龜苓膏,是歷史悠久的梧州傳統藥膳,說起廣西梧州,很多人都知道那裡的龜苓膏最有名。正統龜苓膏是以受保護動物金錢龜、土茯苓、甘草等中藥材製成凝固的膏狀,相傳是由清朝時太醫嚴綺文流傳出民間的宮廷秘方,作用和功效可謂多多,基本上不離清熱、祛濕、解毒的作用。
龜苓膏主要的成分是龜板和土伏苓,再配生地等藥物精製而成。分別配以煉乳、蜜糖、牛奶,就成了一碗碗可口的即食美味,配料不同功效也有所不同。如果時常感到消化不良﹑胃氣脹,吃一碗龜苓膏就使人開胃,大便暢通。一般人如果能一星期吃一至兩碗的話﹐可以減少身體染病的機會。
據《蓊蒼梧郡志》載因蒼梧地處高溫多雨的亞熱帶,人們極易染上熱毒、濕毒引起身體不適。自明末清初以來,龜苓膏便因其清熱解毒、滋陰養顏、止瘙癢去瘡毒的功效而久負盛名,成為宮庭食品。三百年來,不僅蒼梧人形成了服食龜苓膏,以滋陰養顏、清熱解毒的習俗,更流傳至兩廣、港澳以及東南亞各地。
據查,龜苓膏原產地就在梧州,梧州古稱蒼梧郡,三國時,蜀漢皇帝劉備新喪,南方諸郡的土著趁機起兵判變,諸葛亮親自出馬平亂,這大概就是《三國演義》中「七擒孟獲」這一生發出來的故事。話說諸葛亮南征時駐軍於蒼梧郡,當時兵將多為北方人,初到南方水土不服,大多數將士上吐下瀉,嚴重影響戰鬥力,諸葛亮很焦急,急忙找來當地人問個究竟。當地人說,梧州氣候濕熱、多霧(古稱瘴氣),於是便獻上妙方,以當地特產烏龜、土茯熬湯飲用,諸葛亮令軍士一試,果然功效如神,大部分將士均痊癒。此典故正史上沒有記載,應為杜撰。不過梧州氣候濕熱多霧是真,龜苓膏是梧州的民間傳統藥膳是真,梧州是龜苓膏的原產地當不會假。而早在四十年代開始,梧州已有了龜苓膏的生產經營。傳統的龜苓膏是粉紅色的,而後加入了涼粉草(也稱仙草)就成了黑涼粉的深褐色。
龜苓膏性偏寒;味甘;其效滋陰潤燥、降火除煩、清利濕熱、涼血解毒、皮膚搔癢、癤瘡紅腫、去暗瘡、潤腸通便、滋陰補腎、養顏提神。用於正虛邪實、陰虛熱甚所致的虛煩、便秘、熱淋、白濁、癤腫、赤白帶下、皮膚搔癢、癤瘡紅腫等症。現代常用龜苓膏醫治多種口腔潰瘍、習慣性便秘、急慢性泌尿系感染、女性生殖系統炎症、某些神經功能障礙等症。
禁忌婦女於月經期間及孕婦不宜食用,體質虛弱者也不宜常食。
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龜苓膏,是歷史悠久的梧州傳統藥膳,說起廣西梧州,很多人都知道那裡的龜苓膏最有名。正統龜苓膏是以受保護動物金錢龜、土茯苓、甘草等中藥材製成凝固的膏狀,相傳是由清朝時太醫嚴綺文流傳出民間的宮廷秘方,作用和功效可謂多多,基本上不離清熱、祛濕、解毒的作用。
龜苓膏主要的成分是龜板和土伏苓,再配生地等藥物精製而成。分別配以煉乳、蜜糖、牛奶,就成了一碗碗可口的即食美味,配料不同功效也有所不同。如果時常感到消化不良﹑胃氣脹,吃一碗龜苓膏就使人開胃,大便暢通。一般人如果能一星期吃一至兩碗的話﹐可以減少身體染病的機會。
