【特約轉載】細良論三國：世家士族呃Like時代《細良論三國》@城寨
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《細良論三國》
為大家解說三國盡歸司馬懿的前因後果，由星期一開始分三集播出，歡迎大家收看。
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經典廣東話．歇後語
廣東話．歇後語
一三五七九 ：無雙（傷）
一竹篙攬一船人：不分好歹
一步登天 ：大想頭
一拜深，二拜淺：過猶不及
一個酸梅兩個核：今時唔同往日
一個蘿蔔一個坑：冇多餘嘅
一家十五口 ：七嘴八舌
一隻田螺淪鑊湯：冇味
一頭霧水 ：不知宗
二奶仔（庶出）：低人一等
二叔公食芋頭 ：鬆又一個，鬆又一個（鬆，俗指溜走）
二叔公割禾 ：望下橛
二叔婆挖心 ：有分有數
二叔婆養豬 ：好心機
二花面頸 ：當場火爆
二馬同槽 ：必然打鬥
三十一錢分兩份：十五十六
三元宮土地 ：錫身
三斤孭二斤 ：勉力而為
三國盡歸司馬懿：獨撈
三腳凳 ：坐唔穩
三腳貓 ：唔頂用／唔使得
四方木 ：踢一踢，轆一轆
五十斤柴 ：一樂（絡）也
六月賞雪 ：白費心思
六月着皮袍 ：稱家之所有
七姐反宮衣 ：花樣隨時變
七個銅錢分兩份：唔三唔四
七婆蹶細妹 ：八婆
八十歲太公遇文王：發得遲
八十歲亞婆食狗肝菜：無事搵事害
八月十五個月光：正大光明
八仙過海 ：各顯神通
八面台口 ：難於應付
十五個水桶 ：七上八落
十月芥菜 ：起心
十月蔗頭 ：甜到尾
十字街頭貼告示：眾所周知
十個罌九個蓋 ：蓋極唔齊
千里送鵝毛 ：禮輕情意重
千尊菩薩一爐香：齊齊有請
大肚婆過獨木橋：挺而（兒）走險
大姑娘說媒 ：難開口
天堂尿壺 ：全神貫注
太公分豬肉 ：人人有份
孔夫子放屁 ：文氣冲天
孔明借箭 ：滿載而歸
日本郵船 ：遲早丸（完）
水瓜打狗 ：唔見咁節
水兵對水手 ：水鬥水
水浸缸瓦铺 ：盆满钵满
火燒旗杆 ：長炭（嘆）／有排嘆
火燒豬頭 ：熟口熟面
火麒麟 ：周身癮
牛皮燈籠 ：點極都唔明
牛趙牡丹 ：食而不知奇味
王七個細佬 ：王八
冇耳茶煲 ：淨係得把口
冇耳藤喼 ：靠托
冇掩雞籠 ：自出自入
冬前臘鴨 ：隻瀨隻〔一隻Lun一隻〕
冬錢臘鴨 ：得個睇字
市橋蠟燭 ：假細芯
平洲奶媽 ：賺個肚
瓦簷獅子 ：叻到極
生虫拐杖 ：靠唔住
生草藥 ：罯得就罯（噏）
生蟲枴杖 ：靠唔住
生曬蠔時 ：越曬越縮
田雞過河 ：各有各撐
白雲山一擔泥 ：眼闊肚窄
白鱔上沙灘 ：唔死一身潺
年卅晚謝灶 ：好做唔做
年晚煎堆 ：人有我有
成吉思汗打仔 ：大汗疊細汗
豬八戒照鏡 ：裹外都不是人
朱義盛 ：無變〔假野〕
竹織鴨 ：冇心肝／冇良心
老公潑扇 ：淒（妻）涼
老虎頭上釘蝨乸：自尋死路
老虎戴念珠 ：冒充善人
老婆擔遮 ：陰公
老鼠拉龜 ：冇町埋手
老舉埋年結 ：算數
兵光棍佬教仔 ：便宜莫貪
吞金滅宋 ：買打斧頭
床下底劈柴 ：撞板〔闖禍〕
床底破柴 ：撞正大板
投石落屎坑 ：激起公糞
沙頭角村長個女：李愛
灶君上天 ：有個句講個句
灶君跌落鑊 ：精（蒸）神
灶頭抹布 ：鹹濕
秀才手巾 ：包書
秀才遇著兵 ：有理說不清
抌石落屎坑 ：激起公憤
亞茂整餅 ：冇個樣整個樣
亞超着褲 ：焗住
亞蘭嫁亞瑞 ：累鬥累
亞聾送殯 ：唔聽你支死人笛...
