【翻轉司法的奧德賽行旅—法務部前部長施茂林的法律人生】
今日中午到台中參加前法務部長施茂林70歲大壽及新書發表會「翻轉司法的奧德賽行旅」,可說是雙喜臨門,法界、學界、檢察官體系、門生故舊齊聚一堂,由邱太三前部長當總幹事,場面感人又溫馨,得見施前部長受愛戴、敬仰的一面。
我有幸於施前部長服公職最後8年(2000年~2008年)因公務在行政、立法間關於修法、預算、政策上與施前部長有長期互動,尤其2005年1月2日~2008年5月20日施前部長歷經謝長廷、蘇貞昌、張俊雄三位院長,但那三年正是陳前總統執政最後三年,也是最困難、最動盪時期,革命感情於焉產生,感受甚為深刻。
2008年5月20日馬英九(施之同學)上任,施前部長申請回任最高檢主任檢察官,遭黃世銘阻擾而被迫退休,引發多人不滿,卻受亞洲大學(Asia University Taiwan)蔡長海董事長延攬轉任教職,展開生命第二春,作育英才,名望學界。
施前部長在台灣司法界擁有完整院、檢及學術資歷,溫文儒雅,法學淵博,涉獵廣泛,歷史人文甚至陶藝、書畫亦精通,是有創新接地氣與思維的部會首長。
「最不可思議」的施前部長:律己甚嚴,控管時間,長於筆耕,很難想像他如何做到,不管公務時期或教學時期,著作、寫書、專文論著、專案報告、研討會、演講、參與法制、編纂六法全書及法典,非常人所能做到,他說專業認真就是力量,從他身上得到印證。
施前部長70載人生,從嘉義鄉下出身,一生平凡又精彩,是非常勵志深植人心的典範,70歲以後又是一個新階段的開展,這麼努力認真的人,必見部長生命力新的綻放,精彩可期,是亞洲大學的資產,也是國家資產,值得年輕人追求、學習。
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【前法務部長施茂林70大壽出新書:司法改革根本是「人」】
自由時報/記者陳建志報導
前法務部長施茂林退休後仍在學界繼續貢獻所長,且不同於許多法律人,對於旅遊、藝術也多所涉獵,今天各界為他舉辦70歲生日壽宴,同時舉辦祝壽論文集和「翻轉司法的奧德賽行旅-施茂林的法律人生」新書發表,記錄他如何從一個農家子弟,力爭上游當上法務部長的人生,施茂林回憶擔任檢察長時,經辦桃園大園空難、高屏溪被傾倒有機溶劑等重大案件,對於司法改革,他以多年的經歷認為「人」才是根本,建議要從人進行改造。
施茂林是出生嘉義縣的農家子弟,雖沒有任何背景,但靠著自己不斷的努力奮鬥,一路擔任檢察官、法官、庭長、法務部長、大學教授,今年適逢70歲生日,在資深媒體人施順冰以及修平科大校長陳建勝主編下,今天舉辦「翻轉司法的奧德賽行旅-施茂林的法律人生」新書發表,凸顯他彷彿古希臘荷馬史詩奧德賽中的故事主角奧德修斯般,兼具智慧、能力、忍辱負重完成任務的特質。
書中紀錄他求學、工作的歷程,以及推動柔性司法與法律風險管理等作法,因曾擔任台北、桃園、台中、高雄四處地檢署檢察長,他笑稱自己「多災多難」,經辦過桃園大園空難相驗、921大地震重大傷亡、高屏溪傾倒有機溶劑危害民眾健康,以及以「口袋戰術」解決高雄飆車等重大案件,都圓滿達成任務。
今天並舉辦施茂林教授七秩華誕祝壽論文集,共發表包括刑事法、醫事法、智慧財產權等60篇文章,施茂林稱讚發表者都是法學界菁英,研究具深度、廣度與實用性,對於台灣法學研究深具貢獻。
