關於 三皇五帝夏商周 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【防疫戰爭對臺灣政治的長期意義】
　
在去年的分享中偶有提到，臺灣認同的本質，從來不是民族問題。
　
這也是為什麼，用「福佬沙文主義」去攻擊執政黨，或網路上的台派，幾乎沒有效果。因為他們很多人連福佬話都不會講，是要怎麼沙文？
　
臺灣認同，事實上是「國家認同」問題，其根源就是：
　
「不管你是因為什麼原因來到這裡，
不管你是什麼膚色與文化背景，
現在生活在這個島上的人們
（或者你要說台澎/台澎金馬也行），
我們大家一起，
決定在這個世界上，
用怎樣的姿態活下去」的問題。
　
這個問題，之前被好多種奇怪的勢力介入。
　
例如中共同路人，覺得你們臺灣人都死光沒關係，只要我當帶路黨，享有榮華富貴就好。
　
例如已經取得美國公民或綠卡的人，覺得你們臺灣人應該去當中國人，應該怎樣怎樣。（這種真的好奇怪，喜歡當中國人你怎麼自己不去入籍？）
　
這些人之所以在臺灣社會沒有形成主流，就是因為他們雖然用斯文或知識份子形象出現，但臺灣人可以清楚感覺到，他們跟我們是不一樣的，臺灣如果動盪，他們有錢有地方可以去，在別人的國家當二等公民活下來，但我們沒有。
　
可是，因為過去的媒體話語權壟斷，以及把「臺灣」打成低俗的長期文化霸凌，臺灣人還願意給這些人說話的機會，甚至也有些人會被暫時迷惑住。
　
但這次防疫的全民動員，讓臺灣人更清楚，這就是我們自己的家，自己的家要自己守護。正好讓臺灣人思考並正視這個問題：
　
「不管你是因為什麼原因來到這裡，
不管你是什麼膚色與文化背景，
現在生活在這個島上的人們
（或者你要說台澎/台澎金馬也行），
我們大家一起，
決定在這個世界上，
用怎樣的姿態活下去」的問題。
　
也認清了，只要我們用選票選出對的人，相信專業，臺灣的防疫成績在世界上一點都不輸，甚至還名列前茅。
　
如果防疫可以如此，國防當然可以如此、高科技可以如此、生活條件可以如此、國家驕傲更可以如此。
　
這一仗，不只是對抗外來的病毒，更是凝聚臺灣的重要過程。
　
最近的華航名稱事件、中華職棒名稱、護照封面改名事件，就可以看出，「臺灣人」已經開始有了自信。
　
我們應該活在現在與未來，而不是被編造的過去。
　
沒有三皇五帝夏商周的論述，不是炎黃子孫的後代，沒有了如小說般的幻想，我們這群臺灣人，也能自信地活著。
　
至於中國人最愛說的同文同種呢？
　
首先，用中文，只是我們「選擇」使用中文，也剛好覺得有部分的中華文化不錯，「願意」繼續使用而已。就像我們覺得有些美國文化不錯、有些日本文化不錯，如此而已。
　
其次，智人都同一種，又不是只跟你同種。中華血緣論述也沒有科學根據。不然你中國先去統一韓國，還有你們愛說的徐福後代的日本啊。
　
即使真是同一家族，家族成員每個人本就都可以自己選擇國籍，這在自由世界很正常的。
　
中共好多官員的二代與家人，都是美國籍、加拿大籍、英國籍呢！
　
我們只是選擇成為「臺灣籍」，挺好，有空您也試試。

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「英文作文提倡台灣優質文化並行銷台灣，命題內容結合了 12 年國教課綱的核心素養，讓學生發揮創意。」
　
「中譯英部分的主題是高鐵，需搭配營運、職場效率、商務旅行、首選等單字，對考生來說較有挑戰性。」
　
從我們時代那種往往要鬼扯的道德主題，變成跟生活實際相關的內容。
　
要行銷台灣，表示要懂得台灣在國際上的特色；要懂特色，表示要相當程度理解，台灣為什麼會是現在這樣，而周邊的鄰國為什麼沒有這些特色。
　
這就是歷史，也是政治。
　
我常說，如果你的孩子在國際上跟人競爭，或許得到一個名校或知名公司口試的機會。
　
當你的台灣孩子只會說自己三皇五帝夏商周，認為自己是個小中國人，那請問，他的優勢，跟隔壁那十位「真正的」中國人，差異在哪？
　
與其請一個小中國人，不如請一個真的中國人，不是嗎？
　
　
🎯 台灣的優勢，在於文化混搭：
　
🔺 我們受美國影響多，是好萊塢電影的亞洲票房觀測站；