和尚擔遮 ：無法無天
周身刀 ：冇張利
抬棺材甩褲 ：失禮死人
放虎歸山 ：後挽無窮
林黛玉葬花 ：自嘆薄命
泥水佬開門口 ：過得人，過得自己
泥菩薩過江 ：自身難保
狗上瓦坑 ：有條路走
狗仔坐轎 ：不識抬舉
狗捉老鼠 ：多管閑事
狐狸吵架 ：一派胡言
盲頭烏蠅 ：亂咁撞
空棺材出殯 ：木中無人
肥佬著笠衫 ：幾大就幾大
肥婆坐屎塔 ：耷耷撼／盦盦冚
金手指 ：篤人背脊
阿茂整餅 ：冇嗰樣整嗰樣
阿崩叫狗 ：越叫越走
阿崩養貓 ：轉性
阿超著褲 ：焗住黎
阿蘭嫁阿瑞 ：大家累鬥累
非洲和尚 ：乞人憎
南無佬跌落屎坑：冇曬符
城頭上跑馬 ：一味兜圈
姜太公釣魚 ：願者上吊
屎坑三姑 ：易請難送
屎坑關刀 ：文（聞）又唔得，武（舞）又唔得
屎忽窿生瘡 ：冇眼睇
扁鼻佬戴眼镜 ：冇得頂
毒蛇噴豬籠 ：嘥氣
洗腳唔靺腳 ：草唔到錢
玻璃眼鏡 ：假精
皇帝女 ：唔憂嫁（價）
韭菜命 ：一長就割
風吹皇帝褲浪 ：孤鳩寒
風吹雞蛋殼 ：財散人安樂
飛蛾撲火 ：自取滅亡
飛機火燭 ：銷魂
飛機打交 ：高竇（鬥）
倒掛臘鴨 ：油嘴滑舌
海底石斑 ：好瘀
海軍鬥水兵 ：水鬥水
神仙放屁 ：不同凡響
神仙過鐵橋 ：包稳陣
神台桔 ：陰乾
神台貓屎 ：神憎鬼厭
紙紮下扒 ：口輕輕
茶樓搬家 ：另起爐灶
啞子吃黃蓮 ：有苦自己知
問和尚借梳 ：明知故問〔多餘〕
晨早放屁 ：朝氣勃勃
細路哥剃頭 ：就快就快
船頭尺 ：度水
豉油辣椒醬 ：你想点就点
豉油捞飯 ：整色整水
陳年中草藥 ：發爛渣
陸雲廷睇相 ：唔衰摞黎衰
魚片粥 ：啱啱熟
單眼佬睇老婆 ：一眼睇曬
寒山寺個鐘 ：遠近聞名（鳴）
寒天飲冷水 ：冷暖在心頭
廁所點燈 ：找屎（死）
棺材頂燒炮仗 ：嚇死人
棺材舖拜神 ：想人死
無掩雞籠 ：自出自入
無線電視記者 ：臨尾香〔林美香〕
畫蛇添足 ：多此一舉
番鬼佬月餅 ：悶極
結他無線 ：無得彈
菠蘿雞 ：靠黐
買板唔知訂 ：自尋死路〔板：四塊半，訂：地方〕
開窗放空調 ：嘥冷氣
黃皮樹了哥 ：唔熟唔食
黃帝褲浪穿窿 ：孤九寒
黑白天鹅 ：日哦夜哦
黑白天鹅 ：常娥
落雨擔遮 ：死擋（黨）
跪地喂豬乸 ：睇錢份上
隔夜油炸鬼 ：冇火氣
雷公劈豆腐 ：搵軟來蝦
電燈杉 ：指天篤地
鼎湖上素 ：好齋
壽星公吊頸 ：嫌命長
寡母婆死蹶仔 ：冇乜指（子）望
蒙古大汗 ：忽必烈，屁股開花
蒙古王打仔 ：大汗耷細汗
蒸生瓜 ：腎腎地
鼻哥窿擔遮 ：避無可避
劉姥姥入大觀園：眼花瞭亂／花多眼亂
劉備借荊州 ：一借無回頭
幡桿燈籠 ：照遠唔照近
撒路溪錢 ：吸引死人
潮州二胡 ：自己顧自己
潮州米舖 ：順義成〔信二成，都嫌多〕
潮州音樂 ：自己顧自己
賣布唔帶尺 ：存心不良
賣魚佬沖涼 ：冇曬聲氣
賣魚佬洗身 ：冇曬聲氣
賣鯇魚尾 ：搭嘴
賣鱼佬洗身 ：冇腥氣
醉酒老數街燈 ：不知幾盏
蕃薯跌落炭爐 ：該煨
貓兒洗面 ：係咁意
貓哭老鼠 ：假慈悲
閻羅王出告示 ：鬼話連篇
閻羅王嫁女 ：鬼要／搵鬼要
閻罗王探病 ：問你死未
頭上插扇子 ：出風頭
濕水棉花 ：冇得彈
濕水欖核 ：兩頭瀄／周圍唧
醜婦終需見家翁：事事小心
韓信點兵 ：多多益善
斷柄鋤頭 ：冇摣拿
舊年通勝 ：唔值錢
雞食放光蟲 ：心知肚明
羅漢請觀音 ：人多好做事
鹹蛋滾湯 ：心都實曬
癩蛤蟆想食天鵝肉：痴心妄想
鐵木真打仔 ：大汗耷细汗
鐵拐李踢波 ：一脚踢
厨房階磚 ：咸濕
牀下底破柴 ：撞板
黄鳝上沙灘 ：唔死一身潺
〔編：自由．攝影機．2015年7月11日〕
