,有不一樣的感覺。而這也是情感運動的強處和劣處,它有源源不絕的情感資源,但也高度依靠狀告者的一面之辭,極端時就是根據人言人殊的感受,而對整個物種作劃一整全的審判。
之前有運動員揭露自己受到教練性侵,很多人都認為需要報警(感謝主,事主至少在好一陣子之後真的有這樣做),但也有很多人重拳批判,說建議她報警,就是二次傷害受害者,是強姦文化Rape Culture的逞兇。
問題是這種近乎下意識的抗拒外人介入調查,甚至打從一開始就認定司法制度不能帶來公義、司法制度打從開始就偏坦「父權社會」和加害者的思想傾向,正正揭示#metoo這場世界範圍的情緒革命之中,某部份的情感政治,恰恰對「理性」(即包括報警的一連串的社會行為)含有深具戰略理性的抵抗,不是偶然的——因為調查的介入和檢閱,極容易蒸發性別政治的爆發能量。
真正的受害者固然真金不怕烘爐之火,然而檢閱同時會揭露各種左支右絀和雙重標準。只有永遠停留在私密層面的情感,才能永遠不受挑戰。
這宗新聞在網上也引起不少討論,有人一下就將事情推到「港女係雞係公廁」以及「港女就係鍾意洋腸」,這其實接近婦團份子一天到晚幻想父權社會要強姦她們,都沒有出口。
我們當然可以認同情感變幻——即面對不同物種在不同場合施以強吻,會有不同反應——是合理的,並不是雙重標準和「總之洋腸就ok」,那麼邏輯上我們就不可能不去質疑,在浩大的#metoo風潮中,必定存在這種因人而不同的情感主導個案,也因此更需要相對客觀的框架來平衡。
但在這股洪流之中,連這種平衡和檢閱的請求也被視為「父權社會再次打壓」,彷彿要尋得受害者的公義,就必須將一整個性別置於隨時被誣告的危牆之下。在那一次,我發現那些人都不在乎這些,純粹訴諸社交媒體的公義操作方式,是不是有「可改善之處」,好像只有死父權撚會在乎,而這種在乎也會被視為Mansplaining,直男癌的說教。
這些人因為苦大仇深,顧不上這些,他們只是在乎受創的自己。再多說幾句,他們作為受害者的情緒會出來中斷與你的溝通和辯論,使得你有一刻以為自己就是那個強姦過他/她的變態佬。
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訂閱連結:https://sosreader.com/…/publication/5a12027deceaed97b40206a1
七人欖球規則 在 無待堂 Facebook 的精選貼文
【盧斯達:強吻可以是性騷擾,也可以不是 | SOSreader】
有線新聞女記者報道七人欖球賽的時候,兩個外籍人士突然強吻她的兩邊臉蛋。事後被人問及事件,女記者答:「我覺得是不能接受,但又覺得不可以怎樣。」她又說不認為是性騷擾,新聞台亦不打算追究。
小時候見教科書說「香港是中西交匯之地」,但不要會錯意,那只是說西人可以來香港嬉鬧,不代表香港人能夠變成白人,那個等差永遠存在。「神愛西人」的神聖法則違反不得;相同的事情,白人可以做,其他人種不要有樣學樣。
2006年歌星官恩娜出席一個宣傳活動時,突然有一個戴墨鏡和鴨舌帽的謎之男,上台胡混一番之後,突然對其箍頸和狼吻。當時官恩娜馬上被嚇到流淚,並且報警將對方拘捕,最後謎之男被判入獄兩個月。
女記者的處境好像也算是不幸中之大幸,如果你細心留意,兩個外籍人士,也不是一樣,一個白點,一個黑點。一邊是高加索白人,一邊是類似印度或者伊朗的雅利安人,但至少有一個白人。如果兩個都是黑的,我就不知道女記者會否淚灑當場了。黑的也好,至少個樣好過官恩娜那個口齒不清、很Creepy的狂迷。
這種事,大概也是講求對像,講求氣氛和「感覺」。你不能一下就推到「港女就是愛洋腸」。我不是痴撚線的女權份子,人類對於不同物種有不同反應,那主觀感受就是來自於資本主義白人工業文明的沉積,都是天公地道。你給李偲嫣和林明禎強吻,感受也會很不一樣。女記者絕對可以不認為是性騷擾,她真的有權這樣認為。任何人都有權。
但正因為「認為」是主觀的,規範行為的法律和約定俗成、內化的交往份際,是相對客觀的,就算我們要進入男女授受不親的伊斯蘭社會,規則都要講清楚。但現在不存在這個規則。因為男女之間的東西,所有個案都不一樣。
給官恩娜的狂迷強吻,以及給兩個球迷強吻,會有不一樣的反應;就算是同一個人,都可以在不同時期或場合下,有不一樣的感覺。而這也是情感運動的強處和劣處,它有源源不絕的情感資源,但也高度依靠狀告者的一面之辭,極端時就是根據人言人殊的感受,而對整個物種作劃一整全的審判。
之前有運動員揭露自己受到教練性侵,很多人都認為需要報警(感謝主,事主至少在好一陣子之後真的有這樣做),但也有很多人重拳批判,說建議她報警,就是二次傷害受害者,是強姦文化Rape Culture的逞兇。
問題是這種近乎下意識的抗拒外人介入調查,甚至打從一開始就認定司法制度不能帶來公義、司法制度打從開始就偏坦「父權社會」和加害者的思想傾向,正正揭示#metoo這場世界範圍的情緒革命之中,某部份的情感政治,恰恰對「理性」(即包括報警的一連串的社會行為)含有深具戰略理性的抵抗,不是偶然的——因為調查的介入和檢閱,極容易蒸發性別政治的爆發能量。
真正的受害者固然真金不怕烘爐之火,然而檢閱同時會揭露各種左支右絀和雙重標準。只有永遠停留在私密層面的情感,才能永遠不受挑戰。
這宗新聞在網上也引起不少討論,有人一下就將事情推到「港女係雞係公廁」以及「港女就係鍾意洋腸」,這其實接近婦團份子一天到晚幻想父權社會要強姦她們,都沒有出口。
我們當然可以認同情感變幻——即面對不同物種在不同場合施以強吻,會有不同反應——是合理的,並不是雙重標準和「總之洋腸就ok」,那麼邏輯上我們就不可能不去質疑,在浩大的#metoo風潮中,必定存在這種因人而不同的情感主導個案,也因此更需要相對客觀的框架來平衡。
但在這股洪流之中,連這種平衡和檢閱的請求也被視為「父權社會再次打壓」,彷彿要尋得受害者的公義,就必須將一整個性別置於隨時被誣告的危牆之下。在那一次,我發現那些人都不在乎這些,純粹訴諸社交媒體的公義操作方式,是不是有「可改善之處」,好像只有死父權撚會在乎,而這種在乎也會被視為Mansplaining,直男癌的說教。
這些人因為苦大仇深,顧不上這些,他們只是在乎受創的自己。再多說幾句,他們作為受害者的情緒會出來中斷與你的溝通和辯論,使得你有一刻以為自己就是那個強姦過他/她的變態佬。
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