施茂林並回憶,2005年在扁政府時代,擔任3年多的法務部長,當時因朝小野大施政困難,不過仍致力法務部5大系統改造,其中政風系統改善體質、建立制度,以及監獄的的飲食改善與教化,並將工藝引進獄所,既保存傳統工藝又讓受刑人學習一技之長。
35年的法界生涯,對於司法改革,施茂林表示,「人」才是根本問題,因此要從人進行改造,包括思想、觀念、具體做為,以及實踐訴訟程序的精義,這才能達到民眾所需要,尤其如何接地氣,了解社會的發展與科技變化,更是每個司法官要特別重視的議題,只要學能豐富,加上有正確的觀念,相信民眾自然能接受。
對於70歲生日最大的願望,施茂林說,一直期許自己「做什麼像什麼」,未來會繼續回饋社會,讓社會更溫暖、研究能量更強,讓良善的社會風氣擴散。
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新聞連結附於留言處
#施茂林 #法務部長 #蘇貞昌 #謝長廷 #張俊雄 #邱太三 #亞洲大學
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20191008 黃偉民易經講堂
在《易經》的世界,窮,還不算是凶的。
窮,只是路走到了盡頭,沒路可走了。
沒路可走,但仍固執原來的做法,不知變通之道,才產生“凶”的後果。
《周易》第八卦的《比卦》,彖傳說它最後一支爻:
「後夫凶,其道窮也。」
說出這爻之所以凶,因為「其道窮也」,一直堅持錯誤,不知「窮則變,變則通,通則久」的道理,只懂怨天怨地怨人,後知後覺,態度不正,其道窮也,沒路可走了。
林鄭從櫳底找來殖民地惡法《緊急法令》,繞過立法會,將香港進入緊急狀態,不是只為了禁止蒙面吧?
跟著來的,是封網麼?限制網上言論,封了連登、蘋果、立場新聞?限制網絡自由?
然後呢?拉人?目標人物人間蒸發?
單靠插贓嫁禍和警察暴力,就可以平定今次香港之亂?
已經有聲音說,香港人應該邀請解放軍入境,平定三萬黑警,解散林鄭政府……便可以拉近港人和北京的鴻溝。
今年邵康節《方圓圖》的值年卦,是《周易》第二十五卦天雷無妄卦。
上卦為乾天,下卦為震雷;天說理,震為動,只要行動合乎天理,便無妄了,沒有錯誤了。
《雜卦傳》說:
無妄,災也。
無妄卦談的是無妄之災。想像不到,出乎意料之外的災禍。
它的卦辭說:
無妄。元亨利貞。
其匪正有眚,不利有攸往。
元亨利貞,是形容乾卦天道的卦辭。
如果真的無妄,沒有妄念,是元亨利貞,合乎天道的。天道無妄,但人心,有貪瞋癡三毒,有私心私欲,便辦不到了。
跟著的卦辭,斬釘截鐵:
其匪正有眚,不利有攸往。
其匪,如果不是。
本來無妄,但如果做不到,心念不正,起心動念偏離正道,立刻有眚,人禍到了。
目中生翳為眚,看不清楚狀況,欲望蒙蔽理智,自欺欺人,以為自己走的是直路,結果愈走愈歪,差之毫釐,謬之千里,當然是不利有攸往,不能再往前走了。
無妄卦說的是人禍,所以,年初時我們已說過,今年不要賣弄聰明,否則,災禍必至。
林鄭自以聰明,將香港人,不滿北京違反一國兩制,違反《基本法》的政治矛盾,降格為警民衝突。
再插贓嫁禍示威市民,抹黑為警察平暴。
用三萬警力,企圖消滅香港整代年輕人,這便是妄念。
瞄準重陽節三日長周末假期,在星期五下午三點,才經學校發出午夜實施禁蒙面法,是鼓勵學生在這三天假期蒙面上街,再將他們一網打盡。這是居心邪惡。
難怪有校長在集會上,哽咽地說:
大家一切小心!希望星期二上課日,見到大家齊齊整整,平平安安。
