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飛碟聯播網《飛碟晚餐 陳揮文時間》2021 07 30 (五) 接種大陸疫苗 林昀儒打臉陳時中
中華民國110年7月30日，2021-0730，週五
飛碟晚餐陳揮文時間

◎節目內容大綱：
第一段：
倒數計時 蔡疫苗支票還有1天！
蔡支票1 國產疫苗七月底開始供應
蔡支票2 一般民眾七月開始打疫苗
一，奧運國手林昀儒 聘大陸教練啟蒙
二，年初赴海南 林與大陸國家隊集訓
三，抗中保台？聯日抗中？膚淺1450
四，精神勝利法 綠媒消音自我閹割？
五，接種大陸疫苗 林昀儒打臉陳時中
六，3000萬劑BNT 復必泰標籤原罪？
七，一次解決疫苗問題 蔡綠捨近求遠
八，疫苗體育沒顏色 但也離不開政治
九，大陸得獎太多 綠委嗆停辦金馬獎
十，電影歸電影？ 金馬獎難免政治味

第二段：
一，高嘉瑜涉關說 綠黨團擬送考紀會
二，柯建銘關說司法 綠黨團雙重標準
三，柯自送立院紀律委員會 不了了之
四，王金平關說司法 藍睜一眼閉一眼
五，王選總統？30萬連署？本土藍？
六，邱太三涉關說 蔡重用陸委會主委
七，逃漏稅 也可以當奧運防疫協調官
八，司改國是會議 有開沒開有啥不同
九，好心肝黃珊珊 北市府不公佈BEN
十，特權打疫苗 振興好心肝逾三千人

第三段：
一，李登輝前總統逝世週年 蔡賴獻花
二，李登輝學？ 林佳龍接班人自居？
三，延攬王燕軍 柯2024企圖路人皆知
四，間接搞垮國民黨 藍仍有李信徒？
五，趙少康質疑李登輝路線 其他人呢
六，國民黨黑金 李登輝總統兼黨主席
七，蔡英文柯文哲 鄉愿假仙邏輯錯亂
八，懷念李登輝 扁秀照片搶曝光也好
九，嗆李登輝收賄十億 李扁都貪污？
十，李安妮：最輝煌90年代國民黨執政

#究責
#不是清算
#沒有真相
#沒有總統

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#陳揮文 #揮文看社會 #狗吠火車
https://youtu.be/jFGahvmrzCw

📚2021年度之選《女人與女孩的原罪》❗️❗️❗️

雖然今年還沒過完，但我已經遇上了我今年的年度之選，就是這本！

這本書痛快、辛辣、說出了很多我也這樣想的事情：包含「合理的」對男人使用暴力！

書中列舉了七點女人/女孩被父權主義認為不應該擁有的特質/權利，而現在是該把這些權利拿回來的時候了。

這七點是：憤怒、關注、粗話、野心、權力、暴力、慾望。

本書太多金句值得摘錄了，先分享書中的金句摘錄，心得下收。

＂我已經受夠了女人與女孩獲得的只有足以讓我們生存下去的方法，而非反擊的武器。女性主義與反抗應該帶來危險與恐懼＂

＂我們需要少一點和父權主義和平共處、訂定條約與路線圖，我們需要更多如何毀滅父權主義的宣言。《女人與女孩的原罪》就是我的宣言。＂

🔴憤怒：

＂我們必須教導女孩，她們的憤怒是一種寶貴的武器，能用來挑戰、反抗與瓦解正毆打與扼殺女孩怒氣的父權主義。它將女孩社會化，讓女孩只懂得默許與順從。因為溫馴的女孩長大後將會變成父權主義的溫馴步兵。她們在長大的過程中內化了父權主義的規則，因此開始監督那些不服從規則的女人。我們不能讓父權主義將女孩打造成不懂反抗的女人。行為端正、文靜、柔順又平靜：我們拒絕這種教條。＂

