上週去法鼓山參加自我超越禪修營, 行前我的心是忐忑不安的 , 但在 張光斗 斗哥跟 Sugar Tang 的鼓勵下我展開了四天三夜沒有手機的旅程
緣起
聖嚴法師跟我在上個世紀(1998年左右)有短暫的相見, 那是在一個天氣晴朗的午後, 我當著小小司機, 載著母親成大的同學也是我的乾爸林博文乾媽陳麗卿 來到位於北投的農禪寺,乾爸媽是在L.A.護持著法鼓山的道場, 所以回台灣後就有機會跟聖嚴師父報告一下 當地的情形。
我記得當時農禪寺有一個用鐵皮搭起的屋子, 還有直立式的電風扇非常的簡樸 ,就像師父的行事作風 。
見到聖嚴法師後 ,他好客氣地問了我的工作內容 ,並且跟我說以後我們還有很多機會會見面 。
接著師父問我 :要不要我幫你皈依啊
當我還在考慮時,就被一位不認識的人 推了一下叫我跪下
我心裡想:皈依很好啊 ;但是為什麼我旁邊的人比我還要激動一直要我跪下呢?
師父看出了我的疑慮 他說:你不是跟我跪 ,而是對於佛法僧三寶的尊敬
當時我並沒有解釋 ,我的表情是被人推了一把的疑惑, 而不是對於皈依的態度
不過我想寬宏如他並不會在意的 ,當天我皈依了 ,法名果智
現在想想我真的幸運 也很幸福
我會珍惜這個難得的因緣🌺🌺
「虛空有盡 我願無窮」
「諸賢各自珍重 我們曾在無量諸佛座下同結善緣」
並將在無量諸佛會中同修無上菩提」
2009年2月3號聖嚴法師圓寂了,
知道消息後我跟先生開著車直奔農禪寺,
到了才知道師父在金山的法鼓山
兩個路痴開著車當時, 沒有地圖也沒有google
還好當時開著NISSAN的車有一個TOBE的秘書系統
我們沿路開 ,導航秘書沿路跟我們說明
當天晚上飄著冷冷的細雨 ,也是大家心情的寫照。
接近金山時 ,我看到延綿不絕的車龍 ,都是弟子們想對師父做最後的敬意。
進入了法鼓山看到了師父 ,我覺得時間靜止了, 感覺只有我跟師父,
這種感覺到現在,還是很深刻 很強烈。
2021 3 25
時隔了12年 ,我又來到了法鼓山 ,經過4天3夜禪修的洗禮
更暸解了聖嚴法師弘法的理念跟無私的精神,
每每看到影片中 師父無視自己嬴弱的身軀 ,將艱深的佛法
用簡單的話讓我們了解 ,跟後來影片中略腫的臉龐,我總是閃閃著淚光,這四天不敢說自己學到了多少,我想就先從菩提心與出離心開始吧
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4,310的網紅伊格言Egoyan Zheng,也在其Youtube影片中提到,☞〈給我們的訓誡書:伊格言的瘟疫書單8 種〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/11/%E3%80%90%E7%AB%AF%E5%82%B3%E5%AA%92%E3%80%91%E7%B5%A6%E6%88%91%E5%80%91...
三皈依解釋 在 謙預 Qianyu.sg Facebook 的最佳貼文
【精彩的健康人生,從八字開始】
2020年12月11日
阿彌陀佛,季謙師父,您好!
