⧓【FLORA 愛的療癒圈個案·雙執行師體驗會：Access Consciousness · 頌缽 · 擴大療癒 · 靈氣 】 ⧓
Hello 美麗的靈魂們 ， 今天是十月的第一天，也意味著2021年要來到最後一季，你好嗎？
過去一年多，我與宙學CF導師 共同在療癒圈舉辦了數十場的Bars體驗會，我們也發現這體驗會影響了許許多多的人～ 有些人發現這體驗會就像一個開關，有機會為你打開不一樣的人生！ 經過一段時間的沈澱，我和宙學導師還是很想繼續做這樣的事情，鑒於我和宙學導師這段時間的快速進展，我們也會提升體驗會的品質，並微調內容、加入了更多元的選擇，再度歡迎大家來到療癒圈，透過體驗會，來開啟你生命中更多的可能性 ❤️
◎地點：FLORA愛的療癒圈；位於新店七張捷運站旁，步行約1~2分鐘。
◎時間：10/10號（週日）下午
13:00-13:30
13:50-14:20
14:40-15:10
15:30-16:00
16:20-16:50
◎可以選擇的體驗 (一人限定一項)：
▪ Access Bars
Bars 是一套完整的手觸身體程序，透過手的觸碰頭部針對上述不同面向議題的32個點釋放儲存於腦中的電磁與電荷。刪除，摧毀並永不再重複創造所有你不再需要，不再為你服務，甚至一直以來限制著你的信念，制約，運算程式，想法，感受，重複行為模式。Bars 可同時放鬆身體與頭腦，讓我們的身心都得到滋養。
完整介紹: https://wp.me/pc4JCD-Au
▪ Access 面部拉提
Access 面部提升為一個充滿滋養能量的身體程序。在Access 面部拉提高能量的運行過程中，我們同時學習著如何接收與給予，並且以更輕鬆、更溫柔慈悲的方式滋養我們的身體。
完整介紹: https://thesoulscream.com/energetic-facelift/
▪ Access MTVSS
Access Consciousness 最強大的手觸身體程序之一。MTVSS 可撤銷身體的任何故障，提高免疫力。並且撤銷時間、次元、空間、實相對我們身體的改變並且同時撤銷曾有過的創傷。
▪ Access 生物生態模仿
清理、根除我們從小到大曾經模仿他人的一切，包括他人的痛苦、信念、生命途徑、實相。
▪ Access 細胞記憶
從細胞分子的能量層面改變曾經有過的創傷，細胞記憶身體程序可釋放細胞儲存的不和諧記憶並且刪除細胞中所未釋放的創傷跟能量衝擊。
▪ Access DMMD
DMMD (分子分解與分子轉化) 可讓細胞分子中不該存在的一切消失，並且讓應該存在卻未存在的出現，並以不同的形態顯現。
▪ 頌缽音療
透過許多銅缽、水晶缽的搭配組合，為整個空間創造出高頻與振動，讓你進入深度的放鬆與淨化。 在聲音中，進入空無、讓心歸零。
▪ 擴大療癒
透過與觀音上師連結的擴大療癒能量，療癒你的身體、同時啟動你的靈性、智慧、愛、力量。
FLORA影片介紹： https://youtu.be/LT09IFH4INY
▪ 靈氣
靈氣為原本就存在於宇宙生命的能量，透過靈氣師的雙手導引靈氣滋養身體。
◎報名方式：請私訊與我們報名，我們會幫你排時段，如需，可以先讓我們知道你不行的時段，確定排到位置後，完成匯款以確認名額！ 將在活動前一天收到詳細地址！
◎當天個案施行方式：如果都選擇Access系列，我們會在同一個空間，兩組同步進行，讓能量運作到最大最適合當下的狀況。 如果選擇不同的工具，我們會分開來做。 如果你需要現場給予體驗的建議，也是可以的 👌
◎費用 ： 一項體驗30分鐘， 原價1000元推廣期優惠價500元 😍
◎匯款帳號 （ (如需,可提供台新銀行/玉山銀行/台北富邦/聯邦銀行/Line pay或街口的銀行支付):
中國信託銀行
822 寶強分行
帳號: 260540039245
戶名: 游巧薇
匯款完成請來訊告知帳號末五碼。
◎兩位老師的介紹：
▪ 楊宙學 Nelson Nelson Yang
一位熱愛分享所愛的靈性教導與意識科學的自由文字工作者，充滿喜悅的療癒師。永遠只做自己想做的事情，只跟隨最高興奮處事生活。Access Consciousness 高階導師、靈氣師範，擴大療癒法修習者、人體氣電共振療癒師、薩滿文化探索者、黑膠唱片收藏家。
▪ 游巧薇 FLORA Flora 愛的療癒圈