據《蓊蒼梧郡志》載因蒼梧地處高溫多雨的亞熱帶,人們極易染上熱毒、濕毒引起身體不適。自明末清初以來,龜苓膏便因其清熱解毒、滋陰養顏、止瘙癢去瘡毒的功效而久負盛名,成為宮庭食品。三百年來,不僅蒼梧人形成了服食龜苓膏,以滋陰養顏、清熱解毒的習俗,更流傳至兩廣、港澳以及東南亞各地。
據查,龜苓膏原產地就在梧州,梧州古稱蒼梧郡,三國時,蜀漢皇帝劉備新喪,南方諸郡的土著趁機起兵判變,諸葛亮親自出馬平亂,這大概就是《三國演義》中「七擒孟獲」這一生發出來的故事。話說諸葛亮南征時駐軍於蒼梧郡,當時兵將多為北方人,初到南方水土不服,大多數將士上吐下瀉,嚴重影響戰鬥力,諸葛亮很焦急,急忙找來當地人問個究竟。當地人說,梧州氣候濕熱、多霧(古稱瘴氣),於是便獻上妙方,以當地特產烏龜、土茯熬湯飲用,諸葛亮令軍士一試,果然功效如神,大部分將士均痊癒。此典故正史上沒有記載,應為杜撰。不過梧州氣候濕熱多霧是真,龜苓膏是梧州的民間傳統藥膳是真,梧州是龜苓膏的原產地當不會假。而早在四十年代開始,梧州已有了龜苓膏的生產經營。傳統的龜苓膏是粉紅色的,而後加入了涼粉草(也稱仙草)就成了黑涼粉的深褐色。
龜苓膏性偏寒;味甘;其效滋陰潤燥、降火除煩、清利濕熱、涼血解毒、皮膚搔癢、癤瘡紅腫、去暗瘡、潤腸通便、滋陰補腎、養顏提神。用於正虛邪實、陰虛熱甚所致的虛煩、便秘、熱淋、白濁、癤腫、赤白帶下、皮膚搔癢、癤瘡紅腫等症。現代常用龜苓膏醫治多種口腔潰瘍、習慣性便秘、急慢性泌尿系感染、女性生殖系統炎症、某些神經功能障礙等症。
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< 被「神化」的關羽|武聖關羽|18 >
提到關羽,人們腦海便會浮現他那赤面長髯、鳳目蠶眉、身披金甲、威風凜凜的形象。明清以來,隨著關廟升格為武廟,關羽也成為武聖,與大成至聖先師孔老夫子的文廟相提並論,分享文武二聖的至上殊榮。殊不知,關羽之所以成聖,乃封建帝王出於籠絡人心,維護皇權統治而刻意樹立的一個道德楷模。
歷史上的關羽並非是武功蓋世的超人。他最突出的特點是忠於異姓兄長劉備,所謂「稠人廣坐,侍立終日,隨先主周旋,不避艱險」。
歷史上的關羽還是一個戰功卓著的名將,過五關斬六將雖出自小說家語,但斬顏良是有史可證的。建安十三年(208),曹操擁兵百萬南征荊州、窮追劉備,關羽奉命率劉琦水軍,濟渡亡命中的劉備,後與周瑜聯軍,埋伏華容,狙擊敗退的曹軍,隨之輔佐劉備收江南諸郡,以功拜為襄陽太守,駐軍江北。劉備徵蜀,關羽鎮守荊州,使東吳不敢下手。建安二十四年(219),他敗曹仁,水淹七軍,于禁為降,計斬龐德,威震華夏。但他剛愎自用,犯了勝利時驕傲的錯誤,大意失荊州,本人也被吳將呂蒙擒獲、遇害。可見歷史上的關羽並非完人,那麼為什麼會受到民間的普遍尊奉呢?