首先,發自內心感謝季謙師父在百忙中抽出寶貴的時間與我見面,也很無私慈悲的給了我很多針對我八字的關鍵建議和注意事項。
我選擇見季謙師父,是為了改變現在的命運。不是一時衝動。今年年頭已經打算去看八字,改名字。只是不確定選的是不是對的師父。就一直猶豫著。直到我的男友分享了季謙師父的視頻。因為當中的內容融合了風水與佛學,是極度少見也開闊視野,所以就很肯定的選擇了季謙師父。
在我原本的觀點里,我的一生沒有很大的挫折(相對有些人可能有更不好的遭遇),但也不算特別好。雖然這麼說,也當然還是經歷了很多挑戰,如:分手(花很長時間放下),在異鄉孤軍奮鬥,受上司欺壓,生病暈倒等等。面對的方式就是積極,從失敗中學習,樂觀的相信明天會更好。也遇到了很好的貴人,朋友,同事幫忙解脫困境。如今,過了30歲,人生好像也沒什麼值得驕傲的進展,彷彿走到了一個瓶頸。原生家庭從小就吵吵鬧鬧,不和諧(也因為這樣所以我才勵志要快點獨立盡量靠自己出去闖蕩),談感情也面對價值觀/溝通問題,職場也沒很好發揮,存不到錢,身體一直都有小毛病,最近父母親的身體也開始出狀況等等。加上我從小只是隱隱約約覺得不是特別喜歡我的名字,說不出原因。所以不知該怎麼辦了,今年特別想算八字,改名字,看居家風水。
我一直以為「認命」是有帶點消極,好像在服輸,所以一直堅信命運是掌握在自己手中的。後來發現另一個角度是「認識命運」,因為要知己知彼才能更有方向去掌握,調整並改進,也不會走過多不必要的冤枉路。
在這之前,我是一個沒有宗教信仰的人,甚至連「皈依」是什麼也沒有聽過。因為看了季謙師父的影片,而第一次仔細聽聞關於佛法,真佛宗,師尊等等。也因為看了關於報父母恩咒的視頻,在農歷7月的時候第一次持咒。也因為看了關於水子靈的視頻,分享給我母親關於安奉與供養水子靈。
也因此翻查了一些真佛宗的影片,資料,和書籍。一開始閱讀了有持必應高王經,當下集,不可思議蓮生活佛說因果故事等書籍後,對於師尊傳下來的內容,很容易明白與接受,因此生起信心。決定在農歷八月初一皈依蓮生活佛。因為整個過程好像很理所當然,很順理成章地接受了佛法教導的內容。對於這樣沒有排斥,很欣然接受與做出的嘗試和改變,已經是很不可思議的奇跡。如果不是季謙師父費心費力呈現出來的視頻,我也不會有機會聽聞佛法,所以真的萬分感激!也已經對季謙師父有絕對的信心,不會有半點想要測試準確度的成分。
見面當天,我就抱持著,季謙師父說什麼,我都全然接受的心情去赴約。也由於第一次面對面看命,也因為第一次見本人,那天特別緊張和壓力,我表達到不是很好,天真的以為季謙師父已經洞悉了一切,所以很多問題/想法/心路歷程都省略掉,也沒多加解釋/沒很好的表達讓季謙師父明白我心裡在想什麼。這是我做的不夠好的地方。
自從今年(2020)10月24日請季謙師父看了八字以後, 當下,我是有點錯愕也不知所措。因為很多事情顛覆了我以往的認知。原來我喜歡去旅行的景點,未必是旺我的。例如:我一直都很喜歡海邊和游泳,唯一幾個自己覺得可以自豪的事情—參加過游泳比賽並得獎,卻是一項我不該繼續的活動。還有,例如黃梨是對消化很有幫助也有很高抗老化效果的水果,該多多攝取,但其實一直都在克我的五行。真的一再一再的打破我以往的認知。也第一次認知我的業障有多麼深厚。
收拾心情之後,做了很多調整。包括
①換了手機品牌,XX錶,攜帶XXX
②換了包包
③在家擺放了XXXXXX
④吃XX,XX,XX,XXX,XX,XX,XX
⑤喝XX湯,XX茶,XX湯,XX,XX
⑥多XX
⑦改變穿衣配搭與顏色
⑧開著XX
⑨水晶處理掉90%
⑩整理雜物等等 ,
也還有很多還沒調整的包括考XX,除痣,矯正牙齒,鐳射XX,X髮等等。
在短短的不到一個月內,我的氣色改善了許多,尤其是唇色。以前每次都是蒼白沒血色,現在早上起來明顯紅潤了許多,膚色都亮起來了。沒有血色已經困擾我很久了,也嘗試過不同的飲食法,卻也都沒見效。上個月的例假,也似乎沒有之前痛得那麼嚴重。自從換了新穿搭以後,非常喜歡,覺得比原先的穿搭更顯現氣質。不禁感慨為什麼之前沒想過這樣子的配搭。也不知道是不是心理作用,覺得別人好像對我比較有禮貌。
我的消化系統的困擾,也改善很多。之前我每次上廁所都會很壓力,害怕不知道會不會又突然發作。現在,上廁所很順暢也不會感到壓力,就已經很好了!還有之前常常失眠到半夜3點都睡不著,現在一躺下去很快就可以進入睡眠,而且還可以一覺到天亮那種,真的很開心!
