關於 下弦之壹性別 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【團員介紹 / 昆賢 / Guitar】
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【入場卷購買傳送門】
https://www.indievox.com/legacytc/event-post/20007
( 7-11 ibon 亦可現金購票喔～ )


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長大後我們都忘了這個世界其實是座遊樂園。
We forgot the world is an amusement park.


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姓名：林昆賢。
芳齡：二十六。
生日：四月五號。
性別：公。
生肖：羊。
星座：牡羊座。
髮型：披頭散髮。
性格：真性火爆。
念力屬性：變化系。
外型特徵：豐腴多毛、國色天香。
食物喜好：府城傳統小吃。
職業：游泳教練。
夢想：有能力照顧自己愛的所有人。


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科學分類
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界： 動物界 Animalia
門： 脊索動物門 Chordata
綱： 哺乳綱 Mammalia
目： 靈長目 Primates
科： 人科 Hominidae
屬： 人屬 Homo
種： 智人 H. sapiens
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自我介紹
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熱愛棒球，因國小住在台南棒球場旁邊常撿到界外球，國中因爲喜歡5566被同學霸凌，因為羅志祥才是王道，高中進熱音社，遇到洪晢元老師（放屁伯吉他手）讓我開啟獨立樂團樂手的成長路，上大學後第一次交到了真正的朋友以及感受到什麼叫做『愛』，在某天醉爛如泥的夜晚闖進晨曦當技師，一年後變吉他手，後來去當兵，退伍後到現在還是腦殼涼涼，直到最近媽媽生病，才了解人生無常，我們只能好好的活在當下。


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晨曦光廊-Sun Of Morning《九週年》專場音樂會【心無掛愛 To feel it with your heart】
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因愛而受；
因受而愛。


愛無心如受；
受掛心為愛。


我們的愛少了什麼？


人類幻想，因天空廣闊無際，
人類渺小，因大山雄偉壯麗，
人類恐懼，因大海深不可測，
人類健忘，因自然不曾離去。


失心之愛是如受。


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【日 程】
壹零陸年
拾月 貳拾捌號
晚間 陸點進場


106 . 10 . 28 / 18 : 00 ENTER.


【地 點】
Legacy Taichung


【票 務】
預售：陸佰元 整 ( 600元 )。
現場：捌佰元 整 ( 800元 )。


購票連結：
https://www.indievox.com/legacytc/event-post/20007
( 7-11 ibon 亦可現金購票 )


【主 辦 單 位】
晨曦光廊-Sun Of Morning
Legacy Taichung


【協 辦 單 位】
府都弦樂團
台南仁和教會
阿樂福無限創造【 Level 10 】
WIZARDENX LEE studio.


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後半段影片由 8mm film 拍攝完成。
( 八毫米 / 普遍稱呼的八釐米底片 )


3.3mm X 4.5mm ( Regular 8 )
4.9mm X 5.8mm ( Super 8 )
( 現存最小規格的錄像用底片 )
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好文推薦，進步青年就承認吧，自己在政治意識跟階級品味上面就是社會的非主流，小眾群體，即便流行的詞曲創作有不正確的地方，但這是社會集體文化產生的"果"，就算被你罵到爛掉，走出同溫層沒人看得懂你的批判，意識不正確的文化創作也有可能帶領社會集體沉淪或退步，但當創作作品有這種實力的時候，就表示他的聲量遠遠比自己大，因此不管只是想批判或者想做些什麼，首先都要承認自己才是社會的少數，少數要如何勸說或影響多數，這是各種議題經營者都必須面對的問題吧。

至於主流媒體場域中關於"台"的敘事標準，那又是另外一個問題了(雖然明明更根本，但現在還是專心戰現象好了)


https://www.facebook.com/ownxyz/posts/1346118148735947?hc_location=ufi

[關於玖壹壹]

目前對於玖壹壹的討論，無論是討厭或是欣賞，大多不脫離幾個關鍵字：台、底層、小人物、中南部。如果用社會學鐵三角去切，一樣可以拉出族群、階級、性別這個三個面向。除了性別與〈歪國人〉這首歌有比較特定的關聯以外，族群跟階級其實是可以拉在一起談的。

先講結論，在這些討論之中，本土、底層都不是一種美學標準，而是意識形態或是一種political agenda。先從美國的例子出發，在美國的音樂分類中，音樂類別所指涉的不僅僅是特定的族群、地域或主題，也包含了音樂的特定語法。比方南方搖滾、東西岸饒舌。比起歌曲的主體，音樂本身的語彙才是更決定性的因素。但在台灣，能夠說出「台灣搖滾」、「草根民謠」在音樂上的特色是什麼嗎？當我們想到草根音樂的時候也許是林生祥，也許是吳志寧，台客搖滾也許是伍佰，但都只是代表性人物而不是流派。意即在台灣很少有某個類型音樂玩的人夠多、夠重複，多到可以稱之為某種流派(但饒舌、金屬也許就夠多)。但這件事有好有壞，我倒不覺得這是個問題。那麼，不在音樂層面上討論而是對玖壹壹進行政治意義上的探討有沒有問題？當然是沒有。不過這也顯露出台灣在音樂評論中一種有點詭異的現象，就是我們很少能夠從音樂本身下手。這引導出下一個我想討論的主題：這些論評都圍繞在玖壹壹的「台(中)」是一種政治正確或是政治不正確，特別在性別上。

