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・幫助釋放負面情緒
・增強積極思想和能量
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・支持思想流動和想像力
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・提高實現夢想的機率
建議用法:以V6植物油稀釋塗抺在所需部位;以擴香機擴散精油
注意:使用後12小時內避免接觸陽光/紫外線
若使用後做惡夢,代表潛意識中仍有未解決的事,請繼續使用並想像事情已解決
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・賦予積極性和自我意識
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・緩解精神疲勞和神經緊張
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・鼓舞人心,令人振奮
・幫助擺脫過去束縛
・幫助度過生活中的過渡期
・激發決心和開拓精神,迎接新挑戰
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・帶來積極、面對挑戰的興奮和成功的喜悅
・支持能量中心:海底輪、太陽神經叢和心輪
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・具有令人放鬆和平靜的香氣
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・營造有利於睡眠的寧靜環境
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-內含源於9種有益細菌株的近170億活性菌
酸乳桿菌
雷特氏B菌
胚芽乳酸桿菌
鼠李糖乳桿菌
唾液乳桿菌
嗜熱鏈球菌
短雙歧桿菌
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-幫助腸道益菌平衡,支持消化系統健康
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-不含有害過氧化物、SLS、對羥基苯甲酸酯(parabens)、鄰苯二甲酸鹽(phthalates)、礦物油、合成香水、染料、人工色素或香料、防腐劑和大豆
使用方法:早晚取適量清潔牙齒及牙齦。
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經SGS測試證實,使用盜賊家居清潔液30分鐘後有效殺滅99.9% 金黃葡萄球菌,測試根據包裝列明之稀釋及使用比例進行。
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[豆豆聊阿育吠陀]
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今天來聊聊阿育吠陀各種類型人的肌膚照護美麗秘方☺️
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🤎風型人 /𝚅𝚊𝚝𝚊 𝙳𝚘𝚜𝚑𝚊/
風型人皮膚薄且容易乾,失衡時甚至會感覺到乾裂脫屑的情況。
頭、臉部,這個區域,是風能特別愛停留的地方(大家可以想想,最容易長皺紋的地方是臉而不是大腿屁股吧😉),比一般人更風的風型人,平時的臉部保養要特別注意保濕。
身體若風能過多,在關節處也容易產生黑黑的暗沈。所以也特別建議風型人平常可以常常擦身體保養油,讓水份可以保持在身體裡。而且平時建議都還是要將皮膚包覆好,即使是夏季,若會曝曬在陽光下,也可穿薄外套,避免已經很乾又被燒乾。
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🤎火型人 /𝙿𝚒𝚝𝚝𝚊 𝙳𝚘𝚜𝚑𝚊/
火型人因為火能佔比最高,火如果太旺,容易造成身體發炎,而火能也有油的特性。
就皮膚來說要比較留意控油、淨痘。有些火型人把臉照顧的很好,但背很容易露出火型人的馬腳~ 比較容易長痘痘,所以不只臉,身體的皮膚也要注意。
保養品可選擇偏水能多、幫助降溫的原料,例如小黃瓜、蘆薈等等。
如果是火風型的人,身體的皮膚偏乾的話,也許可以考慮擦椰子油(涼性的油)。
火型人皮膚容易上色,建議火型人就接受自己健康的膚色,不用辛苦浪費時間與精力追求白皙的皮膚了☺️
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🤎土型人 /𝙺𝚊𝚙𝚑𝚊 𝙳𝚘𝚜𝚑𝚊/
水能是土元素與水元素結合而成的,有累積、儲存的特性。
所以土型人可以多讓皮膚流汗排毒代謝,也可以定期去角質。當然會建議土型人用運動的方式流汗讓肌膚排毒,但如果真的太懶惰,岩盤浴、熱瑜伽這些設施也許可以有點幫助。
(反之,其實火、風型的人就不建議熱瑜伽等會造成大量排汗的設施,尤其特別是在冬天一定要避免,冬天不適合大量排汗,會使身體流失熱能。)
不只臉部、手腳與身體的皮膚也比較有角質堆積的情況,例如手指邊容易有甘皮等,所以都可以定期去角質。
土型人因為水能多,皮膚通常滿Q彈保水,膚況都還滿好的☺️🤍
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另外,
紅豆從寶貝學生那兒 CHIU'S 邱氏選品收到了洛杉磯的保養品牌LUE,動物友善、原料天然🤍🤍🤍
po文的現在它們已經都被我用到見底了😆 真心覺得清爽好用!臉書不能圖跟影片一起放,我將影片放在留言讓大家參考。
剛好包辦風火水能要擁有的所有產品,有保濕、有去角質、有淨痘!
