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三月瘋媽祖今年遇上武漢肺炎的疫情未消，作為有代表性意義的大甲鎮瀾宮，本來執意如期舉行，但2月27日廟方通過臉書改口稱，「繞境活動將延期舉辦，等到疫情穩定再舉行」。
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媽祖淨人心 醫學抗病毒
府院多方討好 噤聲不作為？
黃聰哲／自由業（雲縣西螺）
三月瘋媽祖！是國家無形文化資產，重大活動在經濟上理應可帶動內需，無奈今年碰上新冠肺炎疫情，早在元宵節筊杯決定的日期及活動，受到嚴重的衝擊，廟方主事者所受的壓力可想而知，就連執政者昔日「選擇國籍，自行承擔」的厲言不再，僅作溫情呼籲，希望神明慈悲會支持政府的做法，要做好延期備案。
神祇遶境進香，所謂「境」是指一定的轄區範圍，依據社區共同的信仰、共同的記憶、共同崇奉祭祀的神明，因其同質性高，活動熱度經年不衰。遶境傳統應源於春秋戰國時的社祭，而且是偏向民間社祭，窮鄉之社，扣甕拊瓶，相和而歌，自以為樂。南北朝至於唐、宋，行像的儀式自西域傳入，即每年佛生日，將莊嚴佛像載之以車巡行城內，供信眾瞻仰朝拜。元、明以後，又為浴佛的儀式所代替，浴佛除了紀念佛祖的誕生外，還有潔淨世間眾生心靈的作用。到了十七世紀鄭成功登台，媽祖隨著閩南一帶的移民信眾分靈來台奉祀後，才有媽祖遶境回娘家的宗教活動。
追本溯源，媽祖遶境進香的意義，代表神明巡視轄區，驅邪納吉，安定人心，祈求平安，熱鬧共歡，酬神謝顧。這是神明的「例行性任務」，也是神與神、人與人之間的聯誼活動。至於新冠肺炎疫情，以神道的看法應屬「瘟疫」，似宜由道教所祭拜瘟神起「瘟醮」，「媽祖會保護」是否流於主觀的信仰。
世界衛生組織已將此次新冠肺炎疫情宣告為「國際公共衛生緊急事件」，並表示遏止疫情爆發的「機會之窗」正在縮小。加諸武漢萬家宴及南韓大邱的新天地教會活動來看，所引發的病毒感染擴散，對台灣而言是警訊，不可以因為防疫前線將士用命，而有所輕縱，災難臨頭，豈宜賭氣強行以對。
媽祖遶境進香，筊杯結果如與眾人的意見不合，宜能守靜，甚至無所為都是吉利的，若將其視為「輿論壓力」，仍堅持己意去做，恐逢凶險。况且病毒是形而下之物，何以用神格化的媽祖去對抗，病毒是要靠免疫力及藥物去對抗，媽祖應是用來淨化人心。
憲法規定「人民有信仰宗教之自由」，係指人民有信仰及參與宗教活動之自由。然而宗教信仰行為的自由並非漫無限制，有關宗教信仰的崇拜與傳教之自由須不妨害公共安寧、社會秩序及善良風俗，並不得違反人民應盡之義務。府院不宜噤聲不作為，希望多方討好，而讓社會持續喧鬧對立，陷於險境。
「齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：『無益也，只取誣焉。天道不諂，不貳其命。若之何禳之？』」（春秋、左傳）齊國出現了彗星，齊景公派人祭禱消災。晏嬰說，這有何用，還不就是自己騙自己。天道又不騙人，天命也不會有錯，祭禱能有何用？理性是宗教信仰行為的先決條件，是對信仰的加强，對信心的增强，理性與宗教信仰不應矛盾而且是相輔相成。宗教脫離理性，不正彰顯「祝史之為，無能補也」的道理。
#媽祖是澎湖文化精髓
「三月瘋媽祖」，各地慶典連連、鑼鼓喧天。今天農曆3月23日，媽祖生日，一早到澎湖天后宮參加媽祖誕辰大典，深具意義。
澎湖天后宮是台灣歷史最悠久的媽祖廟，建立於明萬曆三十二年（1604年），比歷史次久的台南鹿耳門天后宮早64年，顯示先民渡海開拓的足跡，先澎湖、後台灣。
此外，媽祖是東亞、東南亞沿海民眾主要信仰，尤其靠海維生的澎湖人，在福禍莫測的大海上，媽祖是漁民仰賴的心靈燈塔，照耀歸向，護佑平安。
媽祖更是兩岸和平的交集。2002年，我率領300位鄉親經海路，護送澎湖天后宮媽祖至泉州天后宮會香，這場「宗教直航」重啟中斷53年的航線，帶來和平契機。
聯合國教科文組織2009年將媽祖信仰列入「人類非物質文化遺產代表名錄」，號召國際共同保護。是以，無論從全球文化遺產，或地方與媽祖關聯，媽祖信仰無疑是澎湖的文化精髓。
透過媽祖，將更認識澎湖。透過澎湖，將看到更豐富的媽祖文化。
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