🔺 我們受日本影響多，動漫日劇、捷運高鐵，都是如此；

🔺 我們受中國影響多，川菜、粵菜、拜祖先、也懂儒家階級倫理那套；

🔺 新一代孩子，很多從小都是看韓星、韓劇長大的，爸爸或媽媽也可能來自世界各地。
　
你要找一個地方，如此混搭多元，又自成一格，擁有民主、言論自由、女性領導人、憲法保障同性婚姻，東亞就是這裡了！想到如果你的金孫喜歡男生，比起日本、韓國與中國，生活在台灣，他將幸福得多。
　
現實點說，在商言商，與其選一個只懂單一國家文化的人，不如選一個通吃東亞文化的，也更有機會升作主管。
　
大考中心的趨勢很好，應該給予鼓勵。而我們指導自己的孩子，也應該朝這樣的方向走！
　
　
🎯 我還要上班耶，自己教，會不會很花時間？
　
當然可以的！我們都要上班，才有收入能付孩子的學費；我們也都一樣，除了自己的專業，世界很多領域是不懂的。但要面對一個小學生或幼稚園的孩子，我們只要懂得搜尋資訊、評估品質、整合歸納，並與孩子互動，基本上問題不大。即使遇到我們也不懂的地方，帶著孩子一起搜尋並找到解答，這過程更是良好的身教。
　
工作坊所教的完整教案，只需要 30 分鐘，就能完成準備。不管是全家要去「台北 101」或「紅毛城」，要一起組「樂高」，還是討論與台灣息息相關，也是《海洋奇緣》的「南太平洋群島」，你都可以根據親子共同有興趣的部分，準備出獨一無二的互動課程。在一般日的晚上，或週六臨時空閒的下午，就能完成一次高品質的共同學習。
　
如果真的更忙，課程所學的各種技巧，也能化整為零，應用在吃便當、上下課接送、牽手到便利商店買東西的零碎時間。在小孩最渴望知識，最喜歡問為什麼的這幾年，讓他們留下與你互動的回憶，我們也順道導引孩子刻畫更深刻的思考軌跡。
　
　
❤ 【名額倒數】陪著小孩一起成長、一起學習。
　
「以前也偶爾設計教案讓小孩學，但其實是很燒腦的費時的一件事，上了蔡校長的課，真的可以很容易取材設計。」
　
素養教育，整合「親子互動」與「家長身教」，還能實際應用！在小孩最渴望知識，最喜歡問為什麼的這幾年，讓他們留下與你互動的回憶。
　
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這就是歷史，也是政治。
　
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我們將探討兩個在小孩教養上的重要議題：課業學習（翁仕明），與藝術教育（吳大有）。
　　
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国庆上映了姜子牙么，我还没来得及看呢…但不妨碍蹭个热度，讲一讲正史中的姜子牙。
公众号：壮的响亮
淘宝店：壮的响亮
新浪微博：王壮撞壮壮


姜子牙有很多的名字，每一个名字都有那么一小段来历。比如吕尚，因为他是姜姓、吕氏，单名为尚，字子牙！所以你也可以称姜子牙为姜尚或吕牙。因为祖先是炎帝后裔，所以在舜禹时期依然为官，掌管四岳也就是中央政府负责掌管四方山岳的官职。之后参与治水有功，整个家族得到两块封地“吕和申”，在什么地方呢？宛县以西，就是今天河南南阳的周围。自此这个家族就分成了两个支系，分别建立了吕国和申国，也分别用吕和申作为自己姓氏中的氏。所以封神榜中的申公豹本来就有点兄弟同源相互征伐的意思。夏商两代又经过数百年的繁衍生息，吕尚的爷爷这一支在吕国就变得越来越旁系，与庶人也就是普通百姓无异。这一点跟刘备很像，贵族身份却家道中落。但是姜姓吕氏放在一起，当时人一听就知道这人是贵族血统。另外姜子牙也被称为太公望，号飞熊。大家知道文王姬昌酷爱占卜，根据伏羲八卦绎出后天八卦，又用后天八卦推演六十四卦。所以姬昌的日常几乎事事占卜，他还有个儿子叫“姬旦”也就是周公旦，我们平时说的“周公解梦”，就是他这个儿子编撰的。所以父子俩即使不打仗，开一个挂摊儿应该也生意兴隆，老爸六十四挂、儿子周公解梦！有一日姬昌安排属下准备出游狩猎，随手一挂想看看这次能捕到什么猎物。占卜卦辞说：今日所得，非龙非螭，非虎非熊。乃成就霸王之业的辅臣。出门走到渭河边就遇见了白发苍苍但器宇轩昂、仙风道骨的姜子牙，所以号“飞熊”是从这个梦里来的。其实是是非的非，非虎非熊。所以这里面有一些小误会。姬昌立即非常恭敬的上前问候，两人一番对话惊为天人，就回忆说百年前，我国先君太公说有天下圣人奇才来周，周会因此兴旺。太公所言之人定是“吕尚”，所以“太公望”，就是我太公一直盼望的圣人。随后邀请姜子牙同车而归，尊为“太师”，这太师是一个什么官职，其实是一个荣誉称号“太”比大还多一点，所以很大的火球叫“太阳”，大到没边叫“太极”，比皇上还大叫太上皇，比皇后大叫太后。所以太是大而又大的意思，所谓太师就是比我最尊敬、最大的老师还大一点的“老师”。