校長教師見到林鄭用心,關心學生之餘,痛心政府可以沉淪至此。
有計畫地消滅自己的下一代,除了大陸的毒奶粉外,便到林鄭政府這百日罪行。
這是違反生物本能的。
乾說理,坤說勢。乾說天理,坤說現實,現實不能脫離天理,所以,乾主坤從。現實人生,無論形勢如何,都只能跟著天理來走。
立志學乾卦,行事學坤卦,這便是「地博厚,天高明」,學坤卦行事,像大地厚德載物,有無盡的包容力,將現實的人事萬物,含蓄包容,化解所有的衝突不順,然後化為光明道理。
當一個政權,只考慮本身的權勢利益,超離了天理,過了界限,逼得天理現身攤牌,天地交戰,戰況便必然慘烈了。
這便是《坤卦文言傳》說的:
陰疑於陽必戰,為其嫌於無陽也。
人與人相處,問題往往出於一個「疑」字。
具疑,便百病纏身了。
中共的問題,在於只有破壞,沒有建設。
《易經》的卦序,革故鼎新,澤火革卦之後,是火風鼎卦。
將舊的東西推翻後,便要建設新的秩序。
否定了中國歷史,否定了中華文化。歷史是一個民族的共同記憶,文化是一個民族的共同性格,一下子推倒了,但無法成立新的文化承傳,價值追求。全國便只有靠動物本能生存。
否定歷史,歷史也會否定你。
所以,中共只能不斷革命,尋找敵人。
因為只有革故,沒有鼎新。
沒有了外敵,也只能在內部,製造敵人。
天安門的閱兵台上,看三屆總書記。
江澤民病骨支離,被抬著上場;胡錦濤滿臉愁苦,像老人院無人看望的老人;習近平寂寞孤獨,帶一股肅殺之氣。
沒有軍威莊嚴,也沒有七十大壽的喜氣洋洋,像殯儀館家屬角落,爭產大戰一觸即發的場景。
閱兵之後,翌日習近平即刻發出禍起蕭牆的警告。
九千萬大黨若被打敗,必須先從家裡自殺自滅起來。
他說:要敢於進行自我革命,敢於刀刃向內,敢於刮骨療傷,敢於壯士斷腕,防止禍起蕭牆。
禍起蕭牆,出自《論語》季氏篇第十六。
季氏將伐顓臾。
冉有、季路見於孔子曰:
季氏將有事於顓臾。
孔子曰:
求!無乃爾是過與?
夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?
冉有曰:
夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
春秋時,魯國季氏三兄弟將魯國的政權、軍權、經濟權都掌握在手,將魯君架空了。
這次季氏準備侵略顓臾這個小國家。
孔子的學生冉有、子路,當時為季氏家臣。這一天,兩人來看孔子,向孔子報告,季氏將有事於顓臾。
有事,到底是什麼事?他們沒有說清楚,完全是官腔,外交辭令。
但孔子是什麼人?一聽就知他們講乜。所以,馬上說:
求,這件事你們太過份了。
顓臾,是五百年前,周武王分封諸侯時建立的,是在東方,未開發的部族中,由他管理,旦社稷之臣。
孔子的意思,顓臾這個諸侯,也是周天子領導的一部份,何以伐為?怎可以出兵打他,吞併他的土地呢?
顓臾是先王所封,和魯國一樣,有歷史背景和地位,是東蒙之主,而且,沒有做錯什麼,只是衰落了,怎麼可以出兵討伐他呢?
冉有是高級公務員,一聽老師開罵,立即推卸責任,說:
夫子欲之,是老細想咁做咋,我們兩人都唔想㗎!
跟著孔子說出了中華文化精神的重點。
孔子曰:
求!周任有言曰:陳力就列,不能者止。
危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?
且爾言過矣。虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?