重點是不貴耶🥺🥺🥺🥺
推薦給大家🥰
(我用了沒感覺或覺得不好的東西真的不會花時間做影片po文,都是秉持著好康道相報的精神在分享給大家啦☺️ 有興趣的寶貝們可以點去邱氏選品研究一下🤍)
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今天的分享如果大家什麼問題,都可以留言或訊息給我討論。
如果你們喜歡,也歡迎分享出去喔🤍🤍🤍
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上杉 氏 家紋 在 Facebook 的最讚貼文
走過長長的大分吊橋,正式告別了一個充滿記憶的地方,我會想念那空曠的平台們、樹林裡的黑熊爪痕,與刻印其間的山中歲月。
然而,帶著充實的心踏上回家的步伐時,八通關古道卻在這裡給登山者來了個迎頭痛擊:想回家?沒那麼容易,吃我個陡上810m大高繞吧!!
日本人開闢的古道以平緩寬大著稱,陡上陡下聽起來是屬於清代古道的硬派風格,怎麼會出現在這?原來,不知道從什麼年代開始,脆弱的新仙山尾稜在多美麗駐在所與大分駐在所之間,崩落了兩道巨大創口:魯崙大崩壁與哈哈比崩壁,徹底截斷了八通關古道,並把魯崙、雷波斯、哈哈比駐在所遺址留在北方的斷路上,成為了古道的失落篇章。
由於魯崙大崩壁的規模之誇張,直達海拔2048公尺的儒潤山頂,繞也繞不掉,於是後來的路就改由海拔1260公尺的大分吊橋,直上儒潤山與其南方多美麗山之間海拔2070公尺的鞍部後,下抵海拔1810公尺的多美麗駐在所。
這個「儒潤大高繞」比原本大分到多美麗的爬升,還要再多了260公尺,與著名的「觀高大高繞」多爬的高程差不多(230m),只是因為大分是這一帶的最低點,所以要從炎熱的低海拔,一口氣爬上810公尺落差的鞍部,還真是叫人燠熱難耐、在螞蝗攻擊下更痛苦難當啊!
但隨著海拔上升,在接近兩千時,可以在這段大高繞上看見迷人的大樹身影。2016年到訪時,我還不太會認樹,看樹皮以為這些是大紅檜,邊走邊讚嘆。殊不知,這次再訪,認樹功力提升,一眼認出其實有許多大樹都是通直高大的台灣杉,美到我不時停下來細細瞻仰一番,原來這裡也是野生台灣杉的樂土!另外還有一些大樹,樹皮顏色偏灰白,縱列紋理細緻典雅,那是威氏帝杉,又名黃杉的軀幹。他們與台灣杉一樣都不是很常見的大樹,樹形卻一樣的優美,撫慰著咬牙翻過這條稜脈的登山者,默默為這些小過客們加油。
#八通關訪太魯那斯・儒潤大高繞上的大台灣杉
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一聲鳥鳴,劃破長空。
拍翅下,見三圍六村環抱出屏山一貌。蜿蜒着的屏山文物徑,古木蒼翠,偶爾幾幢青磚土瓦明清建築老房子,石牆上的斑駁,在無聲歲月中落地生根,盤踞在石縫磚隙中,一身老氣,對照出旁邊高聳的新型村屋,卻又顯得特別驕矜。
那是一千年以前的事兒。渺渺時空,茫茫人海,都從中原南下,先在江西再往廣東後遷居於此,得豐盛水土,自稱「客家」,勤儉刻苦,莫失莫忘,且保留了中原古韻。
天真地以為能攀星摘月的七層古塔「聚星樓」,某年風災後只剩下三層,靜默地立在原地。古雅風流倒映在地下出現的一口古井,那一汪清澈冰涼的水中育有搖頭擺尾色彩斑斕的錦鯉,只是架在井面的鐵柵欄狠狠地破壞了錦鯉圖的美感。曾有不少文人進士,寒窗苦讀浪漫軼事的覲廷書室,門前一對蒼勁有力的端莊黑字「德澤流芳、祟山毓秀」,仍舊雋刻在硃砂紅木上,以書香墨魂冷眼河山變改、戰火無情和世事更易,正是千古江山,英雄無覓。