史记确实说姜子牙遇见周文王的时候已经很大年纪了，但具体是不是72岁无正史考证。只有一些零星的野史杂谈说：吕望年逾七十钓于渭河…看来年纪是真的很大了。那他之前的人生到底都在干嘛呢？当然昆仑山修道40年，那是封神演义。年轻的时候确实做过一点小生意，米面粮油卖过杂货、杀猪宰牛当过屠夫、炒菜酿酒开过餐馆，前后从南阳到朝歌再到孟津。反正就是北漂呗…也没挣到钱也没被饿死，踉踉跄跄、蹉跎岁月。但是几十年来，博览群书群书手不释卷，天文地理军事谋略。所谓：天上的事知道一半，地上的事全知道。人称：南阳姜大明白…那是壮哥啊！有人说壮哥：王大明白！中年时期确实有主动找机会入仕，也在商朝做过一小段时间的官吏。后因目睹纣王失德无道辞官隐居，人到晚年回首光阴，发现自己这辈子一事无成，空有一身经天纬地的学问却无用武之地。自此放飞自我周游列国，游说诸侯！但是各国王公都觉得这老头，这年纪！要真有本事早成事儿，所以游荡数年仍未得明君赏识。最后渭水河畔得遇明主就是这位周文王姬昌，这两人相识未久。姬昌就被纣王囚禁在羑里，周国的臣属就立即请教姜子牙，姜子牙命人搜寻天下美女，奇珍异宝进献纣王赎回了姬昌，姬昌归国后与姜子牙纵论兵法秘密练兵、推行德政结交诸侯，天下归心三分有二。所以姜子牙也被称为兵家之祖…

功业未成姬昌年迈离世，武王姬发即位。姜子牙继续辅佐姬发富国强兵，九年之后武王姬发与姜子牙领兵至盟津，振臂一呼应者云集，未招自来的诸侯就有八百之多。姬发远望兵将如云、彻底连天、八百战旗、斗志昂扬！姜子牙登上山头遥遥拜谢八百诸侯，鸣金收兵。在场诸侯各个惊愕，说这这这…这么好的机会不打了吗？姜子牙只留下两个字“未可”，就是还不可以。两年之后发生了两件标志性的事件，就是纣王杀死了王子比干，囚禁箕子。武王决定发兵讨伐商纣，临行前占卜一挂“下下签大不吉”，挂相刚现户外狂风暴雨、沙尘满天。所有人都认为此刻出兵对我军极为不利，只有姜子牙力排众议。于武王十一年正月甲子日兵至牧野，商纣军队一触即溃，几乎是用走路的速度打败了看似强大殷商，攻陷了都城，在鹿台擒杀纣王。商纣王身死国灭，姜子牙立即将纣王都城中的钱币、粮食用以赈济灾民。厚葬比干释放箕子，自此商周交替改朝换代，天下诸侯共尊周王室为天下共主。