🟠關注：

＂一名女人所能做到的所有事情中，最具破壞性的一件就是在談論自己的生命時，表現的像是你的生命真的很重要。它的確很重要。＂

＂所以我在推動「#清真寺我也是」的標籤時，我一點也不意外人們又一次指責我「是為了獲得關注才這麼做」，我不和他們爭論這件事。我為什麼不該為了獲得關注而這麼做？我的主張很重要，它們值得受關注。＂

＂關注是獎賞、負擔、嘲笑、汙點、指控。關注是父權主義掛在女人面前的一根肉骨頭：如果我們想要太多關注，我們就是婊子，如果我們在父權主義要求我們必須被關注時不想要關注，父權主義將會偷偷跟蹤我們，然後用關注毆打我們。我們無論如何都不會贏。＂

＂因此，我們應該拒絕參與父權的這套遊戲。我們應該挑戰並顛覆父權主義隊關注定下的規則。無論你是女政客、女模特兒、女小說家、女收銀員或女的任何身分，人們過於頻繁地認為女人一醒來之後，腦子裡就只裝著一件事：我要如何吸引其他人關注我？因此，想要貶低一名太＿＿＿＿的女性時（你可以自行填補空格：大聲、愛挑戰、叛逆、愛搞破壞），最快也最險惡的方法，就是指責她「是為了獲得關注才這麼做」。＂

＂無論女人是在哪裡以何種方式受到性騷擾和性侵害，無論她是誰、穿什麼，無論她受到性侵害的地點是聖地或世俗場所，眾人都很有可能會說她只是想要吸引關注。說的好像敘述創傷能帶給我們一大堆好處、不朽的名聲和財富一樣，但事實上我們必須忍受的是：質疑、譴責、批判和攻訐。＂

🟡粗話：
＂我的名字是莫娜．艾塔哈維，我要在此說出我的信仰宣言：我操你的父權主義。＂

＂我確確實實知道我在做什麼。而我說「我操你的父權主義」，是因為我是個女人，是個有色人種女人，是個穆斯林女人，而我不應該說「操」。＂

＂父權主義用無所不在的各種方法把女人社會化成喜歡縮小自己——體型方面與智力方面皆然——並且延伸到語言方面，控制我們可以與不可以說什麼。＂

＂這種管制的核心，有一個概念像是守衛一樣舉著警棍，隨時準備要痛打我們，這個概念看起來簡單的不可思議：#禮貌。＂

＂獨裁者、男性權威者和父權主義都要求順從、藐視破壞，並特別容易被無禮惹怒。事實上，他們認為所有與究責相關的要求都是一種沒禮貌的行為。我們怎麼膽敢質疑他們？我們怎麼膽敢期待公義？＂

＂「陰道」、「屄」和「穴」。身為女人我們必須忍受其他人拿我們的身體部位當作最猥褻的粗話，然而，若身為女人的我們膽敢使用生殖器官的名稱來咒罵或者只是說出口，我們就會受到嚴厲責罵。父權主義堅持要控制女人的嘴巴與陰道，甚至於控制進出這些孔洞的所有事物。＂

＂父權主義把冒犯他人與猥褻他人的權力都留給它自己，同樣屬於它的還有隨心所欲替我們的身體部位取名與決定身體性別的權力、使用我們的身體對付我們的權力，以及因為我們膽敢覺得我們的身體部位在稱謂上或實質上，應該屬於我們自己而懲罰我們的權力。＂

＂我有權擁有我的陰道、我的穴和我的屄。我不禮貌、我拒絕端莊，我堅持我們要告訴順性戀霸權：我操你的給我滾。＂

🟢野心：

＂野心之所以是原罪，是因為父權主義希望女人要受限制，而擁有野心代表的是太超過。＂
＂是誰或什麼事物決定了女人應該是什麼樣子、想要什麼東西和做什麼事？＂

＂日本醫學院的操縱爭議所帶給我們的道德啟示是，順性別女人應該因為拒絕在生物決定論的祭壇上自我犧牲而遭受懲罰～～女人怎麼膽敢想要成為超過這些限制的存在？我們的地位就是應該受到限制。父權主義會努力確保這一點。這也就是為什麼野心是原罪。＂