看起來只是在做不起眼的雞毛蒜皮的調整,但其實背後有很深的奧妙和學問!真的受益匪淺。如果繼續好好做調整,相信會越來越好。鼓勵自己需要再接再厲,不只是調整好飲食起居,也要調整好內心和修行。
回想小學,中學時期的經歷。小學的我非常內向,極度文靜也沒朋友。可是當我上中學,被選為巡查員之後,我的個性是180度轉變,變得很開朗很容易交朋友。回想的時候發現,巡查員的制服是紅色的,而普通制服是水藍色,小學制服是深藍色。好像很多事情都突然說得通了?
本來限時90分鐘的會面,也因為季謙師父無私分享更多佛學知識,八字的注意事項等等的慈悲心,而延長了。在這短暫的相處過程里,真的如視頻里一樣,季謙師父很重視禮儀和轉達佛法。導正了我一些沒有注意到的細節。如:進食前的超度供養。一開始我不清楚皈依學佛,需不需要吃素,還是可不可以吃牛肉羊肉等,所以上網搜索的時候看見師尊開示的片段,解說吃飯之前可以念7次「嗡。啞貝拉吽。堪渣拉。梭哈」,就照著做。但沒有留意咒的名稱。而且是在季謙師父告知才知道皈依灌頂也不一定能念,需要另外寫信灌頂。關於學佛,我還需要專心閱讀書籍和向名師學習。也察覺到自學,會因為我個人的經歷/角度和有限的智慧而影響理解到的層次和完整性。
最後,看了八字以後的感觸是,要真正改命,還需要從內心出發。自身的領悟,修心、修行、懺悔、行善等等。不是咨詢後,調整一下,就可以安枕無憂了。自身累世的種種業障,加上祖先們過得不好,自己也不會好。放遠望去,發現我家人,親戚,祖父母們的命運,好像也沒有過著很好生活的例子。
不知不覺寫了這麼長,這是我濃縮版的心路歷程,雖然很多事情無法用三言兩語解釋清楚,盡我所能,希望能傳遞到我的心意。有任何表達不夠全的地方,還請多多見諒。
*小插曲:在與季謙師父見面的大約一兩個星期前,我夢見季謙師父。夢里,當我第一次和季謙師父見面時,師父很忙著顧家人,好像沒空搭理我似的,當終於可以跟我說話時,季謙師父要求我做合十手勢,可是我的右手不聽使喚的向外歪了,掰不正。季謙師父就請我先回去,等弄好了才再來找她。然後,第二次見季謙師父的時候,可以很順利的做合十手勢了。也可以很愉快的交談了。(不知道是不是白天想太多了?也不知道代表什麼意思)
*附上一張前後對比照,兩張都沒塗口紅,也沒P圖。右邊明顯唇色是紅潤的。
祝 吉祥如意
麗怡 上
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题目:我看到的《南巫》
文:冯以量
图:張吉安導演提供
有幸在昨晚与吉安在线上獨家觀賞《南巫》。
我看到的《南巫》,是這樣的:
1。這是一個无边界的边界 (boundless boundary)。
2。不懂事的小孩可真懂事。
3。浑沌在这里,生机也在这里。
4。讓施降的、解降的以及壓降的,都統統被放下吧。
我開始寫了。一如往昔,我謝謝各位如此願意細心閱讀。
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1。這是一個无边界的边界 (boundless boundary)。
在主张自我的年代里,我们要划清界限。我们用政治、宗教、种族、权力、名利等来划清个人、家族、种族以及国度之间的边界。
在生活里,我们难免会掉入和别人划清界限的习性里,来一一声明自己是谁。如:我是佛教徒、你是非佛教徒。再譬如:我住在城市、你住在kampong这种分化的概念。
这种愈来愈精致的分化概念,也逐渐成为社会主流的想法。因此,我们大部分人都活在同温层的假象里。这难免的,毕竟物以类聚、人以群分。
总是有人会在不合时宜的年代里做不合时宜的事。
这个人叫做张吉安,他拍了一部电影,叫《南巫》。他用他亲身经历的童年故事来告诉我们他所经历的边界。
吉安长大于马来西亚及泰国的边界:吉打。他童年也常处在人界与巫界的边界,降头事件的发生比比皆是。他活在华人家庭里,在家说的是方言、在学校说的是华语、寫的是马来文,生活环境则坐落在马来人以及暹罗人的社区里。
在这样的前提之下,多元语言、美食、生活仪式,宗教信仰,人们早就在这文化大染缸里成为一盘又一盘的 fusion rojak。
《南巫》里头有马来人的皮影戏、有暹罗人的祈祷文、有拿督公的烧符、有bomoh的降头稻草人、有华人家里供养的历代祖先,吉安想告诉我们在这个国与国之间的邊界里,哪有清楚的单一文化可言?!豈可能分化?!