〔圖：網絡．改〕
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以下為本段內容文稿：
今天我要跟你分享的，是「過好人生」歷史人物的第三位；而這第三位呢，想要呼應的就是「做決定的能力」。
一個人，人生是否能夠活出自己想要的樣子，其中一個很重要的關鍵，就是在於人生的每一個抉擇的關鍵、每一個分叉路口的時候，你怎麼樣做出「適當的決定」？
而我要挑選的這一位歷史人物是誰呢？他是「司馬懿」。
司馬懿這三個字你可能不陌生，但是多數人對於他的印象，不是停留在《三國演義》，那個老奸巨猾的形象；然後呢，後來陰謀篡位的形象。
再不然就是呢，你可能把司馬懿的印象，投射在「軍師聯盟」這一部戲劇裡面，那一個聰明、心地善良，然後隨機應變的正面形象。
然而不管是《三國演義》裡面的奸詐，還是「軍師聯盟」裡面的那個正派、那個胸有大志的樣子；它都是戲劇的呈現。這些戲劇的呈現，難免是因為編劇想要去說一個更好聽的故事、去包裝出來的。
然而我們盡可能的回歸到歷史的真實，司馬懿到底在他的生涯當中，他怎麼樣透過一個一個作出的適當決定，來幫助自己活出想要的樣子？
或者是在那個動蕩的亂世裡面，他怎麼樣透過做決定的轉變，來幫助自己一步一步的前進？
其實司馬懿的出身並不差，在他的年代裡面「司馬家」算是世家大族；尤其是他自己的八個兄弟，在當年被稱作是「司馬八達」。
特別是他的哥哥「司馬朗」做官做到一州的刺史，然而司馬朗跟當年的一位大學者叫崔琰，被稱為是當時朝廷的清流。
曹操本人呢，非常看重崔琰這個人，然而崔琰曾經在司馬朗面前說到司馬懿，他特別跟司馬朗說：「司馬懿的聰明才智、行事決斷，都遠遠的在你之上」。
然而這樣的一個風聲，也被曹操聽到了，於是曹操就特別派人召司馬懿來當官。而當年的司馬懿在第一次曹操找他當官的時候，他稱病不去。
曹操他也不相信這種事，派人連夜的去刺探消息，結果就發現司馬懿躺在那邊一動也不動，還真的像生病一樣。
然而過了幾年，在公元的208年，曹操他成為丞相之後，他就再次要找司馬懿來當官。
這一次他就明擺著說，司馬懿如果不來就把他宰了！所以司馬懿也迫於無奈，他就只好去當官；去當一個叫做文學掾的小官。
可是從這裡我邀請你思考一下喔，司馬懿為什麼第一次，在曹操找他做官的時候不來，而第二次來？
可能表面上的歸因，你會覺得是因為形勢比人強，因為被逼。那有沒有一些更深層的原因，讓他在這兩次的過程當中，做出了不同的決定？
這裡面呢，有幾個說法喔，第一個說法是，第一次曹操找司馬懿當官的時候，是在建安6年，而後來曹操在官渡大戰之後當上了丞相，是在建安13年。
所以在建安6年的時候，對於司馬懿來說，他會覺得喔，他不太確定曹操是否能夠跟袁紹征戰的時候能夠勝出。
所以對司馬懿來說，那個時候如果到曹操那邊去當官，第一個自己可能也沒有相對應的位置；而第二個他可能會把自己的未來，押寶在一個不確定的人身上。
而第二個可能的考量，是司馬懿跟曹操他們彼此之間身份地位的衝突。其實在東漢末年的時候，那個時候正是世家大族興起的時候，所以在官場裡面，也非常講究門第跟出身。
那司馬懿呢，他的家族都是世代的豪門望族，他的爺爺司馬俊坐過潁川的太守，父親司馬防做過京兆尹的洛陽令，出生是相對比較高貴的。
而曹操的出生我們都知道，他的祖父曹騰是宦官；其實曹操的出身是很低微的。所以呢，一個是官宦人家出生，但另外一個是宦官人家出身。
尤其是還不確定曹操的行事風格，和他是否能夠勝出的前提底下，他就對於是否要投靠曹操這件事，是有所保留的。