翻開清人阮葵生的《茶餘客話》,在《仁義之氣常存》一條中說:「蓋當時之祀虛侯,亦今日之關廟,後重伍子胥、程嬰、杵臼及項羽,皆祭遍海內,古今來取義成仁之士,其身雖死,其氣常存。」指出「仁義之氣」是關羽受到人們頂禮的原因所在。
那麼,關羽被神化始於何代呢?《全唐文》收入了唐德宗貞元十八年(802)董侹的《重修玉泉關廟記》一文,知中唐已有關廟,關羽已被崇拜。南宋偏安一隅,使三國封建正統史觀由原先的帝魏寇蜀改為帝蜀寇魏,而忠心輔佐劉備的關羽隨著政治價值的提高,神化色彩更為濃烈了。這種風氣遺留至元,據《元史·祭祀志》記載,宮廷做佛事時伴有「抬舁監壇漢關羽神轎」,既有神轎,必有坐在轎內的關羽偶像,它也許是從關廟裡請出來的關羽神像。這是關羽神化正式見於正史的最早記載,隨後《明史》也有相同的記載。甚至出帝王敕封,這是封建統治者藉以宣揚忠義思想,希望有更多的文臣武將能像關羽那樣盡忠義於君王,獻勇武於社稷。
明孝宗時,庸愚子(蔣大器)為《三國演義》作序指出:「關張之義,尤宜尚也。」經過羅貫中藝術加工的關羽形象正是忠義思想的化身,他因投合封建統治者加強思想控製而大走紅運。如萬歷四十二年(1614)明神宗時,將其神位晉級為「協天護國忠義帝」,加封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」,敕封令下,「關帝廟宇遍海宇,一村一社處處有之,雖塞垣邊障,祠宇亦多」,甚至此風刮進宮廷,明天啟年間(1621-1627),「宮中豎關帝像二尊,一大一小」。
清代推崇關羽更是賣力,究其原因,似與清之立國有關。清太祖努爾哈赤是個《三國演義》迷,從中學到不少兵法與韜略,在統一關外的戰爭中,努爾哈赤所率領的旗兵幾乎旗開得勝、馬到成功。為了神化自己,把人為的勝利因素塗上了一層神秘色彩,說成得到關羽神佑。順治九年(1652)敕封關羽為「忠義神武關聖大帝」。乾隆二十五年(1760)改封為「忠義神勇關聖大帝」,乾隆三十四年(1769)敕封為「靈佑忠義神武關聖大帝」。從此,關羽被抬到武聖的高度,所立的武廟與孔子的文廟比肩。
既然關羽之「義」是封建統治者吹捧出來的,為什麼民間也奉行不悖呢?這當與唐宋直至明清時代的社會組織變化有關。 《三國志·蜀書·關羽傳》載關羽同劉備曾「寢則同床,恩若兄弟」。小說據此衍化出一系列的義舉,如桃園三結義、千里走單騎、義釋曹孟德等。清初毛宗崗更是對此推崇備至,認為關羽「報主之志堅」,「酬恩之義重」,是「古今往來名將中第一奇人」。究其原因,與社會的深刻變化有關。
明清時期,城市無業遊民與幫工日益增多,為了增強謀事的力量,出現了形形色色的幫會。幫會的成員來自五湖四海與異姓諸家,較難純粹利用原先的血緣鄉里關係作為維繫的紐帶,往往轉用江湖義氣作為團聚的手段,稱兄道弟的異姓兄弟多了,這得通過結義的形式聚會一起,就是拉幫結派或秘密會社聚眾的一種常見手段。異姓結為金蘭,即使生不同姓,居不同里,也可生死與共、親如一家。劉、關、張結盟時發出的「不求同年同月同日生,但求同年同月同日死」的桃園結義誓言,就是明清之際這種社會關係的反映。
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※ [本文轉錄自 nfsong 信箱]
作者: OrzSex () 看板: Gossiping
標題: [八卦] 三國正史和演藝的差別
時間: Tue Mar 27 21:46:07 2007
我在網路上看到這篇
雖然我早就知道一些是假的
但是每想到有這麼多
不知道是真是假
內文如下:
很多人把三演當正史,以為書中寫得皆為真、虛實不分。
1.桃源結義︰正史並無寫到三人有結拜 只提到情若兄弟(年齡:關羽要比劉備大)
2.溫酒斬華雄︰實華雄死於江東猛虎孫堅刀下,三演反把孫堅寫成是華雄的手下敗將,這
對孫堅太不公平了。
3.三英戰呂布︰呂布實被孫堅擊退.. (公孫瓚沒有參加討董聯盟,所以劉、關、張三也未
曾參加,也就不會有虎牢關三英戰呂布。)
4.十八路諸侯討董卓︰只有後將軍袁術,冀州牧韓馥,豫州刺史孔?,袞州刺史劉岱,河內太
守王匡,勃海太守袁紹,陳留太守張邈,東郡太守橋瑁,山陽太守袁遺,濟北相鮑信,廣陵太守
張超,長沙太守孫堅和曹操只有這十三家,孔融當時正忙於對付黃巾賊,不可能分身去討董,
陶謙當時只有貢獻一些金錢,並無參加戰役,馬騰當時尚未接受招安,怎可以參加討董行列,
當時公孫瓚正要對付鳥桓,亦不可能參加討董行列,至於張楊當時和劉備一樣,只是義勇軍,
而劉備當時亦只是跟隨出証.