在这边界,有邊界,即无边界。活在无边界的边界(Boundless boundaries)里,即混乱也美丽。
就这样,在无边界的边界里长大,诞生了这样的张吉安,也直接产生了这样的电影。
看到我痛哭流涕,一点都不夸张。吉安導演見證這。之前我還和他說,不好看的話,請你不要逼我讚美你。
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2。不懂事的小孩可真懂事。
电影主轴不复杂,说着一个简单的故事:「爸爸生病了,疑似中降头,媽媽想尽办法找出能解降头的方案。小孩看在眼裡。」
吉安用的叙事手法是谧静的。那些被侯孝贤导演启蒙的长镜头手法:没有对白、没有音效,就只有画面安靜地铺着电影的情节。
那些从门隙里窥探的、窗帘布缝里遥望的,都是安静带过的,然而这画面却也有极大张力。
这让我想起最暖心的声音是安静,最贴心的距离是我在远处观望、给你足夠空间。
这些画面,对我而言,隱喻著小时候吉安所看到的画面。一个小孩当时是不太可能有太大的掌控力及主宰权,就只能够透過窥探及遥望的角度里悉知真相的一二。
大人常说小孩子还小不懂事,不用把事情告诉他们。谁知道小小的吉安早就运用自己内心本來就藏著的长镜头看着这些生活裡的情节,长大后他把它們化為一部勇夺金马奖最佳新导演的电影《南巫》。
谁说小孩不懂事?其實小孩都懂,只不过小孩通常他都沉默、他遥望、他安静。就像这部电影的氛围一样。
谁说小孩不懂事?
不懂事的小孩可真懂事。
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3。浑沌在这里,生机也在这里。
我看过吉安编导的短片《義山》,他不急着要告诉你他想要你看懂什么。你看懂它,你就会心一笑。你看不懂它,也无所谓。你就用你看懂的方式去解读、去诠释。
這第三個點,是我從電影裡看到的。我想花點時間去寫出我內心有的思緒。
《義山》最后一句对白:「下一次,你還會再來嗎?」然後把一個又一個墳墓放入鏡頭。它留了空間給我們去思考:你如何看待哀傷這事。
《南巫》這一次也是,最後一句對白:「我永远……过不了这个边界,回不了我的老家。」。然後鏡頭放在海洋那寬闊無邊界的畫面裡。同樣的,這留了空間給我們去思考:你如何看待邊界(boundary)這事。
最後幾個鏡頭都還特地選在人時空的邊界裡拍攝。
時間是凌晨,那是介於日與夜的邊界。人物是兩個女人,那是介於上一代與下一代的角色。前者無法再前進、後者可以往前走。機遇的差異產生邊界。地點是:海中央,拍攝背景還特地給我們看得見Gunung Keriang,那是大海與陸地之間的邊界。
這幾個鏡頭,真的絕了。
是的,你是如何看待人時空裡邊界這事?
處於這些人時空的邊界裡,有些人要跨過去,渡彼岸。有些人(如戲中的妻子)可以回到以往的穩定、有些人(如戲中化身的珂娘)一生也回不去自己的老家了,就只能處在邊界裡。
邊界迷人之處就是:混沌在這裡,生機也在這裡。怎麼說呢?我也不曉得我能否說得清楚,我就儘量說一說。
邊界之處有解構及再建構的功能。
a)用時間來說:早上準備要進入夜晚,我們有傍晚來做邊界。傍晚「解構」日間來再建構「夜間」。同樣的,夜晚準備要進入早晨,我們有晨曦來做邊界。晨曦「解構」夜間,來再「建構」日間。在24小時來說,傍晚及晨曦,往往都是最迷人的時刻。因為混沌在這裡,生機也在這裡,而且兩端之間不停變化、交替。
b)用空間來說:從吉隆坡北上,一旦你進入吉打,你會開始能吃到泰國道地的美食,聽到暹羅話的對談、看到泰國電視節目,這些都在「解構」我們本有的文化,再「建構」當地獨有的文化。例如:邊界裡的美食,便宜又好吃。多元在這裡,美妙也在這裡。
c)用人的生理來說:衰老以及生病是生死之間的邊界。
衰老以及生病都在「解構」你本來活著的信念,而再「建構」你對死亡的信念。
「大難不死,必有後福。」這句話意味著你內心看破世間的空間大了,所以福氣就產生了。這才是真正紮實的後福,而不一定是天降之福。大部分的病人事後,生活往往沒變,可是他們看待生命的厚度差生變化了。
凡是有親身經歷而走過這個生死邊界的人,大部分都能體會我所說的。戲裡的老公,也就是導演的爸爸,走過生死邊界之後,在現實生活裡,生命從此展現截然不同的面貌了。混沌在這裡,生機也在這裡。
d)用人的心理來說:災難的出現就是痛苦與快樂之間的邊界。
災難逐步「解構」你定義的快樂,而再建構你定義的痛苦。你的痛苦真的是痛苦嗎?你的快樂真的是快樂嗎?你會發現人類的進化,往往是因為痛苦而給予的。人類的墮落正是因為太快樂。
看懂了嗎?