尋常巷陌中,那株開得姹紫嫣紅的簕杜鵑,一樹紫紅放肆任性的開在三層高的村屋前,然而再矚目也不及寫着「屏山盆菜」的大字招牌。
惜舊。一碟一碗皆有情
招牌底下昏黃的舊店裏,一時被兩邊一列長架上堆放着過千的碗碟所震懾,罎罐碗碟、沙煲罌罉,銅皮木製陶瓷,公雞、萬壽無疆、蟠龍翻雲、清花等花紋,有些是民國,甚至清朝時候製的,全是舊食具,也有盆菜、九大簋古盛器。短毛頭圓臉兒的店主鄧聯興(聯哥),伸手把器笑謂:「全部都係呢條村好多家村屋拆嗰陣時丟嘅,我唔保留就冇㗎啦!」
聯哥是這盆菜店第三代傳人,也是屏山鄧氏的後人。隨時代變遷,圍村生活一點一滴改變了,舊東西正在消失中,他很想保留這裏的一事一物。碗碟叢中,電話猛烈又急促地響起,幾乎是從早到晚響不停,原來不少識途老馬惠顧過他,從此愛上那獨有的圍村客家風味,每年如燕歸來,都會在喜慶時節訂盆菜、九大簋。他拿起電話對客說︰「冇送貨㗎!對唔住!」
一般盆菜店為增生意,多設外送。聯哥寧願賺少些錢,卻堅持傳統,規定只可在鋪吃,或可訂在祠堂內的大地堂吃。「盆菜、九大簋屬於我哋圍村宴席菜,外送拎出去市區食,完全唔夾!要喺我哋條村食,咁先有風味!」他竭力保衛不單是一個失傳飲食,還有它的良美附景──
這天,就有村民大排筵席吃九大簋。「我有盆菜同九大簋,但九大簋佔咗生意嘅七八成。九大簋出面少做,係我至有!」聯哥、兒子Jeff、大廚及四五個女工,早在各有各活兒在忙,有的在巨型鑊前炒呀炒;有的將各款食物舀進銻盆,包上保溫錫紙;有的張羅執拾餐具和食物搬上貨車。眾人浩浩蕩蕩乘着車沿鄉村小路,直抵盛宴氛圍。
顯赫。祠堂寶地見昌盛
「九大簋,傳統喺祠堂食!」
頂着七百多年的歷史,鄧氏宗祠的雕樑畫棟,青磚紅瓦,在風霜刀劍下,仍汨汨細流着官宦世家一時的顯赫,鄧氏後人在此祭祖、慶祝節日喜事、父老子孫聚會等,無法撼動的熱鬧場面,記載着族人的昌盛,如一樹繁花。
繁花散落處,是這個過萬呎的大地堂前,擺好的二十多圍筵席,喜氣不言而喻。「通常我哋村民結婚、BB滿月、舊時新居入伙,同埋點丁燈,先會擺九大簋。傳統一圍枱人係雙數,所以要坐八仙枱。」八仙枱其實是四方枱,坐八個人,後期改為圓枱,人數再沒有規定。
開席了!祠堂門前的一根火苗,燃點藥引,數十萬台的紅衣鞭炮就措手不及在耳邊炸開,硝火及散開的紅衣頓時在空氣中飄飄而下,驚惶的心被期待開餐的興奮掩蓋。「喺祠堂擺酒近村屋,祠堂門前燒炮杖,村兄弟聽到炮杖聲,就知道開餐,走嚟食。」
上菜講次序,先來的是湯,其他出場不分先後,離不開雞鴨豬手冬菇……中間上子薑菠蘿,消滯去膩,最後才是小盆菜。「食到咁上下,主人家會逐枱敬酒,都係最長輩嗰個行先,譬如結婚,就由老爺奶奶率領。」
鄉情。添飯加菜作叮嚀
吃九大簋,味道其外,碗碗藏鄉情,像添菜,「主人家客氣啲,客人嚟到好似唔夠食,覺得唔好,會抽個裝食物嘅桶,譬如冬菇豬肉,睇吓邊啲唔夠,逐圍添加。」如有吃剩的菜,也會送給朋友親戚,充分如俗語說「又食又拎」般慷慨豪情。其他沒有請來的,主人家都會分給同巷,或隔離巷的鄉里,這份鄉土人情在城市裏,真正少見。
舊日請喜酒,取好事成雙,連餸菜也呈雙數,如「四簋」、「八簋」,但客家人認為九大簋的「九」與「久」同音,有長長久久之意頭,才有九缽。其實九大簋還有一款飯,加起來共十款,就是飯菜齊備,十全十美,人生的圓滿就捧在一手間,見證於觥籌交錯中。「以前唔係咁富有嘅,請食盆菜已經好好。係富貴人家,捨得使,先請九大簋,請最好嘅俾人食!」
