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2018 大溪大禧 Daxidaxi！ 迎六月廿四 關公生
7月14日（六）到8月5日（日），來大溪，迎大禧！
今年適逢大溪市區改正，最早的牌樓立面完工至今滿百年，大溪老城區有著深厚歷史，每年農曆六月廿四的關聖帝君聖誕慶典，更是大溪人的第二個過年，歡迎來大溪，感受百年信仰文化。
7月14日，一起參加「＃與神同巡」遶境出演，巡禮大溪老城區；晚上，在李騰芳古宅「＃神禧舞夜」首次大型夜間音樂派對。看見新銳設計×民俗傳統，迎接結合廟會、光影、音樂、市集、劇場的城市祭典。
【7/14（六）大囍臨門祭】
🌟16：00-18：00「新舊融合 與神同巡」@大溪老城區
三國將軍陣、百年神轎等齊遶大溪，還有日本四國「Hyoge祭」跨海拚場
🌟 19：00-21：00「聲光派對 神禧舞夜」@李騰芳古宅
拍謝少年、三牲獻藝、小事製作 Les Petites Choses Production首次合體，電子音樂與台灣廟宇音樂一同展現
桃園市立大溪木藝生態博物館
[大溪大禧，關於祭典文化的新嘗試]
關於祭典，
#我們有沒有可能有創新置入的可能?
#大溪今年最酷的慶典要來了，
粉絲專頁＞＞ 大溪大禧 Daxidaxi
#由白晝之夜的籌辦單位BIAS規畫，
他們重組了遶境的形式，
把設計跟創意還有國際交流加入了遶境之中，
更認真的重新思考了整個遶境的隊伍的組成，
加入了職人文化、當代設計的符碼意象，
#在舊的充滿文化的體系中找到放入新的事物的模式，
更不用說他們找了個老宅，
找了很棒的樂團、藝術團體，
用更有趣的、更有創意的模式向神明致意呢!!
看到這裡有沒有覺得，
#中元祭也許也能有新的可能吧!
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2018 大溪大禧
一場跨越當代設計與民俗信仰的城市祭典
7月14日(六)−8月5日(日) 桃園大溪｜全城歡慶 🚩
👇🏻《 #七月十四日大囍臨門祭 》上下場看點整理！👇🏻
🏮 7/14 16:00-18:00 新舊融合 #與神同巡 @大溪老城區 🐲
推出大溪遶境經典陣容，看見民俗工藝與設計創作同遊， ＃職人巨物 #三國將軍陣、#百年神轎 等齊遶大溪 加上日本四國 #Hyoge祭 跨海拚場，打造前所未見新型態遶境聯盟出演！四點燃炮 神明起轎！
🏮7/14 19:00-21:00 聲光派對 ＃神嬉舞夜 @李騰芳古宅 🤘
全球首次合體！台灣土產搖滾樂隊 拍謝少年、擅於將電子音樂與台灣廟宇音樂元素混種的 三牲獻藝 以及即將與大溪三國將軍共舞的 小事製作 Les Petites Choses Production 首次合體！加上 ＃Ponga 神手將光影揮灑在古宅立面上，在跨越光影聲響中一同為傳統致敬。
＃這幾年臺灣其實在某個層面很有動力
＃關於那些前所未見的
＃讓我們慢慢思考
＃關於可能性
＃雨島人只推薦好東西
三牲獻藝七月巨獻~~大稻埕才子柯智豪領軍，三牲獻藝拍謝少年合體，結合各路視覺服裝平面設計達人，將在大溪百年古宅前歡慶 普濟堂關聖帝君聖誕。
#大溪豆干很久沒吃
#大溪臭豆腐沒吃過
#不是宜蘭大溪小草地
＃一場跨越當代設計與民俗信仰的城市祭典
＃七月十四日大囍臨門祭
就讓我們一起大聲呼喊【 #大溪大禧 】！今夏絕對不能錯過
＃一場跨越當代設計與民俗信仰的城市祭典
＃七月十四日大囍臨門祭
《2018 大溪大禧 Daxidaxi》將在 7/14 (六)− 8/5 (日) 展開一連串慶祝 #大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典。
而【七月十四日大囍臨門祭】當天將集結廟會、光影、音樂、市集、劇場等，展開一系列破格普慶在地老城的新型態祭典，更邀集四大領域設計師共同參與創作——分別從服裝 ＃陳劭彥、裝置 #piliwu、視覺 #廖小子、音樂 #柯智豪 等傳統遶境文化不同角度切入操作展演設計，並於「#大囍臨門祭」中重裝發表！
👇🏻《 #七月十四日大囍臨門祭 》上下場看點整理！👇🏻
🏮 7/14 16:00-18:00 新舊融合 #與神同巡 @大溪老城區 🐲
推出大溪遶境經典陣容，看見民俗工藝與設計創作同遊， ＃職人巨物 #三國將軍陣、#百年神轎 等齊遶大溪 加上日本四國 #Hyoge祭 跨海拚場，打造前所未見新型態遶境聯盟出演！四點燃炮 神明起轎！
🏮7/14 19:00-21:00 聲光派對 ＃神嬉舞夜 @李騰芳古宅 🤘
全球首次合體！台灣土產搖滾樂隊 拍謝少年、擅於將電子音樂與台灣廟宇音樂元素混種的 三牲獻藝 以及即將與大溪三國將軍共舞的 小事製作 Les Petites Choses Production 首次合體！加上 ＃Ponga 神手將光影揮灑在古宅立面上，在跨越光影聲響中一同為傳統致敬。
👇🏻快來關注本活動最新訊息👇🏻
㊗️今夏強檔大型城市祭典