5.斬顏良,誅文醜:斬顏良確有其事,誅文醜的卻是曹操的部下所為。
6.張飛鞭督郵︰實乃劉備所為
7.徐州誅車冑、古城斬蔡陽:此乃劉備所為。
8.土山約三事:那次戰役關羽是戰敗被擒,并非有“土山約三事”如此堂皇之事。
9.曹操獻刀殺董卓:曹操認為卓終必敗,不領董卓情~逃歸鄉里..曹操獻刀,不見正史..
應是虛構
10.連環計︰無記載有貂蟬之人 呂布與董卓爭奪一婢女而起
11.關羽降曹︰無特別記載應為自願(在三演所編造的關羽投降的一個重要原因,是為了“
保護二皇嫂”,但這是與史實不符的。根據史書記載︰劉備到徐州后,屯兵小沛,命關羽
守下邳。劉備的妻子應該隨劉備住在小沛,而不是住在下邳。曹兵進攻小沛時,劉備戰敗
逃走,妻子在小沛被俘,而不是隨關羽在下邳投降的。也就是說,關羽在投降時,身邊並
沒有什麼“二皇嫂”。)
12.過五關斬六將︰ 此五關相距甚遠 也無聯繫 虛構劇情(關羽離開曹操後,直接從許昌
南下往汝南投奔劉備,並未發生過五關、斬六將之事。)
13.被斬的六將︰三演說被斬的六將是孔秀、孟坦、韓福、卞喜、王植和秦琪,而這幾個
人都不見史書記載,連名字也是虛構的。他們的出場只有一個任務,就是挨關老爺一刀。
14.孫堅之死︰孫堅死於硯山...由於單騎輕出,只帶幾名隨從遭黃祖設伏以落死及流失射
死
15.孫策之死︰實乃遭刺客暗算 不治(在攻打陳登的途中亦是單騎輕出,不過更誇張…只
有自己一個人去打獵...無巧不巧被許貢的三名家客給盯上(許貢死於孫策之手)即做孫策
曉勇,但臉上一箭,受創極深雖有黃蓋等人後來極力搶救但仍回天乏術)
16.徐庶之智︰徐庶在正史上記載太少。。。無名過客而已
17.徐庶進曹營:曹操南征,劉備和諸葛亮、徐庶等南逃,亂軍中,徐母被俘,于是徐庶
告別劉備,進曹營﹔
18.火燒博望︰非諸葛實乃劉備手筆.. 發生在建安七年,而建安十二年,諸葛亮才出山。
19.糜夫人傷重跳井自殺、超雲推倒土牆蓋井︰正史記載..甘夫人和糜夫人在當陽皆安然
無恙..故也沒有超雲推倒土牆蓋井的事情啦 ^^
20.長板坡七進七出︰趙雲護送家小撤退 十分平淡
21.怒吼長?橋︰曹軍夏侯傑因此肝膽俱裂被嚇死= =|| 是小說的誇張手法..
22.苦肉計︰正史上確有黃蓋詐降曹操一事..但苦肉計置疑..