所以我才說:「邊界迷人之處就是:解構在這裡,再建構也在這裡。」
人生,其實你願意認真看清楚一些,我們都一直處於邊界狀態,一直處於在解構與建構的擺盪之間。
像現在的疫情,我們也常處於無常與日常之間的邊界。在這邊界裡,我們常感受到無力、無助,卻也感覺內心因不斷深思生命活著的課題而產生力量。
既然我們都常處於邊界之間,你選擇看見了混沌、還是生機?
謝謝《南巫》電影刺激我往邊界這課題作出延伸思考。
寫出來之後,我終於明白為何我昨晚觀賞時如此大的感觸。因為這疫情,我就正處於日常與無常的邊界。那裡頭有混亂、有生機,有好多的可能性。
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4。讓施降的、解降的以及壓降的,都統統放下吧。
降頭能在日常生活裡出現,就是科學(醫學、心理精神科)以及神學之間的邊界。你會看見有些人一面看精神科醫生而服藥、一面則看拿督公而吃符。或許老外不明白,可是我們作為馬來西亞華人清楚得很。我們就是活在這邊界裡的邊界人。
戲裡的降頭是難以解釋的,戲外的「降頭」亦是如此。
請允許我把「降頭」的定義拉闊一點(冒著會被人罵的風險),我覺得只要能催眠你、讓你深信不疑,又能左右的你生活及行為,都能統稱為開關引號的「降頭」。
不是嗎?
看看我們各國媒體、廣告、電影、社交媒體、互聯網、報章、政治人物、宗教領袖、心靈大師、科學家、商家,有那一個不是正在給我們開關引號的「施降」?
有人說疫情讓我們不自由了,反而我覺得倒是疫情讓我「暫時」自由了。
疫情期間給我足夠的時空,重新調整我生命的輕重。我無需像一個不經思考的人,持續順著社會的巨輪而行走。
在生活裡,我們大家極像一群又一群的蝗蟲,往不知名的方向共同奔去。彷彿你不跟著群飛覓食,你就錯過了重要的什麼,殊不知或許我們就因此全部都中了「降頭」而忙碌地生活著。
我不想美化疫情的生活,我也不想醜化之前的步伐,我只是想說:我們真的是一個真正自由而沒有被施下「降頭」的個體嗎?
答案絕對是不可能的。人類是群體動物,我們都在彼此催眠、彼此「施降」。
找個空間去想一想,我們能否像戲裡的媽媽一樣,想盡辦法為自己心愛的人解降?
開著那輛舊貨車,拎著那些丈夫被偷走的舊衣服、那根降頭稻草人(施降的)、那一把Kris(解降的)、那一個拿督公神像(壓降的),抵達碼頭,然後乘著船隻奔向大海,毫不猶豫,頭也不回把所有相關物品統統丟向大海!
予我,這是一個「統統都放下」的儀式。不是選擇性的放下,是不管是施降的、解降的以及壓降的,都統統放下吧。
通通都放下吧。好安靜的電影畫面,卻在心裡大聲的說著。
在邊界裡,解構它們,再賦予它們一個全新的皈依處,全都被藏在大海底下,它們再也和你的生命無關了。
如此唯美童話的畫面,是我們看戲人的渴望。而我們也深知在現實生活裡,它不是長成這個樣子的。
就是因為如此,當我看到劇終的畫面時,久久不能自己。導演吉安見證我痛哭的畫面。等我疏理好情緒,才能開始好好和吉安在線上作出電影觀賞的感想。
那放下,予我,是生命一直的提醒。
謝謝吉安及其團隊,在疫情如此艱難時刻,後製出一部如此可貴的電影。
就是有一群人總是会在不合时宜的年代里做不合时宜的事,或許他們就是我們生命的「解降師」。難怪頻頻得獎。你們值得!敬你們!敬生命!