＂人們告訴女人要把目標設的更高、要懷有更多自信、要＿＿＿＿（請自行添加動詞）更＿＿＿＿（請自行添加副詞），同時父權主義毫髮無傷地堅持個體必須靠自己對抗整個系統，然後又在她無法靠著個人努力打擊該系統時責怪她。＂

＂野心是一種違抗。是對著堅持我們該退縮的父權主義舉起的一隻中指。關注和野心是一對表親。前者想信「我值得關注」，後者宣告「我能更超過」＂

🔵權力

＂不徵詢許可的女人才是擁有權力的女人＂

＂博所納羅的女性支持者和支持川普的那些美國女性非常相似，為了保護自己與她們所愛的人，她們希望的是有權擁有武器，而不是有權瓦解父權主義——也就是厭女暴力根源——的武裝。＂

＂雖然父權主義讓針對女性的暴力得以發生並保護這些暴力，但與此同時，父權主義又表現得好像自己是女性的偉大保護者。＂

＂父權主義總是把有限權力的麵包屑丟給女人作為回報。它認為接受了這些麵包屑的女人應該要支持父權主義、內化父權主義的命令、管控其他女人，而且這些女人永遠都不能忘記，這些權力是父權給的，它隨時可以收回。父權主義會允許寥寥數個女人獲得她們或去不准獲得的地位，然後將之稱為進步。與此同時，它還會要求我們不准指出，其實真正擁有權力的是那些丟出麵包屑的人，而不是接受麵包屑的人。＂

＂父權主義不願意讓女人獲得權力後跑到它為女人劃出的限制之外，也不願讓女人獨立於它賦予女人的角色之外。但若你沒有野心、沒有自我、表現的慷慨無私，我們就會分出前所未有的（專門給女孩的）許多權力給你喔。＂

＂父權主義若允許女人擁有權力，那些女人基本上必定會是一片空白的白板，能讓父權主義恣意作畫。＂

＂不徵詢許可的女人之所以會成為擁有權力的女人，是因為她警告了父權主義，她不會原地等待父權賞賜禮物。＂

＂我們必須清楚理解，有些女人接受了父權主義的麵包屑，藉此交換有限的權力和「保護」的空洞承諾。我們不能因為那些女人——她們就像在遇到種族主義時還堅持禮貌很重要的白人一樣——而失去對抗父權主義的力量。並不是只要身為女人就全都是我的盟友或我的姊妹。＂

＂當我說起關注那些對抗父權主義的戰役與女性主義本身很重要時，常有人說：「那些是可以再等等！你知道還有這些和那些人正在被壓迫嗎？戰爭！政治犯！」對抗各種壓迫的戰役當然都很重要也很必要，但是這種要我們「等等」的言論其實就是在告訴我們，女人沒有重要到值得受關注。＂

🟣暴力

＂女人不但在社會化的過程中被教導成順從的人，我們基本上也被教導成不能表現出暴力行為，就算是為了自衛也不可以＂

＂如果有更多女人願意用合理的暴力對待男人，如果有更少的男人願意用不合理的暴力對待女人，社會整體將變得更好。為了達到這個結果，我們應該鼓勵、保護並推廣女人對男人使用合理的暴力。＂

＂我和許多女人一樣，我們都知道——因為我們已經成為受害者許多年了——男人認為他們可以隨心所欲地對待我們的身體，不會有任何後果。這就是為什麼我想要揍那個男人那麼多下。＂