23.舌戰群儒︰無此事 諸葛面見孫權而已..諸如舌戰群儒、智激周瑜、群英會、苦肉計、
連環計等均為虛構。
24.孫夫人投江︰孫夫人與劉備的婚事,本來只是歷史上無數次政治性聯姻之一。是孫夫
人去荊州..並沒有劉備跑到東吳去娶親。這裏並沒有多少男歡女愛的色彩。二人成婚之時
,劉備已年近半百,而孫夫人不過二十上下,年齡相差約三十多歲..一個是貪圖皇位的梟
雄,另一個是任性而為的驕女,彼此互不信任,何來歡愛?所以,劉備入益州不久,孫權
就「大遣舟船迎妹」,而孫夫人也毫不猶豫地回了娘家,還差點帶走了劉備的寶貝兒子阿
斗。從此,她一去不返,杳無音信,與劉備恩斷情絕。後孫夫人投江自盡是假,沒有此事
..劉備呢?佔據益州之後便娶了寡居的吳氏(吳懿之妹,劉璋之嫂),也看不出對孫夫人
有什麼留戀。正因為這樣,在《三國志.蜀書.二主妃子傳》中竟沒有一句話提到孫夫人
!史書上沒有記載孫夫人的最後結局,但可以肯定,她是絕不會為了劉備而殉情自盡的。
25.智激周瑜︰此詩(索二喬)出于曹植之手。。。當時還未出現
26.周瑜智算蔣干︰實蔣干赤壁后游說周瑜。。。。。不成(歷史上的蔣干沒有說服周瑜,
就回來了,稱贊周瑜雅量高致,並沒有中計,而且這件事發生在赤壁之戰幾年以前。)
27.龐統連環︰並無記載 連環是曹操之決策,龐統未曾參與過赤壁之戰。
28.草"船"借箭︰無此事,此乃孫堅、孫權父子所為,分別發生在跨江擊劉表和濡須之戰
。(三國演義之祖【三國志平話】中借箭的是公瑾。)
29."草"船借箭︰在唐代時 張巡在安史之亂中,曾在夜間用草人垂下城牆賺了令狐潮幾十
萬隻箭 ←(這是補充..)
綜合(20)(21)就變成草船借箭哩
30.乞求東風︰純屬虛構(借東風──冬至時日,多有東南風,此乃曹操之天災,非人為;
)
31.華容道關羽義釋曹操:這是作者為醜化曹操,樹立關羽的高大形象而虛構的。在華容
道攔截曹操的是劉備,但是他去晚了,所以被曹操跑掉了。
32.戰長沙:劉備南征荊南四郡,四郡守望風而降,黃忠便隨長沙太守韓玄同降,並未發
生戰斗。
33.刮骨療傷:此時華佗已經死了兩年,因此並非華佗所為,似乎只是一般的軍醫所為。
34.諸葛三氣周瑜︰周瑜當時並未注意過諸葛亮。。。極少碰面…從赤壁之戰結束到周瑜
病逝的兩年間,諸葛亮正在零陵一帶搞后勤工作,根本沒有和周瑜見過面。至于周瑜病逝
后,蜀國吊唁的代表是龐統,而不是諸葛亮。
35.征漢中:征漢中時的前線總指揮是劉備,諸葛亮留守成都搞后勤工作。
36.賠了夫人又折兵︰單純的政治婚姻。。。。。無他
37.周瑜之死︰周瑜死于巴丘 操勞過度
38.計借荊州︰實乃魯肅之計 以劉抵曹
39.馬騰討董卓︰馬騰和董卓等是一路人馬,不但沒有參加討董聯盟,而且還幫助董卓鎮
守長安。
40.馬超興兵︰實乃背父 叛亂(至於馬騰之死,並非馬騰謀誅曹操被殺,馬超起兵報仇,
而是馬超起兵反曹,所以馬騰被殺。)
41.取蜀攻略︰由法正 龐統完成。。。。。。。
42.張松獻地圖︰劉備入蜀后,拉攏法正與張松,並詢問蜀中的兵馬糧錢等情況,于是張
松繪制了《西蜀地形圖》。
43.喬國老應是"橋國老",還有和喬玄並不是同一人
44.貂蟬︰存在置疑…但王允的確有個導致董卓與呂布反目的侍女
45.劉岱︰正史有兩個劉岱,反董卓聯盟的劉岱和曹操手下的劉岱並不是同一人
46.韓遂幾歲︰演義中,曹操問韓遂幾歲,韓逐答四十,此處錯誤,此時韓遂已經七十多歲了
47.關羽單刀會︰按照《三國志‧魯肅傳》和韋曜《吳書》的記載,並不是關羽到魯肅那
裡去赴會,而是魯肅到關羽那裡去赴會,“單刀赴會”的孤膽英雄不是關羽,而是魯肅。
而三演本末倒置, “單刀”乃軍士之兵器佩刀,而非大刀。
48.關羽與同僚︰關羽與同僚的關系很不和諧
(1)馬超︰聽說馬超歸附,對其不服,寫信給諸葛亮,問“馬超的才能可與什么人相比?
