[Passion Respect Words]
上世紀六十年代,是一個我很嚮往的時代。由美國民權和反越戰運動至捷克布拉格之春,全球不同地方的年青人發起一浪接一浪的自由化思潮,原來除了西方國家,當年的日本也是個火紅時代。週末在 #香港亞洲電影節2020 #HKAFF2020 觀看了紀錄片《三島由紀夫:最後思辨》(Mashima: The Last Debate),重溫這段歷史的終章。
#三島由紀夫 所代表的,當然不是當年學生運動推崇的左翼思想,相反,二戰後日本雖然重整工業和發展經濟,但在戰勝國美國指揮下,戰敗國日本放棄軍國主義,日皇發表《人間宣言》,放棄天皇被賦予的神性,當年已經在文壇享負勝名的三島,相信的卻是極端武士道精神和愛國主義。
三島這人,本身也極具傳奇,除年輕時已經出版多本小說和其他著作,被稱為「日本海明威」,三度獲提名諾貝爾文學獎,還參與電影製作,甚至粉墨登場客串參演電影,本身俊朗英氣的他,更練得一身健肌,又親身體驗參與日本自衛隊空軍,上世紀五六十年代在日本風頭一時無兩,型男榜排行超越三船敏郎,排名第一。
不過,政治上他不是主流,而日本年輕學生追求的,卻是另一個極端的左翼共產主義革命思潮,多間大學成立學運組織「全共鬥」發起罷課、佔領甚至焚燒東京大學等校園的行動。在這個大時代思想衝擊背景下,於1969年5月,在東京大學舉行了一場有三島由紀夫以一敵千,單人匹馬面對一千名學運和社運分子的大辯論,本紀錄片是日本TBS電視台尋獲五十多年前拍攝的片段,再作剪輯,並加入當年參與辯論的學運領袖們的訪問片段,原本辯論片段中的年輕學生們,今天已是七十幾歲的老人,他們又會怎樣回首當年?
這場當年日本文化、社運界的大辯論,戰前火藥味十足,結果卻是個理性但激烈的「口水戰」,台上辯論者表現出奇的互相尊重,互陳哲學理念,台下觀眾如痴如醉,當中一些令人回味的場面,例如三島與學生辯論員互相點煙,甚是有趣,反映彼此的尊重,還有當時一位台下觀眾叫囂,大嗌要打三島,台上辯論員卻對他說,怎麼得把口,上來台上打他吧,結果學生真的上了台,卻加入了辯論,仍是動口不動手。
記錄片總結,這場辯論顯現的是激情、尊重和說話(Passion, respect, words),有理性還要有互動、溝通、交流。辯論沒有誰勝誰負,沒有一方完全說服對方,換來的雖然未必是理解,但至少是尊重。相比今日世界的不少爭論,激情還在,有說話沒對話,自然更談不上互相尊重了。
這日本一個大時代的最後一幕,終結於辯論結束的年半後,三島由紀夫佔領日本陸上自衛隊總部,挾持一名總監,要求軍人加入政變,但卻無人響應,結果他切腹自盡,終年四十五歲。三島的政治觀念亞洲人雖難以接受,但他在文化成就無可置疑,英年早逝令人婉惜。
轉眼五十多年,有些日本人也慨嘆,怎麼由當年一個火紅年代,跌進一個長久apolitical、apathetic的政治冷感世代,一直至今。我對日本政治、社會了解不深,不敢評論,但回看當年的「#最後思辯」,還是感動於當年的年青人,沒有手機互聯網,仍是手執一本書、一支筆,曾經激情對話,以理服人。
《三島由紀夫:最後思辨》預告片:https://www.youtube.com/watch?v=AgopXaKfP1Y
電影資料:https://www.hkaff.asia/tc/film/2020/detail/20
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這是一場什麼辯論?日本60年代的「言論」時代
對於日本的印象在台灣許多時候是正面的,例如秩序、禮節、甚至是職人文化和動漫畫次
文化力量成功逆輸出於歐美各國取得成績。但對於實際在日本生活與工作過的人對日本的
想法就有另外一種層面,其中民族性與排外、政治冷感等感受到一個並不完美的日本。
電影《三島由紀夫vs東大全共鬪》是一個看見當代日本不同一面的珍貴紀錄片。電影內容
敘述三次獲諾貝爾文學獎提名的日本傳奇小說家三島由紀夫接受日本東大全共鬪組織邀約
到900教室進行辯論,講述軍國右派三島由紀夫與受左派共產影響全共鬪之間的對話會激
盪出什麼火花,是一場和解還是暴力的開端。
日本TBS電視台在2019年時,從公司尋獲了塵封已久關於三島由紀夫與學生組織全共鬪的
對談,影片內容長達四小時。可以說是昭和時代最經典與在日本戰後新舊風氣的一次交會
,而在2020年交有同樣是東大畢業的導演豐島圭介進行修復和剪輯推出紀錄片《三島由紀
夫vs東大全共鬪》。
受到2020年香港學生抗爭與革命的影響,讓豐島圭介導演思反思關於「現今的日本為何不