㊗️內外演出卡司陣容強大
㊗️快設定優先看動態更新
\\ #七月十四日 #大囍臨門祭，不見不散‼️/
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2018 大溪大禧
一場跨越當代設計與民俗信仰的城市祭典
7月14日(六)−8月5日(日) 桃園大溪｜全城歡慶 🚩
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主辦單位｜桃園市政府文化局、桃園市立大溪木藝生態博物館
主力協辦｜大溪普濟堂、桃園市大溪區社團民俗技藝協會
總體策展｜衍序規劃設計 - BIAS Architects
協辦單位｜AMcreative 安徒生和莫札特的創意
媒體協力｜La Vie 設計美學站、 The Affairs 週刊編集
音樂提供｜三牲獻藝
#倒數18天 ＃七月十四日大囍臨門祭 #大溪大禧 #神嬉舞夜 #全球首演 #大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典 #迎六月廿四
上周我們可是成功為了我們陳家幫拿下第一座城啦 ㄆㄆㄆ
還不快加入陳家幫一起擴張領土
《鴻圖之下》遊戲下載：
台港澳：https://lihi1.com/VDsRu
東南亞：https://lihi1.com/2TgmG
#鴻圖之下 #策略 #三國 #SLG
各位好我是蔣西南
這是我的YouTube頻道，希望給開台時間忙錄無法看台的觀眾補精華
希望你們會喜歡我的演出，如果可以希望幫我按下訂閱以及小鈴鐺！
如果覺得有甚麼地方需要改進的歡迎底下留言
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#蔣西南 #Kr1stw #GTARP #無名小鎮 #FiveM
青山宮八將團」的歷史，由於文獻記載的較少，口述歷史較多，因而衍伸出許多說法。根據林團長表示，「青山宮八將團」的歷史超過80年，但正式的編制是在60多年前所奠定，一開始只是向「靈安尊王」還願的將腳，大約4到8人不等。
「青山宮八將團」正式成軍後的傳承，大多是父傳子、地緣關係所組成，但要進八將團，最重要的還是「品德」。林團長表示，由於「青山宮八將團」並非職業陣頭，大家都是自願為「靈安尊王」服務，再加上幾乎是「一年一次」的限定版，所以對八將團內的成員都會嚴格要求，大家出軍時可以開心，但不能隨便，因為團內成員都有共識，所以八將團內幾乎沒有鬧事或者與其他陣頭起衝突的紀錄。
「如果頭人（負責人）或團長肯出來約束，大家和和氣氣，都是為神明服務，就可以減少很多問題。」這是去年林團長接受訪問時說過的話，也因為「青山宮八將團」確實的恪守紀律，讓八將團成為名副其實的「將中之將」。
在團中除了開臉的「將軍」與「顧將」的團員，另有一位「面師」以及一位「法師」。八將團的「面師」就是保庇NOW曾專訪過的林自賢師父，專門替出軍的「將軍」打面開臉；「法師」則負責在出軍時為每一位「將軍」淨身。
艋舺青山宮的歷史與艋舺發展史脫不了關係，相傳在清朝咸豐四年（1854年），艋舺一帶發生瘟疫，泉州惠安籍的移民回原鄉奉請祖廟的靈安尊王到艋舺驅瘟，由大溪口(今第一水門附近）登岸，行經舊街(今西園路一帶)時神轎突然加重，無法抬起，信眾就焚香請示神意，尊王指示不必再往前行，信眾就在神轎駐蹕之處建一小祠供奉靈安尊王。
靈安尊王進入艋舺後，許多來參拜的信眾都在這場瘟疫中安然無恙，其後瘟疫果然逐漸消失，一時間神威遠播，也奠定了青山宮往後的信眾基礎。在靈安尊王進入艋舺的兩年後，當地信眾覺得供奉靈安尊王的小祠無法容納更多信眾，因而於現址（貴陽街）建立新廟，歷時三年完工，就是現在的青山宮雛形。日治昭和十三年（1938年）重修過一次。青山宮後殿原為舊式建築，因年久失修，民國六十八年時拆除重建，就是現在後殿的三層樓建築。
廟內主神為靈安尊王，但有許多信眾稱呼祂青山王、青山王公，也有人稱呼祂為「張老闆」，因為靈安尊王本名張梱，是三國時代吳國的將軍，奉孫權之命治理福建一帶，因任內政績顯著，往生後被當地百姓奉為神明，稱「青山王」。
故老相傳，張梱的聖號原本只有「青山王」，在宋朝時，曾顯靈救駕宋朝皇帝，因而被封為「靈安尊王」，又因為是受宋朝皇帝敕封，所以在「靈安尊王」的儀仗隊中有一面執事牌寫著「大宋明臣」，在青山宮廟門之上也有「敕封大宋明神」的字樣。
青山宮內的靈安尊王金身有很多尊，大家最熟悉的，也就是每年「暗訪」期間負責坐上神轎的是「二祖」。「老祖」，也就是一百六十多年前由先民帶過來的那一尊目前由廟方妥善收藏。吳克東先生表示，當年要渡過黑水溝是不容易的事，所以「老祖」並不大尊，再加上屬於歷史文物也不適合出巡，所以廟中事務大多由「二祖」為主。由於「二祖」負責在每年農曆十月二十二日出巡且僅限於艋舺地區，所以如果青山王要出巡外地，則是由「三祖」負責。
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