昔時九大簋食材貴重,主人家一頓飯宴,揮擲千金萬丈豪氣。聯哥自小就見識有錢人排場,筵開百席是閒事,設流水席,大宴群親好友吃足三天三夜不足為奇,相比今天這樣的場面,當年盛況,由衷地帶點悲壯。
一碗。百菜百味筵席盛
「九大簋矜貴在每一樣餸都係獨立,唔似盆菜嘅食物混埋一齊,一菜一碗,比盆菜好食。」
簋,在古代是貴族放食物的器皿。他們客家人吃九大簋就用九個大簋放食物,後來簋經過演變,叫兩杉四缽。「杉,係大碟。缽,即係大湯碗。用碟同碗將餸分開嚟裝,唔好撈埋一齊。」
現時九大簋已全然以碗盛載,還因應時節調校不同菜式來宴客。「天冷天熱唔同,天熱煮清啲嘅好似梅子鴨,天冷煮南乳鴨,就濃啲。」口味的轉換,使人不易生厭。菜式獨立,百菜百味,使味蕾每次都有新衝擊,吃出其中的風味,這才是九大簋精緻之處。
近年在香港,大時大節吃盆菜愈演愈烈,愈趨普遍,但對吃九大簋,大眾多聞所未聞。
「做九大簋好少人識。譬如我同村都曾經有人做過,味道唔得,冇咗啦!美心啲大廚都嚟試食過,跟足啲餸推出,出晒報紙、電視,最後都係冇做。你唔係我哋圍村人,又唔係好似我做咗咁耐,係做唔到嗰種味!」聯哥帶點自豪說。
客家人靠山吃山,靠水吃水。九大簋菜式在不同村或會有差異,主要視乎村內有甚麼食材便用甚麼,如村有魚塘,便有淡水魚。或者宴席主人家的要求,捨得出錢的,便有山珍海錯。聯哥則身為屏山鄧族,傾盡識才,續承庥美。「我由細到大喺條村嘅九大簋大多都係呢九款,陳皮鴨湯、了酸豬手、黃酒雞、南乳鴨、炸門鱔、雞汁燴花菇、魚肉丸、子薑菠蘿、小盆菜,加埋雞鴨飯,總共十款。」
獨特。自家佳餚自家味
做九大簋,逐樣做,炆、炸、煮、燉、燴、滷、醃樣樣齊,比起盆菜,工夫多,利錢低,但聯哥廿多年來,仍恪遵一份客家人特色。其他人依循抄襲,卻做不到同樣的美味。他的九大簋味味是精品,首重用料精。「我哋嘅炆豬肉同了酸豬手,係用每朝劏嘅新鮮豬。」連炸門鱔都是新鮮即日捕,門鱔來價貴,外面會用較平宜的炸芋頭、炸花枝丸代替。「圍頭客家近海,舊時喺大埔東嘅海面有好多門鱔魚,所以我哋嘅九大簋一定有門鱔。」
再者,聯哥是元朗原居民,魚販和豬農必然將新鮮門鱔及本地新鮮豬先預留給他。而且坊間沒有多少人做九大簋,要煮出真正味道,他須用圍村傳統的獨有調味。「炆豬肉嘅麵豉醬,係用黃豆加麵粉自己整;黃酒雞嘅黃酒,用糯米同酒餅自己釀;子薑菠蘿嘅子薑,每年六七月啱時候用醋嚟醃,味道先正宗。」調味可說是做九大簋的靈魂,更重要還有手藝。
「煮九大簋,主角係做小盆菜嘅炆豬肉,豬肉炆得好,啲汁滲到入盆底嘅蘿蔔、豬皮同枝竹,成個盆菜都好味。」
他選腩肉和前胛,斬了件,燒熱巨鑊,下油,加入豬肉、香料、糖,之後加水。大灶火力猛,豬肉容易黐底,所以要揸起大鑊鏟不停攪動。一鑊豬肉,炆上一小時,來來回回翻廿多次。要懂得用力,不須太大力,順着力去剷。豬肉炒到六、七成熟,才下麵豉醬和南乳,既不黐底,醬料香味發揮得最好。他還有秘技,就是炆好的豬肉,不要趕着吃,攤放兩至三小時,更臻入味。
眾望所歸的炆豬肉,樣子紅彤彤,乾淨利落,不見有油水蔓延,鬆軟不油膩,吃時展露山賊氣質一口吃掉,入口的瞬間,豬皮帶點嚼勁,豬油與醬汁完美的邂逅,令嘴角上揚的味道,毋須言語,就有口水直流的魔性!