但是在司馬懿歸順曹操當官之後，司馬懿的表現卻是相對的積極，而做人卻是相對的低調。
比如說，我們現在說到的「得隴望蜀」，跟「屯田」的建議，包含他勸阻曹操「遷都」這件事情，都有司馬懿提出建言的影子。
然而司馬懿不管他做人有多麼的低調，事實上呢，他真正押寶的並不在曹操身上，而是曹操的兒子曹丕身上。
而事實證明曹操過世之後，在曹丕當政的時期，司馬懿也的確受到了重用；甚至於在曹丕駕崩的時候，司馬懿更成為了托孤大臣。
然而如果回到司馬懿在軍事方面的表現，我們知道喔，在他的一生當中，四個最重要的軍事行動。
分別是第一個，他用計除掉了孟達；而第二個，他跟諸葛亮的對抗；而第三個，他遠征遼東；當然還不能忽略的是最後一個，叫做高平陵的政變。
那當我們提到這裡的時候，我們先看司馬懿，在決定要不要出來當官的這個決策；你可以從他在「官渡大戰」之前，他不出來當官的這件事情，感覺到他是一個很理性的計算者。
可是你也可以從他因為自己是官宦子弟，而不願意為宦官子弟服務的這件事情，覺得他很感性。
然而事實上呢，如果你呼應到他人生當中，四件最重要的軍事行動，你就會發現，他其實是一個很務實的決策者。
我們說到喔，他用計除掉孟；在過程當中，它是一個最有名的閃電戰。因為當時孟達私底下跟諸葛亮互通有無，而決定要反叛曹魏。
可是呢，司馬懿一聞到這樣的一個訊息之後，他人在宛城，他距離洛陽800里，而距離宛城1200里。
所以呢，就算司馬懿知道孟達要造反，算一下時間哦，司馬懿要先發函請示皇帝，這需要10天的時間；而魏明帝下旨送達，大概需要10天；司馬懿在調兵遣將又需要10天。
等到這三個10天都完成了之後，整個孟達他早就整軍完畢，能夠固守上庸這個地方，其實沒什麼好怕的。
結果孟達這個念頭才剛放下，想不到在短短的8天之後，就看到了司馬懿整個大軍兵臨城下。所以你看司馬懿面對決斷的時候，他是非常果決的。
然而最重要的一點是，如果你因為孟達的這個事件，就覺得司馬懿的決策風格，他就是以「快」為著稱；那你再回頭去看，他在對抗諸葛亮。
他在對抗諸葛亮的過程當中，最有名的就是他用熬的、他用拖的，把諸葛亮整個熬死、拖死啊！所以呢，你說司馬懿他的風格，到底是快還是慢呢？
然而在拖死諸葛亮之後，他後來的遠徵遼東，又是一個非常經典的閃電戰。可是呢，最後的高平陵政變，他跟曹爽之間，可是熬了超過10年，才發動高平陵的政變。
所以綜觀來看，如果你要去評斷司馬懿的決策，是理性還是感性？是快還是慢？你都沒有辦法去拿出一個真正的定論。
但如果你把高度往上拉高的話，你會發現，其實司馬懿做的每一個決策，在他心中都有所謂的「期望值」的思考，而不是「絕對值」得思考。
在當年啊，有很多讀書人就很容易陷入「絕對值」的思考；所以呢，他們可能沒有聞到、他們沒有感受到整個大環境的改變。
於是堅守在比如說「漢室正統」這樣的概念底下，他就沒有辦法為曹操，或者是後來的曹丕服務。
可是呢，司馬懿本身他的出生，雖然也是世家大族、也是以漢室為最主要的宗旨。可是他很清楚的聞到時代的變化、趨勢是不可擋的。所以呢，你說他是理性，還是感性？
與其用這樣子區分，不如說他在為他的生命做決定的過程當中，他很清楚他要怎麼樣調整，自己的每一個選項的期望值，而不是用絕對值的思考，讓自己喔進退不能、動彈不得。
可是另外我們來看看，他在軍事上面，面對孟達的「快」、面對諸葛亮的「慢」；再面對遼東的「快」，然後最後高平陵之變的「慢」。
同樣的邏輯，如果你用快、慢的這樣的區分，你也沒辦法定義他。