擴大療癒法一至三階導師、頌缽導師、譚崔項鍊導師、瑜伽老師、同時也非常喜歡Access系列的所有身體程序 💞 創造了愛的療癒圈，在這裡凝聚了許多醒覺與喜悅！
更多的介紹在這裡：https://florahealingspace.com/%e9%97%9c%e6%96%bcflora/
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三魂位置 在 Re: [分享] 三魂七魄- 看板marvel - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
原文恕刪，拜讀蘇大的作品受益良多，
這邊也提供一些資訊拋磚引玉，若有違板規自刪。
因為最近在進行一些未來的稿件，
在蒐集資料的時候，恰好看到以下這篇文章，
網址如下：(全文是是DOC檔，有興趣的話複製連結可直接下載)
bec001.web.ncku.edu.tw/ezfiles/335/1335/img/1458/73.doc
文章篇名為：
「一魂一魄」錯解為「三魂七魄」的觀念史源流，
，並論祖先牌位信仰的實況。
此篇收錄在成大宗教與文化學報第七期，2006年發表的文章，
作者為歐崇敬，印象中他是個頗熱中政治的生死學學者。
看到這個頗為大膽的篇名，拜讀了一下，他是從典籍裡面，
去搜尋，發覺說，所謂的三魂七魄的「三」和「七」，
似乎並非指數字。
在下僅為轉述，並非個人意見，因為這個見解我也是首次聽到，
以下節錄：
(前半段比較艱澀，主要在講八卦的定性和理論很晚才確認，
若沒耐性可看著色的部分)
前略...「三魂七魄」不是指個數的「三與七」，而是用＜先天八卦 ＞
的左右位置象徵說明「魂魄」的屬性，這個用法原來是用來取代古代中
國缺乏「理論物理學」用語的不足，而是指「坎（七）魄，離（三）魂」
或「水（坎／七）魄；火（離／三）魂 」，終於最後由靈魂學轉而解誤
為三加七的實體個數。
註1 三條魂在道教被作為一種物質上的實有。
註2 七條魄也在道教上被作為一種實有。
註3 ＜先天八卦＞的完整圖式不見於先秦任何典籍。
註4 數字的象徵用法在先秦書籍已可見，如《呂氏春秋》、
《老子》、＜太一生水＞等。
一、與魂魄理論一同被錯解的觀念與符號
不只魂魄與一魂一魄被錯解，魄散於人死後被錯解為尚有七條魄的存在；
相關的錯解與之相伴其實才是使得魂魄理論一直未被恢復原貌。首先，
在先秦的數學家、天文家、易學家、占卜家、曆法家、方術家與醫家原來
是各自由其獨立的觀念發展源流而逐步在戰國時期的「稷下學派」一百五
十年發展時期，以及「呂氏春秋」學派匯集時期，及西漢武帝的五經博士
官與東漢緯書出現等幾個階段而漸次使得凡涉及神秘世界或不可見世界之
內涵皆交匯為一個體系。
而這個體系自《呂氏春秋》學派中更以數字加以工整地形成一套概念架構，
特別是以「五」為核心的意識型態：[五方／五音／五行／五色／五藏／五帝]等。
然而，在《呂氏春秋 》的時代，我們其實尚未見到＜先天八卦＞與人體或陰宅、
陽宅結合的痕跡。而這其中最令人難解的是《周易》到底是如何形成的？
八卦何時出現？六十四卦何時出現？陰爻與陽爻又何時出現？在《左傳》
中我們可確定的是八卦的卦名已出現，但是由《左傳 》及戰國的典籍交互比對之下，
＜六十四卦名＞在春秋戰國雖大概已與今本周易相同，但實況上確有多套版本，
每套版本的卦名皆有些許的出入。亦即六十四卦名的定版，十分可能是西漢武帝
前後的經學官手上才定版的。
這個證據是帛書周易與阜陽漢易的出現使得專家大吃一驚。不但卦名是可變動的，
原來易經的版本也有所不同，阜陽王的漢易本中太多的應用與占卜部分都是今本所
沒有的。
更令人吃驚的是：原來卦爻的本身也不是這幾千年中所見的一橫一斷（－／－－）。
而是原來用（七／八）後來簡化為[一的中間加上一個黑點代表七，
而八的寫法更向橫處發展]，終而再簡化為所謂的陰爻與陽爻。
無怪乎，我們在所有的出土古物中見不到先秦有八個卦的卦爻圖
同以八方位地並列出現於一處，亦見不到漢初以前有任何以六十四卦爻
並排為一個圓圖的文物。
換句話說，所謂的「乾」在八個原始基礎卦爻乃是「七，七，七」的連續排列，
而「坤」是「八，八，八」，為使用方便，使三個相連為一體，則改為直列。
所以八卦爻的原始意象不是[0與1]而是[七與八]。
那麼我們終於可以理解為何周易始終在先秦出現的文獻是關心六十四卦中的