宗親。人人為我厚恩情
這無法停口的炆豬肉,手法技藝是傳承自聯哥父親,也是他人生的第一個大恩人。他父親以前在村裏務農,懂煮幾味撚手家鄉菜。遇有同村喜事要煮盆菜或九大簋,就會叫他來幫手。
「老竇完全係義務,永無托手踭,每次做完喜事,封番封利是仔,小小心意!唔會賺到錢。大家同村,你幫我、我幫你,人情味好好﹗」聯哥憶述說。聯哥十一歲起,就跟父親到祠堂煮九大簋,他充當小幫手,切菜起爐生火等。「我好鍾意做呢樣嘢,有得玩又有得食!」而父親負責掌勺,他看得多,慢慢學會了煮筵席菜。酒菜圍繞,鄉親為屏,長年累月浸淫在筵席的氣氛中,團聚的熱鬧、鄉里的恭親,種下對老鄉土深微綿邈的感情來。
九五年,其父因年邁而退休。「成條村都冇人做,我唔接手做,九大簋就會失傳!」他惟有繼承父親的衣缽,把手藝延續下去,也保留了當時碩果僅存的盆菜和九大簋。
「老竇係業餘,搵唔到食。我要開鋪,煮九大簋嚟做生意。」起初他的字號寂寂無名,三日打魚,兩日曬網,大拍烏蠅。同村的人知道他的難處,也念起他兩父子經常為村出心出力,都不時帶朋友回村,藉詞宴客,特意叫聯哥煮九大簋,讓他有生意可做。甚至容許他在富濃烈圍村色彩的祠堂擺席。
「最感激係同宗兄弟鄧達智,市區人先至認識我。」九五、九六年時著名時裝設計師鄧達智與傳媒、文化界,在圍村吃過聯哥煮的盆菜宴後,經過報道,盆菜開始廣受大眾認識,聯哥越見名氣,即使沒賣廣告,生意大旺。連明星周潤發、甄子丹、郭富城,政界唐英年、葉澍堃等名人都是常客。
人情,就是人人為我,我為人人,交心而生。「老竇教我,對鄉親要好,因為同村都係兄弟,自家人,有力出力,有心出心。」他對父親的教誨,仍刻記在心。像是每年清明拜山祭祖,他一切都以村事為先,年年為此都推卻不少大宗的九大簋生意,也幫族人煮山頭。只要村裏要他幫手,他從來都是義不容辭。
每朝六七點,天邊方呈魚肚白,沉睡的鄉村,巷弄後小門半掩,漆黑中廚房亮着一團燈光,冒出縷縷煙霧,傳出咔嚓咔嚓聲響。一個肥圓身影,汗涔涔地已提起鑊鏟,鏟挖着鑊中豬肉,繁忙的氣力活早就展開了。聯哥臉上仍含笑說︰「我幾乎日日都咁早,一直做到晚上六七點,十二三個鐘㗎!但一啲都唔辛苦!」
他奮力以煙火、菜甜、肉香,留住屬於圍村風味的九大簋,以食物的味道譜寫宗族和鄉村人情的記憶,透過節日、慶典,寄語一代又一代人的祝福,不忘祖、不忘根,如一根無形的絲線,把人與人拉近了。
撰文:孟惠良
攝影:陳秉謙、魯雋華
屏山傳統盆菜
地址:元朗屏山塘坊村36號(屏山文物徑路口)
電話:2617 8000
營業時間:11am-9pm
詳情: http://bit.ly/2UxOwEC
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上杉 氏 家紋 在 Dd tai Youtube 的最讚貼文
廣州市饒宗頤學術藝術館暨中山大學饒宗頤研究院2015年在穗揭幕,是繼香港大學饒宗頤學術館、香港浸會大學饒宗頤國學院之後,又一以饒宗頤命名的學術交流機構,亦是內地第一個饒學研究機構。國學大師饒宗頤以曠世之才,文通六國,學富五車,堪為一代鴻儒,與季羨林先生並稱“北季南饒”。饒老憑藉自學苦讀成才,通曉六國語言,研究領域囊括了上古史、甲骨學、簡帛學、經學、禮樂學、宗教學等十多門類,數十年積澱後在不少領域獨闢蹊徑、開荒播種。這位被當代“最後的通儒”的國學大師,擁有百科全書式的深厚學養,令後輩學者難以望其項背。2016年四月學術館舉辦了一項名為[端石聚珍]之端硯展覽,吸引了大批文藝愛好者前來觀展。展覽共展出由國學大師饒宗頤銘繪、制硯名家陳偉剛鐫刻的端硯66方,是書畫藝術與硯雕技藝的完美結合。端硯彙集了端溪老坑、麻子坑、宋坑、有凍岩、白線岩等諸岩佳石,基本涵蓋了端石的主要石種。此外,廣州市饒宗頤學術藝術館還出版了《端石聚珍—選堂銘繪陳偉剛鐫刻端硯譜》一書,展現各種端石特色,是研究肇慶端石的寶貴資料。