”(《三國志‧馬超傳》)
(2)黃忠︰聽說黃忠為后將軍,憤怒地說︰“大丈夫終不與老兵同列!”(《三國志‧費詩
傳》)
(3)糜芳︰“為南郡太守,與關羽共事,而私好攜貳(私人關系不和),叛迎孫權。”(《三
國志‧麋竺傳》)
(4)士仁︰“與羽有隙,叛迎孫權。”(《三國志‧楊戲傳》)
(5)劉封、孟達︰二人鎮守上庸,關羽在襄樊之戰中請二人發兵相救,二人坐視不救。
(6)廖立︰在丞相掾李邵、蔣琬面前評論關羽“怙恃勇名,作軍無法,直以意突耳(憑恃英
勇的名聲,帶兵沒有章法,簡直是主觀蠻干。”)(《三國志‧廖立傳》)
(7)潘︰“亦與關羽不穆(不和)。”(《三國志楊戲傳》)
49.關公與女色:曹公與劉備圍呂布與于下邳,關羽啟公,布使秦宜祿行求救,乞娶其妻
,公許之。臨破,又屢啟公。公疑有異色,先遣迎看,因自留之,羽心不自安。如此看來
,關聖大帝也有七情六欲﹔關于貂蟬,正史上沒有記載。《三國演義》在呂布死了以后,
也未對貂蟬作交代。關公月下斬貂蟬,大多史學家認為是虛構。如果是真事,關羽也太不
配做男人了。
50.關羽麥城凜然拒降:孫權使人勸降,關羽詐降,在城頭虛插旌旗,從別門撤退,被呂
蒙算到,半路截殺之。
51.關羽亡命:《三國志‧關羽傳》說關羽“亡命奔涿郡(郡治涿縣,今河北涿州市)”那
麼,他作為山西人,為什麼亡命到了河北呢?史書並沒有交待。三演中,關羽自述說︰“
因本處勢豪仗勢凌人,被吾殺了。”
52.五虎將:劉備並沒封什麼【五虎大將】,只不過上面五人的軍職是最高的,關羽(前
將軍),張飛(車騎),馬超(驃騎),黃忠(後將軍),趙雲(翊軍將軍,最低),而
且自從關羽伐魏,建安二十四年到章武二年短短四年間,關張馬黃都死了...