＂在面對男性暴力時，女人在事後採取暴力報復或事先採取暴力行動的可能性越真實、越顯著、男性暴力就會越少。＂

＂美國的男人殺掉女性伴侶後，被判處得平均刑期是兩年到六年，但女人殺掉男性伴侶後配判處的平均刑期卻是十五年，更不用說多數女人殺掉伴侶都是因為要保護自己不受伴侶最先出現的暴力行為傷害。＂

＂女人不只擁有反擊父權主義犯罪的權利，女人絕對也同樣擁有攻擊並瓦解父權主義本身的權利。＂

❤️慾望

＂我擁有我的身體。
我擁有我的身體：國家、街道或家園並不擁有我的身體。
我擁有我的身體：神廟、教堂、清真寺、任何其他崇拜的場所並不擁有我的身體。＂

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終於打完我想分享的金句摘要了，這也差不多就是我的心得。關於慾望作者更聚焦在性別gender而非性sex本身。另外推薦幾本書可以和這本互相搭配著看：《道德浪女》開放式關係元老，有更多的深入討論關係與慾望，《親密關係暴力》關係中的暴力是一種性別現象，它極度不均等而是由男性對女性的暴力佔壓倒性多數。

來分享一些個人經驗，罵粗話是需要練習的，需要習慣到成為反射動作要用時才可以順利地講出口，不然罵髒話的時機稍縱即逝。我沒有練習過英文的粗話這部分應該會有困難。中文的倒是沒有問題，國中時候有段時間學習了不少至今依舊可以用。

暴力/打架，下的了手打人也是，你不一定會下的了手。弔詭的是當你下的了手時也很可能你並不用真的動手，只要對方知道你是來真的就行。一件往事是我出國念書那時分手的前男友N，他在我們不愉快分手並失聯半年後還住在我家，我出國一年回到家打開門看到他坐在裡面我當場趕他出去。他做出想摸我胸部的動作我真的怒了隨手抓了尖頭鑷子叫他試試看，當時想的是我一定要戳到你見血。結果他也看出我真的很想戳他沒有再伸手就離開房子讓我休息睡覺。

這本書就是宣戰而不是那些什麼也要同理男人的鬼東西。並且清楚指出不是女性就是女性主義者，事實上很多女性是支持、捍衛父權主義或根本沒想過自己接受的價值觀就是父權主義的，作者稱之為父權主義的步兵。

或者說父權主義透過社會建構來分化出「好」與「壞」女人，並以此馴化、把女性限制在社會中被認為「應該的樣子」。而接受這套治理的女人會自動去競爭「好女人」的位置並當起糾察隊去「糾正」那些「壞女人」。一個完美的自動運作系統！這本書從頭到尾都在說：我們不吃這一套！

作者是埃及出生的穆斯林女性，七歲搬到英國，十五歲又移居沙烏地阿拉伯，成年後移居美國。她也不斷提醒這些壓迫並非只發生在「那些國家」而不是「我們這邊」，事實上這是全球性的問題。

很久沒看到這麼犀利直白的文字了！我特別喜歡作者書中反覆提到的：革命來自於邊陲。因為中間的舒適圈是不會引發革命的。

#女人和女孩的原罪
#我的玫瑰花讀書筆記
🔗 http://moo.im/a/hipyKU

【發文又刪除，你也得到了「社交認同病」嗎？】

這是一個情境劇：你閱讀一篇網路文章，覺得實在言之有理，內心澎拜，於是分享到臉書、打了幾串簡短心得。

過了10分鐘，你發現讚數不如預期，又被「臉書朋友」在底下留反駁，想了又想，明知自己沒錯，仍舊刪除文章。

觀察社群網站，我發現很多人有這樣的狀況，無論轉發文章、打狀態、放照片，不知怎麼地，明明是自己頁面，分享的是自己喜歡的東西，卻莫名感到心虛無比，總是顧慮別人如何看待自己發出的東西。