端硯石是古端州(即今廣東省肇慶市)端溪硯坑一帶產的硯石。端硯始于唐朝武德年間,已逾1300多年,其石質柔潤、發墨不滯、三日不涸,呵氣能研墨,石品花紋豐富多彩,被尊為中國四大名硯之首。端硯石硬度為摩氏(2.8至3.5),比墨條的硬度(2.2至2.4)稍硬,但比刻刀的硬度(約5)低1倍左右。致使端硯下墨快、易雕刻。不吸水;端硯石顯孔隙率小、飽和吸收率低,說明硯石的礦物細、粒間間隙小,開型或小開型裂隙不發育,使硯石蓄水不涸。端硯石分紫端、綠端、白端三種,其中紫端石為富鋁、鉀、鐵的矽酸鹽類岩石。綠端石和白端石為富鈣、鎂的碳酸鹽類岩石。紫端石和綠端石形成於同一個泥盆紀。白端石形成於比紫端石晚7000萬年石炭紀。端硯石眼是生長在硯石中,形狀似動物眼晴的球狀石核。原型為綠色豆粒沉積作用形成,地質學稱豆粒構造,中心一粒為鐵礦物,外殼包裹不含磁鐵礦和赤鐵礦等鐵礦物的綠色粘土。顏色暈圈于硯石形成的最後階段因中心鐵礦物氧化,鐵質擴散浸染作用形成的。端硯之所以名貴,除了有獨特的石質外,還有豐富多彩,變化莫測的石品花紋(又稱石品)。這些石品花紋是由於某些礦物成分的局部聚集,在端硯石中由白、青、藍、紅、褐、綠等顏色組成的各種圖案,有的成塊狀、有的成斑狀、有的成花點狀、有的成線狀,端硯藝人們依據這些花紋的大小、形狀,分別用與自然界某些物象相似的名稱來命名,並巧秒地運用到端硯的藝術創作中,大大提升了端硯的價值。凍是端硯中不同形態的白色絹雲母扁豆體,是端硯石中質地最細膩、最幼嫩、最純淨之處。根據不同的形態質感和顏色,分為蕉葉白、魚腦凍、碎凍、米仔凍、浮雲凍、天青凍等。硯的設計要求“因石構圖,因材施藝”,除了傳統硯式外,還要充分利用天然石皮,彙集文學、歷史、繪畫、書法、金石於一體,可以說是將硯昇華為一種綜合性藝術品的重要環節。端硯雕刻主要有深刀(高深雕)與淺刀(低浮雕)雕刻,還有細刻、線刻,適當的通雕(鏤空)等,名貴的硯石不雕或少雕,平板硯多為優質硯石。挑選端硯時,要看出自於端溪的哪個坑洞。其中1.老坑、2.麻子坑、3.坑仔岩,這三個就是人們所說的三大名坑!這三大名坑身上具備了所有端石最優質的石品,歷朝歷代一直都是貢品所選!現代端硯大都有上蠟,使用前要退蠟,傳統用杉木炭粉沾水用稻杆擦硯堂去蠟,現代用洗衣粉、牙膏去蠟。
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上杉 氏 家紋 在 戰國家紋 的推薦與評價
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上杉 氏 家紋 在 [閒聊] 戰國家徽研究室- 看板WarringState 的推薦與評價
以下文章為本社團同人誌「華麗絢爛 戰國萌將傳」的專題的部分拔粹。
雖然經過數度校稿以及比對相關資料,恐怕仍然會有不足或是錯誤之處。
希望各位同好不吝指正。
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■ 戰國萌將傳特集‧家紋研究室 ■
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● 為什麼戰國BASARA跟戰國無雙中,今川義元的家紋有兩種造型?