53.《後出師表》:乃後人偽托,並非諸葛亮所作;
54.追命呂蒙,玉泉顯聖:不用說也知道是子虛烏有,不多說。
55.八陣圖石伏陸遜︰置疑
56.七擒孟獲︰虛構 並無此事(歷史上確有諸葛亮南征之事,也確有孟獲其人。但七擒孟
獲《三國志》上沒有記載,只是在裴松之引注《漢晉春秋》時說了一句“七擒七縱”,但
具體過程沒有記載。孟獲后在蜀國任御史中丞,是文官。)
57.孔明伐魏︰並無七次 實伍次 輸的沒演義那麼漂亮
58.火燒上方谷︰即是孔明差點燒死司馬懿和魏延那回,純熟虛構
59.六出祁山:諸葛亮伐魏五次,只有第一次和第四次到了祁山。
60.木牛流馬:其實,木牛就是獨輪車,流馬就是今天很常見的四輪小拉車。一說木牛是
四輪車,流馬是一種頭部比較尖的船。
61.諸葛亮用兵如神:諸葛亮擅長內政治理,用兵並不是強項。
62.死諸葛嚇跑活仲達:確有此事,但並非諸葛亮遺計,而是司馬懿心虛。“死諸葛走生
仲達”的依據是《漢晉春秋》,但是作者又加了工。《漢晉春秋》的記載是:諸葛亮死後
,蜀軍秘不發喪悄然撤退,司馬懿有所發覺,驅軍追趕。兩車相近時,蜀軍長史楊儀命蜀
軍“反旗鳴鼓,欲向魏軍”,司馬懿“不敢逼”,只好退兵。當時在魏軍中就傳開了“死
諸葛走生仲達”的笑話。蜀軍“入谷然後發喪”。但是在《三國演義》中卻成了蜀軍推出
一輛四輪車,車上端坐著諸葛亮木偶像,司馬懿疑諸葛亮未死,故而退兵。
63.曹軍潼關戰馬超事︰戰斗確實很激烈,但是《三國演義》寫曹操割鬚棄袍乃得脫則完
全是為丑化他。實際上,潼關大戰,曹操是贏家。
64.曹真︰病死於洛陽,並非被諸葛亮寫信罵死= =||
65.諸葛亮罵死王朗︰王朗病死於228年,並未隨軍出戰..王朗被罵死,完全虛構。
66.馬超戰張飛︰正史上,是馬超私自寫信給劉備~~請求投降,並無二人大戰~李恢勸降。
67.空城計 ︰虛構 靈感應該來自趙雲的空營計 (諸葛亮只是在最後一次北伐時才與司馬
懿相持於渭水。但作者寫空城計又是有所本的,這個“本”就是《三國志》中的裴松之注
所引“郭沖三事”,但它是假的。因為諸葛亮屯兵漢中陽平時,司馬懿還是荊州都督,無
緣與諸葛亮抗衡。當時諸葛亮駐今陝西安康縣,司馬懿屯今河南南陽,如此之遙遠,何談
空城計?)
68.魏延反叛︰其實魏延才是受害者
69.落鳳坡落鳳︰龐統進攻雒城時中箭死去,並非死於落鳳坡。
70.黃忠戰關羽︰純虛構..並無關羽義釋黃忠的故事..正史中~關羽嫌棄黃忠老…又怎會有
「義釋」。
71.關於年齡:几個主要人物的年齡,從大到小的排列是,曹操→呂布→趙云→關羽→劉
備→張飛→魯肅→周瑜→諸葛亮→孫權→陸遜。一些資料表明,趙云至少比劉備大二歲,
赤壁之戰那一年,趙云已經五十上下了﹔張昭比孫堅小一歲﹔關羽比劉備還要大一歲。
72.七星燈續命︰無需解釋了。。。。。
73.周倉︰歷史上沒周倉之人…似乎是個虛構的人物。
74.劉琮:獻出荊州后,被曹操任命為青州刺史,封列侯,並未被殺。後曹操為了表彰他
的功績,遷為諫議大夫
75.彝陵之戰:劉備僅帶了四萬多人,而孫權給了陸遜五萬人。之所以能夠取勝,不僅僅
靠的是優良的戰朮。
76.青龍.蛇矛︰關羽不是用刀的…歷史上關羽的兵刃是長矛…其實呂布的兵刃也是長矛,
張飛的兵刃并非丈八蛇矛,而是一般的矛(青龍偃月刀和丈八蛇矛、方天畫戟這樣有個性
的兵器對于塑造人物來說是很有好處的)
77.赤兔馬︰:赤兔馬確為呂布所騎,但呂布戰敗后,不知去向…(關羽跨下無赤兔,為表
達勇武形象= =|| 更虛構赤兔馬為了關羽的死..絕食亡 (要是要絕食..呂布死時、就該絕
食哩= =a)
78.劉皇叔劉備︰實為無稽之談..虛構劉備被獻帝稱「劉皇叔」..來表達劉備是「捍衛漢
室」…和曹操是「國賊」的假象= = 要是劉傋是劉皇叔..那劉表、劉璋哩?