孔子說:求呀!以前的良吏周任就說過,做官先要量度估計自己的能力,才出任官職,若果力不勝任,便應該辭職。
不是高級低級的問題,如果你不願意做,就不要做。
孔子引用了周任的話之後,再對冉有和子路說,一個當宰相輔助老細的人,對外應該扶危,你既然做不到,咁你做宰相來幹什麼?
孔子又說:
是老細要,並非你們意思?這話未免大錯特錯了。
我問你,虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過呢?
兕,獨角獸。虎兕,都是猛獸,應該關起來的,如果放出來便會吃人,所謂的增加軍費,就是將虎兕放了出來。牠們當然會食人,侵略別人,防礙別人生存的了。
龜玉,名貴東西,象徵古代經濟財富,毀於櫝中,即社會經濟崩潰。
這個國家提高軍費,發展武器,社會經濟崩潰,民不聊生。對外擴充軍備準備侵略人家,內部經濟崩潰,人民難以謀生,你是輔相,季家當然要這樣做,但你呢?你冉有受的是什麼教育?這是誰的過失?
冉有被孔子教訓一頓之後,終於講出真話來。
冉有曰:今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必為子孫憂。
冉有曰:老師,顓臾緊靠我們魯國的費城,現在不把它拿過來,將來魯國的後代子孫,會受到威脅的。現在趁它弱,正好趁佢病攞佢命。其實,這本來就是冉求的本意。
孔子聽了之後又再罵:
孔子曰:求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。
求,我話你知,一個君子,最討厭的,是那些明明心裡好想要,但又裝模作樣,不要不要;偏這一套說法,用很多好聽的藉口來支持那樣做的人。
丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。
我聽說過,不但是一個國家,乃至一戶人家,不怕資源少,只怕財富不均衡。即政治上的不平等。不怕貧困而怕人心不安,社會內部不安定。社會資源均衡,就無所謂的貧了。人和,就無人計較多寡了。社會也好,家庭也好,真正的安定了,就沒有危險。
夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。
這三個大原則,一個政府能做到這樣,國際間自然有口皆碑,人人都想來這裡生活,如果仍有人不服,為政者就要反省自己。
人家既然信服你,既來之,則安之。世界和平相處,天下太平。
這不但是孔子的原則,也是中國文化的基本原則。
跟著他批評他這兩位學生。
今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也。
他說,冉求,子路,你們是高級公務員,你們的政治道德,無法使人信服;在內,社會分崩離析,意見分岐斯裂,這情形,是守不住的了。
然後,企圖發動戰爭,來轉移社會注意力。
在我看來,你們很危險。季家最大的隱憂,不是顓臾這個小地方,而在於蕭牆之內,即你們自己的內部呀!
中共的領袖,永遠不安!他們的敵人,不是美帝日本蘇俄,是黨內的各路山頭,自己的同志兄弟呀!
https://youtu.be/jGfPlT3MSyU
七秩大壽 在 陳菊(花媽) Facebook 的最佳解答
今天我前去田寮區日月禪寺參拜,祈求台灣高雄平安無災,也代表市府恭祝該寺開持住持圓宗長老七秩晉六大壽,感謝佛教界諸山長老、大德長久以來支持政府相關公共政策與關心社會之無私奉獻精神。圓宗長老不僅身為日月禪寺開持住持,也擔任佛教會理事長,多年來從事於傳戒工作,對於弘傳戒法、社會福利之各項工作,皆盡力推行。佛教會長期以來也秉持菩薩精神、慈悲為懷,為佛教界與公部門做溝通橋樑,為宗教團體不遺餘力的戮力奉獻。.政府施政有限,但民力無窮,感謝寺方積極推動社會公益慈善事業,今年也捐贈本府復康巴士及災防緊急連繫勤務車,嘉惠大高雄的市民朋友們,相信透過宗教的力量社會將會呈現一片祥和,也以最虔誠的心意祝福大德法喜充滿、阿彌陀佛。