直至今日流传“姜子牙”所著最重要的两篇文字，一部是“太公兵法”，也就是我们平时所说的“六韬”，另一部是乾坤万年歌。六韬共分文、武、龙、虎、豹、犬六卷分别论述内政谋划、战争策略、军事部署、两军对垒、野外作战和兵种协作。每卷五到十三篇不等，共六十一篇两万余字。大部分是周文王与姜子牙的对话，也有一些碎片的事件。其实从晚清开始到民国直到建国后，陆陆续续有很多学者开始质疑六韬的真实性，大家都觉得真正的“太公兵法”早就失传，目前存世的很有可能是近代假借“六韬”之名的“盗版书”。因为古代这种事情很多，那时候也没什么版权意识，有一些穷困潦倒的书生，实在没饭辙了，假借他人之名作书，搞一些晦涩难懂的高论，东拼西凑的事件…成书之后每天深夜在家手抄几十本，白天出去神神秘秘的兜售。挺挣钱因为那时候得好书不容易，据说卖出去三五本够一家五口人活一个月的。特别像我们小时候路上碰到那种“光盘要吗”？苍老师的…就是各种内容都有“如来神掌、独孤九剑、一阳指”，甚至还有太平要术、房中术之类的。直到1972年4月在山东临沂银雀山汉墓发现了五十多枚竹简，与太公兵法的部分内容对应无异，大家才确信说：哦，这本书至少在西汉就已经广泛流传了。那在春秋战国时期成书应该可以确定。其实一整部书的内容一看就是当时的史官在两人讨论问题时留下的笔记，后人再次编撰整理。虽然不是姜子牙亲手书写，但其内容应该说是充分体现了，姜子牙治国治军的理念。也是因为这本书，当时的古人才真正明确的将战略和战术彻底的区分开。再有就是姜子牙对后世的预言乾坤万年歌，我就不去通篇注解了，给大家摘出开头、中间、近代的几个部分。而今天下一统周，礼乐文章八百秋。串去中直传天下，却是春禾换日头。很明确周朝一统天下八百年，串去中直是个吕，却是春禾换日头，春下面的日换成禾就是“秦”！所以秦王嬴政跟吕不韦到底有没有血缘？天下由来不固久，二十年间不能守。卯坐金头带直刀，削尽天下木羊首。所以秦朝统一不久，二十年后卯坐金头带直刀是刘，削尽天下木羊首。就是把这天下所有不该称王而称王的全都干掉，木羊去头是不王。这是比较前面的，再看中段：木下男儿火年起，一扫烟尘木易己。高祖世界百余年，虽见干戈不伤体。木下男儿是李，火年起是丁丑，这一看就是隋唐嘛！一扫烟尘木易己。姓李的干掉姓杨的…高祖世界百余年，虽见干戈不伤体。这之前百年间虽然纷争不断，但还一直硬抗着没死。最后一个我不解释，大家自己默默的猜字谜即可。人丁口取江南地，京国重新又一迁。两分江界各保守，更得相安一百九。这乾坤万年歌，在民间流传甚广，因为看上去比推背图还有精准，更充满细节！但这一定是伪作。为什么呢？大家看这诗的文体，工工整整的七言律诗。春秋战国的诗可不长这样！都是什么什么兮？什么什么！就是类似于离骚“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，有一个年轻少女兮，又勾勾又丢丢。

中國青銅時代開始於距今三千七百年的夏代晚期，歷經商代、西周、到東周，持續了一千五百年左右。秦、漢以後，鐵器興起，但銅器仍然持續使用。珍貴的青銅器，是商、周貴族社會中最重要的禮器，除了部分作為兵器、樂器使用之外，主要鑄造成祭祀用的容器，用來盛裝祭品，奉獻給神明祖先，以祈求家族平安與生命的繁盛。而祭典中禮器數量的多寡，也代表了貴族的身分與階級。

「吉金耀彩—中國歷代銅器展 」共分為八個單元。首先，「禮與樂」單元介紹商代青銅禮器與樂器豐富的形制與紋飾，以及成套組合的使用概念。「祀與戎」單元展示商周帶有家族族徽和祖先名號的祭器，並且呈現代表國家武力的青銅兵器。接下來的四個單元─「其命維新」、「郁郁周文」、「霸與雄」，以及「繁華絢麗」等展區，介紹西周到戰國時期的發展，您可以看到青銅器在造型、紋飾、組合上出現了不同的風貌，例如春秋戰國時期列國並起，銅器各有地方特色；而鑲嵌、鎏金等技術的創新，使青銅裝飾工藝提升到更富麗堂皇的境界。另一方面，中國青銅器上特有的「金文」，既是珍貴的歷史紀錄，也反映了當時的書法風格。「後銅器時代」單元介紹了秦漢帝國時期青銅器功能的轉化，這時候的青銅器已經由禮器演變為日常使用的器具，並逐漸深入百姓的生活。最後，「四方匯萃」單元則將焦點放在中原四方的民族，他們的青銅器深具地方色彩，與華夏民族長期接觸後，也發展出交流與融合的風格特色。