● 為什麼上杉氏的跟伊達氏的家紋的樣式很類似?
● 島津義弘的丸十字家紋跟基督教信仰是否有關?
● 北野天滿宮的家紋跟前田家有什麼關係?
◎家紋的起源
家紋大約是在西元十二世紀左右開始廣泛使用。後鳥羽天皇喜愛菊花,自此以來菊
花成為日本皇室專用家紋。明治時代明訂十六葉菊為皇室專用,皇族等用變體菊紋。
至於公家方面,雖然公卿之首的「五攝家」都是由藤原氏所分出,但五攝家所使用
的家紋卻有所不同,如近衛、鷹司用牡丹、二條、一條用藤紋。反而是流佈各地的藤
原分支或是被賜用藤字的地方豪族愛用藤紋。
武家方面,最早有源氏用白旗、平氏用紅旗作為區分。雖然後世普遍認為源氏以笹
龍膽、平氏以揚羽蝶為家紋,但是其實當代的區分並沒有那麼嚴謹。根據「源平盛衰
記」記載,源平合戰之後賴朝以白旗號為源氏嫡流象徵。命部下在白旗上標示記號作
為區隔,佐竹氏用繪有月紋的扇子、熊谷氏用鳩紋。另有土岐氏用水色、熊谷用褐色
作為標誌。
鐮倉、南北朝時家紋日盛,室町時代專書「見聞諸家紋」共計有 250餘種家紋。武
家家紋帶有濃厚的一族團結象徵意義,因此家紋多與一族氏神的信仰有關。設計上多
採用花樣簡單或是帶有吉兆的圖形,或是在植物紋上加上劍紋以彰顯武家的尚武精神。
◎家紋種類:
植物類
【牡 丹】(近衛前久)
牡丹為百花之王,也可以說是一人之下萬人之上的象徵。因此五攝家之首近衛氏便
以牡丹紋作為家紋。大浦為信在津輕獨立之後,率先上洛獲得秀吉的安堵認可並獲賜
牡丹紋,之後改名為津輕為信並以「津輕牡丹」作為家紋。島津氏跟伊達氏也因為跟
近衛氏有姻親關係,因此可以使用牡丹紋。
【竹紋】(上杉謙信、伊達政宗)
竹在日本有象徵高昇、以及勇猛的意思。天才軍師竹中半兵衛及使用九葉笹紋作為
家紋。另外竹紋也經常搭配雀紋,以竹雀紋的方式呈現。戰國時代的上杉以及伊達都
是以竹雀紋作為家紋。
原本竹雀紋是上杉家的家紋,伊達稙宗(政宗的曾祖父)原本要把兒子伊達實元過
繼給上杉家當養子。因此上杉家將竹雀紋贈與伊達實元。後來發生天文之亂,伊達稙
宗跟伊達晴宗父子對立。伊達實元因而沒有過繼到上杉家,但自此以後伊達家也用竹
雀紋。最上氏(最上義光)因為跟伊達是姻親關係,因此伊達又將竹雀紋分讓給最上
氏。
長尾氏(長尾景虎,後來的上杉謙信)原本是用九曜巴紋。後來景虎成為上杉憲政
養子並繼任關東管領,所以才改姓上杉並採用竹雀紋。
【梅 缽】(前田利家)
梅缽紋是六曜星紋的變體型,主要用於天神(雷神‧菅原道真)信仰。因為文學之
神菅原道真喜好梅花,因此供奉菅原道真的天滿宮以梅花為神紋。此外由於菅原道真
出身地為大和國,因此大和國的武將或是天神信仰者也愛用梅缽紋。例如加賀前田氏
(前田利家)、大和筒井氏(筒井順慶)
動物類
【蝶紋】(池田輝政、大谷吉繼)
相對於源氏的「笹龍膽紋」、平氏的代表家紋為「蝶紋」。桓武天皇將四位皇室子
孫降為臣籍,取平安京的平字賜姓為平氏。由於平清盛長子平重盛以揚羽蝶為家紋,
因此普遍認為蝶紋為平氏代表家紋。如關原之戰中協助石田三成的義將大谷吉繼即是
使用對蝶紋。雖然一般認為大谷吉繼是在原氏的後代,但是也有大谷氏是平家後代的
說法。
實際上源氏也有使用蝶紋的紀錄,如池田(池田輝政)出身為源氏,但是也使用蝶
紋作為家紋。
天文類
【九 曜】(細川忠興、片倉景綱)
九曜為日月火水木金土七星,加上計都、羅喉(日蝕及月蝕)的天文現象統稱。由
於妙見菩薩的象徵為北極星及北斗七星,妙見信仰者也多採用九曜紋。如秩父氏因為
信仰妙見菩薩,元服時典禮在妙見菩薩祠前舉行,並以星紋作為家紋。除九曜以外還