社群網站成立的美意，本該是大家互相交流、發表各自觀點，以求更靠近彼此。

但科技到底是冷冰冰、無感受性的，社群網站的存在雖然能讓人們在溝通上更為便利，卻忽略人性本身存在著的「原欲」，有的時候，它更成為了「激化原欲」的媒介。

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人沒有善惡，只有原欲，無論是佛教的貪嗔癡、希臘諸神的七情六慾、基督教裡的七原罪，連告子都說了「食色性也」，顯見人性就是會有「欲望」，活在世界上，大家都是努力在平衡欲望。

如若動機良善，適度原欲可以產生正面樂觀、越挫越勇的特質；反之，一旦過度關注外界事物，無限制地擴張欲求，衍生而來的嫉妒、暴戾之氣不說。

但，深埋在這些情緒背後的，更多地是對自己缺乏信心，無法認同自己的獨一無二。

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前天看了 #Netflix 原創紀錄片《智能社會：進退兩難》（The Social Dilemma, 2020），該片訪問多位曾在臉書、IG、推特、Google任職的創辦者、領導者與工程師，鉅細彌遺地分析隱藏在社群軟體背後的隱憂和陰謀。

這部片我看了頭皮發麻，因為片中的確點出上述隱憂，這是一種「社交認同病」。

精神科醫師指出，自從社群網站在2011年成為大勢，青少年憂鬱症比例大幅攀升，平均每年都比去年成長3倍左右。

梳理心病源頭，多半是看到同學們在社群網站上光鮮亮麗的一面，從而產生無法肯定自己的情緒。

發明臉書「按讚」機制的 Leah Pearlman 則說，當初發明點讚的動機，是希望能傳遞歡樂、正能量給朋友。

可她想都沒想到，這竟然在未來會成為使用者們「自我認同」的判斷基準，搞得如果朋友都沒按讚，就是間接在否定自己的價值。

社群網站幫助我們更靠近外界，卻逐漸迷失自己。

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到頭來，我們只會放上自己想給大家看到的事物，曬出自己的豐功偉業、家庭和樂，幾年前就連「曬娃」也新創成名詞 “Sharenting” ，編列到柯林英文詞典（Collins English Dictionary）。

很多人會憤憤不平：「難道我不能向每個人分享喜悅跟紀錄心情嗎？」

當然可以，不過請記住：真心會為你的幸福與成功感到開心的，到底還是你的知己和家人們，既然身為知己與家人，自然沒必要透過社群網站公開PO文給他們看，你是可以私下傳訊息和分享照片的。

畢竟，我就曾經聽到一位朋友，他抱怨著臉書上另一個喜歡曬小孩、分享自己豐功偉業的「朋友」，對他的舉止感到厭煩跟訕笑，還私下批評對方小孩子長得很醜。（從這邊又可延伸另外一題：社群網站上的朋友，有幾個是真心朋友？）

－－－

我個人的想法是：每個人要曬他們家的東西、怎麼炫耀都不關我事，可是我們不得不正視，市面上多數人的心胸，不知為何，往往是「PO者無心，看者有意」的。

相信不少人都瞭解此事，不知不覺，他們都罹患「社交認同病」而不自知。

這些人，他們小心翼翼地斟酌發文用語、確保照片品質、自拍修圖修到不像本人，將社群網站變成表現自己的平台，但呈現出來的也不見得符合現實生活中的自己，變得只是「刻意」想秀給別人看，還要佯裝自己是率性隨意，不覺得人生很辛苦嗎？