再抗爭?」同時也展示在60年代日本學生對於自我理想的追求與抱負。
《三島由紀夫vs東大全共鬪》電影是以實際拍攝雙方辯論的紀錄片段,並且穿插關於過了
50年後這些當年學生們對自己年輕這一段經歷看法如何,並針對三島由紀夫、學生運動、
和這場對談會是做出不同論述。
整體過程並不是所謂的中國文革式的批鬥和台灣名嘴吵架,而是一場你來我往對於一個議
題呈現不同的想法看法,有雙方認同的概念、立場南轅北轍的擁護、還有無法和解和退讓
的中心價值,但也點出其觀點上的矛盾與自我成長經歷。
這部辯論紀錄片的背景非常複雜,所以能理解導演為何不全盤只放出辯論,除了節奏可能
冗長之外,如果不解釋將會非常難理解當代這場辯論會究竟是在什麼意義下展開。
故,從60年代的學生運動開始講解,我認為是這部記錄片很不錯的地方,就算你對三島
由紀夫或當年日本共產左派學生組織不了解,電影中花了許多時間幫你解析那個時代裡,
為何學生會有這樣對於共產制度和日本政府對抗的想法,還有為何他們指定與三島有紀夫
進行一場辯論會。
三島由紀夫這位作家就有著傳奇色彩,從過去耽美小說敘事到後期作品呈現許多軍國主義
與日本民族一體的概念。最後挾持自衛隊總監切腹自殺。電影《人間四幕》、《殉日》探
討與重現三島由紀夫最後這段故事。
雖然在多數上三島給人的感覺是對天皇軍國主義的極右派,但回到本質來說實際參與且走
過二戰的三島更大的並不是擁護權利這點,而是有著國家與個人極度連結的思維。而戰爭
的洗禮下分成兩派:極度反戰、沒有國哪有家。顯然三島更傾向於後者。
日本被拔除軍權後,對於三島由紀夫是如同日本喪失武器的狀況,像是沒有利牙的獅子,
故我會認為三島由紀夫的軍國主義下他關心的不是自我權利的掌握,而是日本這民族沒有
軍隊進行抗爭性。他的天皇並不是實際的在位天皇,而是一個抽象的日本文化代表日本的
中心而稱之為「天皇」。
全共鬪的發展則比較貼近於戰後60年代共產主義的思維興起,而自發性的學生抗議組織。
起因為國稅局搜查日本大學有22億日圓用途不明的資金,引發學生會不滿,而擴散到全國
大學生針對「大學教育與理念不滿」自主抗議運動。
當時社會官方則是將這群學生當成暴民和被共產組織利用被煽動者處理。頻有台灣太陽花
學運與高中教改的即視感。而邀約三島由紀夫的是東大全共鬪學生運動者開端是醫學部學
生反對登記醫師制度代替現行實習制,引發全院校系學生響應串聯罷課的東大紛爭。
雖然全共鬪的確有左派共產思維在裡頭,但其實內部分裂的複雜,可以說當年校園學生抗
爭的全共鬪與日本街頭抗爭的三派全學連本質上是不一樣的共產思維。這也牽扯到日本惡
名昭彰的新左翼,聯合赤軍。
故以全共鬪左派和三島由紀夫右派來詮釋這部《三島由紀夫vs東大全共鬪》電影,本質上
是沒有錯,但是電影越到後期你會越發現其實全共鬪裡面的本質並不全然都是左派思維,
有些可以說是略微傾右,例如不管是雙方都認同適當暴力這件事。
當然也有全盤承認自我與日本民族性劃開的左派人士,與鞏固自己是日本民族的三島由紀
夫關於哲學辯論。並且從暴力行為、天皇思維、自然與人、回到對日本願景,可以說三島
由紀夫和這些東大學生辯論一系列兩代不同的學問觀點。
電影中很關鍵的是對於50年後對於當年全共鬪和三島由紀夫底下楯の会(三島由紀夫成立
的祖國防衛隊組織)成員的追憶訪談,將其穿插在各個辯論片段。
可以將過了多年以後對於那場辯論的內容作出更完整的詮釋。並且被日本譽為筆鋒如三島
由紀夫再世的作家平野啟一郎與各種專業和生前與三島有關的人都對於三島這個人和事件
做出自我的看法與解析。
《三島由紀夫vs東大全共鬪》紀錄片內容並不是一個艱澀難懂的議題,它納入許多關於當
代日本學子在當時對於社會問題的批判,與共產主義、帝國主義甚至對於日本民族的哲學
思辨和過度理想的想像。
總體而言這場辯論是對話而不是爭一場誰對誰錯,或是一場比誰大聲的演講。聽進去並回
應,承認自我有這立場和尊重對方說出你不認同事物的權利。這在當代民主上依舊少見,
也是極權政府批鬥中分化對立的利器,故民主能否做到大家對於談論與評論事情的尊重不
同想法之事,這才是一場不同立場的對話。
電影中描述的不是辯論輸贏,而是為何如今的日本人不再發聲?這也是這部電影的導演豐
島圭介的盼望與批判。在當今過了昭和、平成、令和年,是否人民還有一次真正的對話,
感受到言論力量的存在。在捍衛自我政治立場時保持理性尊重對方的多元思辨。這是一場
日本世紀辯論的重現,也是日本人的自我反思。
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