有月牙星曜紋、七曜、八曜甚至到十一曜等變體。
幾何圖案、器物及文字
【引兩紋】(足利義輝)
引兩紋的設計是源自於軍帳陣幕,此外「兩」跟「龍」同音而帶有祥兆。主要有新
田氏的一引兩(大中黑)、足利氏的二引兩、三浦氏的三引兩。
二引兩還賜給與足利同族,如細川、畠山、吉良、今川、最上等氏。這也是「戰國
BASARA」當中,為什麼今川義元採用二引兩家紋的原因。在「南總里見八犬傳」當中,
里見氏是用一引兩紋。
【赤鳥】(今川義元)
赤鳥紋原本是用來梳馬毛的梳子「垢取」的美稱,因為垢取的名字不吉利,因此採
形狀為名稱為「赤鳥」。戰國時代使用赤鳥紋的代表為海道第一弓今川義元,今川義
元除了赤鳥之外,由於系出足利家分支因此也使用二引兩作為家紋。
【丸十字】(島津義弘)
清和源氏的島津氏,從鐮倉時代以來就擔任薩摩守護鎮守九州南部。最早在鐮倉時
代只有使用十字紋,後世在十字之外另外加上圓圈。十字主要帶有密教中切印的意義,
用來祈禱武運昌隆,也有源自於馬轡的說法。
在德川幕府禁止基督教之後,許多不願意變更信仰的信眾紛紛改用類似十字架的家
紋。但是島津家的丸十字由來已久,跟基督教信仰並沒有關係。
【祇園守】(立花宗茂)
祇園守紋來自京都東山的祇園社,造型設計來源有三種說法,一是認為祇園守是祇
園的神森所演化而來、另一種說法是祇園社供奉的牛頭天王的牛頭形象圖騰化、最後
則是來自基督教的十字架造型。
大友家臣的立花氏原本是採用杏葉紋,但是自立花宗茂之後改用祇園守紋。根據
「立齋舊聞記」記錄,立花宗茂在夢中獲老人授與祇園的守護符,因此將家紋改為祇
園守。但是有學者認為祇園守的造型跟祇園守護符沒有關係,應該是基督教十字架信
仰的變體紋。
雖然沒有直接的證據表示立花宗茂是基督徒,但是大友宗麟曾積極在領地推廣基督
教。大友家臣出身的立花氏即使跟基督教有關連,應該也不足為奇吧。
【釘拔】(三好長慶)
釘拔紋是從鐮倉時代就傳下來的家紋。由於造型簡潔有力而受到歡迎。此外由於釘
拔(釘を抜く)跟「九城(くき)を抜く」諧音。象徵軍威攻破九城。戰國時代以三
好氏(三好長慶)為代表。
提到釘拔的含意,對岸的魔獸世界玩家說不定會因此爭相使用釘拔紋,作為工會徽
章來表達對九城的不滿。
【蛇目】(加藤清正)
蛇目原本為弓上用來繫弦的藤環,由於形狀很類似蛇的眼睛因此又稱為蛇目。日本
各地自古以來就有大蛇傳承,代表日本人對於自然力量的敬畏以及崇拜。因此隱含著
武具中尚武精神以及大蛇靈力的蛇目紋也受到武家歡迎。
提到蛇目紋的代表,就是豐臣氏武鬥派代表加藤清正。加藤清正身背南無妙法蓮華
經跟蛇目旗印,在朝鮮之役時曾手持長槍撂倒老虎。可以說是打虎縣長的前輩。豐臣
家武鬥派代表加藤清正、福島正則,雖然效力東軍打倒了文治派石田三成等人,但是
最後還是遭到德川家猜忌而被削藩。
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日本也有「木瓜」,不過「木瓜」指的是薔薇科的花。
https://www.hana300.com/boke00.html
家紋的木瓜說法有很多種,通說認為是由中國傳來的巢紋,帶有子孫繁盛的意味。
後來又參雜了「木瓜紋圖形類似小黃瓜切面」的說法。
請,不過這篇只是這個專欄的一部份而已。試閱頁裡面還有其他家紋的介紹 :D
※ shena30335:轉錄至看板 NobuOnline 08/07 16:52
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