對於社交認同病，電影《智能社會：進退兩難》裡頭的頂尖工程師們，其實給觀眾一點方向：盡可能遠離社群軟體、減少使用它們的次數，每天花更多時間照顧自己、陪伴家人。

如果執意要上傳跟紀錄，還是想分享給「大家」看，那也是沒關係的，就是時刻謹記：不要去在意別人怎麼看、私底下如何說，也不要被讚數綁架了。

你心裡感到平靜，才是最重要，而這就得問你自己了。

Netflix

https://www.adaymag.com/2020/09/24/cyber-self-harm-definition.html

**本次直播後半段，將於7/21直播繼續喔！**人與佛到底有多遠的距離？到底要修什麼，修多久才能明心見性的成佛？善與惡，到底又如何去定義？七情六慾，到底是人的原罪，還是人的本性？如果去除慾望就是成佛，那佛還能有感情嗎？沒有七情六慾的佛，能慈悲嗎？
直播大哉問！與您一起來討論！


西元2020年的生肖運勢解析清單
https://www.youtube.com/watch?v=w_vzL5TX6F0&list=PLOvSSUnetKHHSzX3V0Ftw4SyMwoGUUXXB

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第三集：中華民國的興起與國共內戰
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第四集：中華民國的滅亡
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第五集：第四十一相核戰爆發與第四十相釋疑
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關於語言討論的問題，我只可以這樣講，那是由於以前的知識，未到今日的程度，所以以前的人講的東西，幾乎全部是錯，所謂當時的全部的言語學家和文化學家全都是錯，陳雲那些也是亂講。這完全不是科學化的解釋，科學化的解釋，中文只有兩點，就是形象思維和單音節。只能從中文和其他語言這個不同特點出發，講其他都是多餘。從這兩點出發，是用超級電腦計過，如果用形象思維，所用的記載體是多很多，不能在一大堆影像思維上把它轉成概念，然後概念上再轉做概念，那負荷會太大，;所以中文不擅長的是高度抽象化思維。用中文講科學和法律都可以，但那是另一層次的問題。因為是這只是這方面做得不夠。之後再講。真正做不到的，我看著中國文化一直落後的，就是出不到高度抽象、複雜的哲學思維。由二千多年到現在都沒有，看看西洋哲學家那種定義的準確和抽象概念的分析，在中國文化上完全是零。我真的不明白，怎麼很簡單的東西，中國人都沒有想到，動植物是有一個合理的分類方法，這些分類是沒有人想到，沒有人覺得一種東西有定義，孔子講人有七十多個意思出來，但沒有人覺得有問題，在西洋覺得當然有問題。他們已把哲學分為唯心、唯物，語意分析等，但中國全部缺乏，而邏輯只在起點，在名家時。但理性的批判，中文是完全缺乏。這是中文的原罪。而得到的結果，中國人不會為抽象概念去努力，而西洋人就會。中國人不會講法治、自由、人權等抽象東西，覺得是遙不可及的概念，覺得這和他們沒有關係。一用中文思維，就是這樣。

另外，使用的概念，有網友話有些歐洲文和印度文比英文更複雜，更多限制。但我想指出那不是要更多限制。一個語文的過程是會演變。我舉一例，甚麼叫做「可參照」，根據人大話將來的提名委員會「可參照」現在的選舉委員會。現在他們話「可參照」即是話要參照。如果用英文講，就不會這樣講，而要一個準備的定義。有權力去參照，但可以參照，可以不參照，這是發展了幾百年的東西，一講出來就不可以爭辯。我們語言過程需要進一步細辨的時候，就會發展更加繁複，但太繁複又不方便使用，所以又會簡化，把不需要的東西濾走，像gender marking是沒有這必要，是多餘。不停地簡化，重要的是恰到好處。這是一個演化的過程。我也未講中文的長處。中文有東西的定義準確很多，就是親戚的定義。中國人的親戚是有很多的分類，清楚得很。但外國人的就少很多，只有uncle, aunt, cousin。因為我們整個文化，是講究道德和倫理，所以這做到很複雜。至於純科學的思維，很多轉了去數字思維。那不是做不到，也可以做到，但用中文作抽象思維，我是非常質疑，日本也出不到大哲學家。這些文化是永遠出不到大哲學家。