以量
23/01/2021
#期待吉安下一部電影義山
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#書單 #新冠肺炎 #防疫
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瘟疫來襲,宅在家讀書最安全了對吧。
你知道有哪些好書特別適合瘟疫時期來讀嗎?防疫措施可以嚴厲到什麼程度?可以直接下令讓酒店說停業就停業嗎?
這是本集的主題,來自伊格言老師的文章:〈給我們的訓誡書──瘟疫書單8種〉。這是伊格言應邀為香港端傳媒所寫的文章,你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。
於肆虐中國後,COVID-19現在幾乎已攻陷地球,當然,台灣也守得辛苦。
為了防疫,我們迎來了許多「不自由」──全民都減少了外出時間;
而萬一你從國外回台,還得先居家檢疫14天。
非常時期,多數人都能體諒這些嚴格的防疫措施;
但話說回來,這些限縮人民自由的防疫措施究竟可以「嚴厲」到何種程度呢?
舉例,現在只要健保卡一刷,我們許多出入境記錄就無所遁形;
因為為了防疫,疾管局和移民署已達成資料交流的共識。然而,等到瘟疫過去,這會改回來嗎?
類似情形不僅於此──就在這兩天(4月10日),政府發佈了全國酒店和舞廳全面停業的命令。
然而我們要問的是,餐飲與KTV,不也同屬「在密閉空間中密切接觸」的行業嗎?只下令酒店與舞廳停業,難道沒有歧視色情行業之嫌?
可能的理由是,餐飲與KTV不易造成相關人員隱匿行蹤;而如果你上過酒店,確實較有動機隱瞞此事,進而導致防疫破口。
畢竟被隔離不會少你一根汗毛;但要是引爆婚姻危機,可就代誌大條了啊。
這好像也有道理。如此說來,是否我們反正一律乖乖「順時中」、聽政府的話就好了呢?
會不會長期讓渡了自己的自由,順民做成習慣,有天就失去獨立思考的能力了呢?
伊格言說,所以瘟疫時期,我們該來讀讀這本有趣的小說──法國作家米榭‧韋勒貝克(Michel Houllebecq)的《屈服》。伊格言如此形容這本書:
米榭‧韋勒貝克依舊是米榭‧韋勒貝克──他還是那個右派;那個一臉滿不在乎,同時引爆法國人極端喜愛與反感,據說「書賣得跟小麵包一樣好」的挑釁者。這次他同樣狠毒無比,既尖酸刻薄,又不懷好意地誘惑包括他自己在內的西方知識份子白男:乖,你去信伊斯蘭教,讓你娶四個老婆好不好?
看看韋勒貝克的樣子──是不是覺得幾乎可以從臉上看見他的桀驁不馴呢?
沒錯,《屈服》這本書的故事背景,就是假想西元2022年親伊斯蘭教政黨席捲法國,取得政權,將法國全面改造為伊斯蘭國家。
對於不信伊斯蘭教、崇尚個人主義的我們(以及絕大多數西方讀者)來說,讓伊斯蘭教成為國教聽來似乎有些恐怖──絕對比為了防疫把自己的自由讓渡給政府來得恐怖一百倍。
對,如果你的職業是大學老師,你甚至可能失去生計──因為依照規定,教師必得是伊斯蘭教徒;
你必須皈依真主,才能繼續任教。所以我們的小說主角,大學教授弗朗索害怕極了。
結果呢?結果完全出人意料。
你以為社會會變得保守又不自由──沒錯,在某些方面(例如女性衣著),社會確實變得極端保守;
但另一方面,由於來自中東伊斯蘭教國家的鉅額金援,教師與知識份子們都意外獲得高薪。
更爽的是,弗朗索居然發現,天啊,他可以娶四個老婆!
韋勒貝克如此描寫社會風俗的變化:
有錢的沙烏地阿拉伯婦女白天罩著密不透風的布卡,到了晚上搖身一變成了天堂小鳥,束著緊身馬甲,穿著鏤空胸罩,多彩蕾絲丁字褲上綴著水鑽;和西方女子完全相反。西方女子白天為了社會形象穿著有品味、性感,晚上回到家整個垮掉,累得放棄一切魅惑的打算,穿上休閒鬆垮的家居服......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導:棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪:透過YouTube頻道展示文學,我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR05NUrcGYIO3CsGLtBwld1XzR2nRnADvGqidEEJzqqpytThgaI2-lABsGc
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
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