然而如果你拉高到一個更高的格局來看，你會發現他做這些軍事上的行動，他都沒有讓自己停留在「最差的感覺是什麼？」，而是不斷的去評估「最差的結果會是什麼？」
就以對抗孟達的角度，他的閃電戰就算沒有辦法一舉拿下孟達，最差最差，其實諸葛亮也會因為司馬懿的閃電的動作，讓諸葛亮不敢躁進。
可是呢，在面對諸葛亮的時候，他很清楚知道一件事情，諸葛亮最大的弱點，就是他們要速戰速決。而司馬懿他最大的優勢，就在於他有整個曹魏的家底，我可以跟你熬、我可以跟你拖。
可是這種事情，只要一熬、一拖，他在自己內部的名聲，或者大家對他的指責，可能就會相對比較多，會覺得他怯戰。
甚至於，我們知道喔在《三國演義》的故事裡面，也有說到諸葛亮還送他女人的衣服來羞辱他；雖然呢，這是《三國演義》裡面的橋段，不知道真假。
但是呢，我們回到歷史相對的真實，你就可以感覺得到，他在當年如果掉入到自己的感受的話；那當然啦，就痛痛快快的跟諸葛亮打一仗，整個姿態不是比較優雅嗎？
但是他其實是一個很務實、他很清楚如果我跟諸葛亮拖著、熬下去，最差的結果，就是諸葛亮他怎麼樣都沒有辦法進犯；而對我來說我用這樣的戰略，最起碼可以確保不輸。
所以呢，如果你要問我：「在人生裡面，面對這麼多選項要怎麼做決定？」；我會覺得「司馬懿」是一個最有代表性的人物。
因為如果你停留在「做決定的方法」，你會發現你很難歸納他、你很難定義他。但是呢，你把格局拉高到「做決定的思考」。
不管是他決定要不要出來當官的「期望值」思維；還是他後來的軍事行動當中，他去評估「最差的結果」，而不是停留在「最差的感覺」。
甚至於在每一個決定的細節當中，他都很清楚的去做出「正確的歸因」。然而最後你會發現，他讓時間成為自己的朋友。
就有一個開玩笑的說法，曹操幾度想要殺掉他，結果曹操先死了；而曹丕雖然信任他、雖然重用他，但也一直放心不下他，最後曹丕也死了。後來曹睿也幾度要害死他，結果最後曹睿也死了。
然而從曹爽的角度，這老傢伙跟我一起同朝輔政，老的都掉渣了，結果到最後高平陵之變，曹爽倒下來，而司馬懿好好的活著；甚至於，為他們後來司馬家的天下，立下了一個重要的基礎。
當你在面對人生的很多選項的時候，究竟你有沒有具備有「期望值」的思維？究竟是你是停留在「最差的感覺」，還是鎖定在「最差會有什麼結果」？以作為務實的評估。
然而在整個決策過程當中，你有沒有做出正確的歸因，並且讓你每一個選擇的選項，讓時間都有機會站在你的同一邊。
我想喔，所謂的「做決定」的智慧，並沒有辦法給我們一個確定性的答案；只要選擇A就一定能夠正確、就一定能夠成功；天底下沒有這種事，因為環境不斷的在變化。
然而也因為如此，如果你要過上一個你想要的好人生，「做決定的思維」怎麼樣因著變化，去做出適當的調整，這是絕對必要的。
司馬懿的例子給我很大的啓發，也希望能夠帶給你一些幫助。然而如果你想要學習，在人生當中「做決定」的智慧，那麼我很鼓勵你，千萬不要錯【過好人生學】。
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正所謂：「一人一首主打歌，一生一次空城計。」這個傳說中的OP大絕招，真的存在嗎？
三國志義，三十六計計計攻心！
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案：應為鄧艾被鍾會誘殺，片中口誤為鍾會遭鄧艾誘殺
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