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關於我講中文的弱點的問題，在討論區的討論應該放回上facebook，因為討論相當有水準，很多網友都相當有見識。但我覺得有時思維還不是很準確，要把件事分割成幾部分去看。首先﹐甚麼是中文的先天性問題，除非改成不是中文，否則是不能改變。第一，中文是全世界唯一非拼音文字。看一個抽象圖形，然後記住那個抽象圖形，然後用這個抽象圖形來思考。而拼音文字是一套密碼，由廿六個字組成不同的密碼，把它加上音，然後聯結一個意義。兩者的進路是不同。我是最近看神經科學家，才豁然大悟，影像思維是直接和快。但相反，要記住一大堆的影像，那是用多了腦內的記憶體。於是難以進入抽象思維，所以中國難以出現抽象思維很厲害的哲學家。這是中國的第一先天問題。
第二，因為中文是單音字。那把字組合而成新字，那好處是少很多字。康熙字典有四萬多字，但牛津字典有幾十萬字。因為把字組合的時候，字本身有其意義，組合成新詞的時候，也帶有舊有的意思，於是很難釐清。而其他語言，作一個新字就沒有了歷史包伏，只是純粹一個解釋，會簡單很多。中文文字是靠組合而來，這是第二個問題。

先天性問題上，是不是所有用中文的人都不能作高度抽象的思維。那又不是，自小去了外國讀書，會用英文思考，或者用數字思考。其實數學是用數字思考，那又是一種抽象思維，所以都是會有人做到，但是比較難。用中文同時可以抽象思維，加上英文去思維。所以中國偉大的科學家，大多是在美國讀書，不是完全做不到，但只是難很多。

另外，還要分開中文後天的問題。我要怎麼解釋給大家聽甚麼叫做後天的問題，剛才講的是原罪，除非不用中文，否則是不可改變，把中文改成拼音，那當然可以吧。但中文改做拼音，就要標聲調，否則讀不準確，於是又要作一個標聲系統去鑑別字的讀音是哪一個調，否則意義就不準確。中文字如果沒有調，意思就不太準確。這是中文不能拼音的理由。
第二，文字很長時間是要來做甚麼功能，因為做了某功能而向那方向發展，於是發展向那功能更仔細。舉例，阿拉斯加長期見到雪，所以他們對雪也有十多種名詞，但我們看雪就只是雪。中國人二千年來，用中文想最多的是想食，所以我們對食很講究，對煮法等都十分精巧。第二個東西是道德。由儒家思想到現在，大家都深研道德，所以我們的道德很複雜，「孝悌忠信禮義廉恥」幾乎在英文找不到相對的字出來，孝，英文會用Filial piety，但其實都有點出入。孝有多層次，中文發展兩千年，主要來講道德和作詩。為何話中文沒可能話很準確和客觀，因為中文沒用來做兩件事。自大憲章以來，英文用來寫法律，寫法律之後，大家會爭論，之後會決定當中的意思，一直發展了七百年，這有齊釋義，每個字的解釋。同一本法律，基本法的中文和英文來看，就會看到分別。英文就是準確。因為法律是要爭辯，之後大家會理清當中的意思，自然愈來愈準確。而準確性又影響回日常的英語。第二，是科學。科學力求客觀，不能帶感性語言。而文就是全部都是感性語言。所以一用中文講道理便吵架，變了傷害和侮辱。科學討論不可以吵架，完全是講道理。這寫科學訓練，由牛頓到現在已四百多年，別人用四百多年來發展。不只是中文，法文意大利文寫科學上來，也比英文差很遠。英文就是客觀很多，因為那科學的基礎，而且也會影回日常生活之中。這是互相影響。這是後天的東西，若去抄人當然會容易一點。因為現在不認真行法治，若大家搞清楚所有東西，減少法律的歧義，過多百年，中文也可以達到英文的水平。這不是不可能，這是後天的問題，而現在的狀況就是不夠客觀，和太感性了，所以不準確




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