占斷與處境哲學的理解，我們始終卻不見專對＜先天八卦＞、＜後天八卦 ＞
的基本卦爻之內容討論。
也就是我們所見到的漢初以前易學相關文獻卻討論的是六爻體而不討論三爻的
八個基本卦體。
只有一個原由：這是數字卜與阜陽易出現後，使我們了解到，
原來商代以[一、二、三、四、五、六、七、八、九]九個數為卜的過程，
在周初到春秋中期以前已逐步簡化為六個數、五個數、四個數、甚至是兩個數。
周易中尚有[六、九]，就是周初由[六、七、八、九]四個數再簡化為二個數的
占卜用途之痕跡。那麼《周易》的占卜體系一開始就是由二的三次方（8），
出現的各種基本組合；又再度乘二為六個變項，但僅以[七，八]作表現的形式。
其後與「太極」、「兩儀」、「四象」（原在戰國為天文學的用語），
「八卦」作一贯連的概念架構發展，十分可能是在戰國中晚期到西漢前期才逐步
形成一套宇宙論的體系用語 。
而將「八卦」排列為所為的＜先天＞、＜後天＞之說明也未見於先秦諸子書之中，
是以將＜先天八卦＞托於伏羲，＜後天八卦＞托於周文王應為依託之言。因為既然
在戰國時期不存在陰爻與陽爻，那麼又何來以陽爻陰爻為體的＜先天八卦＞及
＜後天八卦＞呢？
這當是在西漢到東漢之間才出現的依托圖形。
在所謂的＜先天八卦＞中，進一步地在東漢時期加入了戰國時期的＜九宮數字格＞，
也就是井字型的以五為中，使一到九放在九格中，並使任何一方向的行列皆加為「十五」
，而兩端必為「十」。而「九」象徵為「頭」，「一」象徵為「陰處」。
在這個新的結合也就是[右三→魂]、[左七→魄]的雛形。
西漢到東漢的理論家們定立了＜先天八卦＞與＜九宮數字格 ＞的關係後，
除了把人體的內外架構放入其中之外，尚且把[天／地（日／月）；水／火；
風雷；山澤]放入其中。
於是[七／水／坎]三者合一；[三／火／離]三者合一，如同[九／天（日）／乾]
等其他六個組合一般。
在此，我們終於看出「魂魄」理論與[七／水／坎]及[三／火／離]合一的原由了。
先秦的魂魄理論是人死魂飛而魄散，魂飛向九天或九泉亦或在大地為遊魂不確定，
因人而異，但魂總是合一在一體的，於是[水／七]的水不是指WATER而是指一種
「流失性」的象徵理論物理語言，終是，魂是聚，而魄是散，於是「水魂火魄」
當表述為「三魂七魄」一詞的是東漢揚雄的《太玄經 》中的：「以三為木，四火金」。
道家因以稱人有「三魂七魄」在此的理論是順著筆者上述的考查而指一種屬性，
揚雄不失為大儒者，並未誤為三條魂或七條魄。而《抱朴子˙內篇˙地真》中曰：
「欲得通神當金水分形，形分則自見身中之三魂七魄」。
在此葛洪仍未誤解為三條魂或七條魄。但在古稱小道藏的《雲笈七籤》中
竟稱三魂為[胎光／爽靈／幽精]，魄為[尸狗／伏矢／雀陰／吞賊／排毒／除穢／臭肺]。
而《酉陽雜俎》中又云：「三魂營骨，七魄衛肉」則未必是依《雲》書所記。
問題的出現大體上應在魏晉到兩宋之間，到了明代這種誤解已經普遍化了。
道教今傳的祖先牌位安置法或土葬法、牽亡魂法，基本上都是本於明代的承傳。
明鄭時期與鄭成功來台的道士多為明代閩派道教人士。
無論是活著的生命禮俗或各種死亡形式出現的處理，乃至家族祖靈的處理皆依
上述的架構而思考或發展為各種方術。以招魂法為例，即在布幡上寫字上三條
魂、七條魄的名稱。
而明代的小說由許道琳所著之《封神演義》就把姜子牙被敵方長期施法而失魂失魄，
僅存一魂一魄亦可為例。一個能寫數十萬字的小說家，收集若干的法術、神明傳說，
閱書何止萬卷，但竟出巨大的錯誤；亦可見明代時局這種誤解已十分嚴重了。
那麼，到了台灣以後的三百多年不就「有違」祖制也就不能怪世人迷信了。
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後略，其實他還有提到抓交替以及共同祖先的一些論點，有興趣可以一看。
不過對於三魂七魄的歸納，是不是也有可能古代把他當作玄學或是道家的
一個命題，然後在悠長的歷史中，逐漸像是其他學識一樣，逐漸歸發展而
越發充足呢？
個人印象中，對三魂七魄的認知，也是跟蘇大講得差不多，
可能就是名詞的置換，除此之外相差無幾，但在這篇文章中，
是根本否定了三魂七魄中數量的定義，這個見解覺得頗為新鮮。
以上分享給大家。
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