79.孫尚香︰歷史上並未提到名 只知姓孫
80.張翼德︰真名 張益德
81.粗人張飛︰其實張飛一手好書法 精通美工畫 文武全才 高碩書生形象
82.關興︰一介文官…年輕的時候就死了。。。
83.關興複仇︰據《演義》所寫,關羽死后,在劉備伐吳的夷陵之戰中,關羽之子關興和
張飛之子張苞,都為其父複了仇,與史實並不相符。在《三國志》以及裴注所引諸書中,
都沒有關興參加夷陵之戰和擒獲,處死仇人的記載。(另據《三國志‧潘璋傳》︰潘璋在
夷陵之戰中為孫權立了戰功,拜官平北將軍、襄陽太守,死于吳嘉禾三年(公元234年),
在夷陵之戰后還活了十多年。馬忠是小人物,他的下落史書絕無記載。至於士仁、麋芳二
人,以後也不見史書記載。他們本是一些平庸之輩,投吳后沒有什麼建樹,默默無聞,史
書也就沒有記載他們的必要了。另據《蜀記》︰魏將龐德之子龐會,隨鐘會、鄧艾伐蜀(
在公元263年),因為龐德被關羽殺害,龐會為了複仇,誅滅了關氏全家,所以關羽沒有留
下後人。 )
84.張苞︰早夭
85.關索︰只出現下民間傳說 野史中。。。。乃虛構人物
86.關平,關羽的親生兒子,在<三國志>裡名字只出現兩次的人~~ps:關羽還有一女,相傳叫
銀屏,嫁與李恢之子。到了演義裡,成了義子,還那么厲害?
87.劉備用牛血破張寶妖法:封建迷信
88.陳宮捉曹操:陳宮本來就一直在曹操手下,捉放曹的事發生於中平六年(189年)…陳宮
開始跟隨曹操在初平二年(公元191年)..故陳宮捉放曹是虛構滴
89.陶謙的為人和讓位與史實不附。
90.文醜中曹操之計被殺
91.無左慈戲曹操
92.無趙顏延壽
93.托孤︰劉備臨終是扥孤與孔明和李嚴二人
94.張郃︰張郃先後敗於趙雲、馬超等人之手,這在高手動輒大戰數十回合平手的演義中
實在是少見的。只能說,羅貫中好像頗不喜歡張郃….(猜想跟三國志裡那句蜀軍自孔明以
下都懼怕他 (張郃) 脫不了關係)而正史中~張郃也不是中伏,而是追擊孔明時膝蓋被流箭
射中,跟龐統一樣死的滿衰的。
95.史實無老黃忠計奪天蕩山
96.水淹七軍:此事件雖有所本,但與史實相差很遠。此乃天災,非人謀。虛構龐德抬櫬
死戰,大戰關羽,對于禁純屬污蔑《三國志》中的《關羽傳》和《于禁傳》都寫得很清楚
:時值秋天,大雨連綿,漢水暴漲,平地水高五六丈,關羽所帶的荊州水軍適應這種天氣
,而于禁、龐德帶的是北方軍,不適應水戰,被洪水沖沒,于禁投降,龐德被殺。
97.七十二疑塚:曹操葬在高陵,沒有七十二疑塚這一說。
98.關於身材︰劉備172CM,張飛184CM,關羽203CM,曹操161CM,張松110CM,諸葛亮
184CM;
99.氣量狹小的周瑜︰劉備評價周瑜“器量廣大”,程普評價周瑜說:“與公瑾交,若飲
醇醪,不覺自醉”, 陳壽評價周瑜“性度恢郭”,另外洪邁、蘇東坡等古人,在周瑜的
人品方面,也給予了極高的評價;
100.諸葛亮之事跡,僅三顧茅廬是史實,其他均為移花接木或虛構
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