大概有很多人對於〈歪國人〉這首歌特別感冒，無論從MV到歌詞，常見的批評在於從父權的視角對於女性的描寫、CCR情節的展現。我不會說〈歪國人〉沒有政治不正確的地方，但是對於〈歪國人〉採取如此嚴苛的標準我是覺得很奇怪。原因很簡單，跟〈歪國人〉一樣父權或更父權的歌滿地皆是阿！最被人詬病的詞大概是這一句：「地球村的女孩都愛我，什麼膚色我都有用過」。但比方說頑童的〈偷客兄〉、〈30CM〉；熊仔的MV裡面找了沖田杏梨來搓奶都可以被輕輕帶過？講極端一點，濁水溪公社〈強姦殺人〉裡頭的「用龜頭偷放屎，用屁股打手槍」就可能被認為是一種帶有Cult意味的嘲諷？我並不是要透過比爛的方式來論證〈歪國人〉的合理性，而是在解讀的過程中有個選項被排除了，那就是玖壹壹做了一個惡趣味的嘲諷。題外話，饒舌MV裡面出現錢、泳裝美女、「大屌歌」的傳統都還沒帶進討論，如果把這些要素放進去，那〈歪國人〉也只是一首平凡無奇的饒舌歌而已。拉回來，選項被排除這件事其實相當關鍵。我認為代表了一件事：目前我看到的評論都立基於同一個出發點：玖壹壹(與其背後代表的整套文化符碼)是不入流的。

無論像黃永喬認為玖壹壹就是小人物本身、或是Hsueh-Fu Shih認為玖壹壹體現的是某種對於中南部的「東方主義」想像；都是立基在玖壹壹不入流的觀點底下。因為不入流，所以成了主流論評(誰？)所唾棄的「真實」小人物；因為不入流，所以只是一種台味的拙劣再製。這就扣回第一個討論的主題：那所謂真正的草根、台味的音樂是什麼？再說一次，在台灣這些分類都是基於政治上的標準而不是基於音樂本身。所以，這就不是音樂討論了，這是言論分級，而且是知識份子式的。真要說，我認為我剛列舉的兩種觀點都比玖壹壹本身還更「東方主義」。林強台嗎？林生祥台嗎？農武台嗎？更何況在這裡還有「台」跟「傳統」是不是可以混在一起談的問題。有趣的事情是，閃亮三姊妹、City魅、謝和弦這些名字在討論中完全消失。然後也正因為被壓縮在底層小人物的判準之下，玖壹壹所有可能進行的知識份子式的嘲諷與惡趣味被掩蓋。玖壹壹早期MV最大的特色就是用webcam、極為粗糙的特效後製。對我來說，這很反敘事、反高潮阿；比起許多主流MV更有現代主義的意味不是嗎？更何況張三李四的MV還停留在Mr.Children〈くるみ〉式的敘事還有《加油吧！美玲》這種台灣鄉土偶像劇片頭的符碼變體。

說了這麼多，也不是要講玖壹壹多讚多屌。而是這些論評讓我覺得台灣在文化上的主體意識確實窮的只有政治以外，大膽的說，這些論評還是基於一種狹隘的天龍品味。從音樂上來說，玖壹壹甚至可能不台。因為台灣夜店搖頭歌的來源我認為有二：一是羅百吉帶進來的九零舞曲、二是廣嗨。廣嗨顧名思義就是粵語電音嗨歌。不然為什麼〈眉飛色舞〉大家會覺得很台？某個意義上這也是為什麼把玖壹壹放進「台」的音樂分類的時候會有點怪怪的原因。因為它其實不那麼本土，尤其跟台語流行歌手如許富凱、黃妃等比較的時候。而洋蔥大量auto-tune的唱法一直讓我想起Akon等在2010年很流行的比較快節奏的R&B。以台灣來說，比國外的流行晚個兩三年並不奇怪。然後春風其實是被低估的韻腳狂人，能夠台語國語英文一起押韻沒幾個人能做到，而且還要押的很好笑。

總之我認為，玖壹壹真正掀起波瀾的原因是因為他們真的太多人放、太多人聽了，這些天龍品味的人不得不面對有一種不是台北味的音樂崛起了(誰在跟我說張三李四很台我就……)。在音樂分類當中，地域是相當重要的因素；就像Grunge在被稱為Grunge之前是被叫做sound of Seattle阿(不信你去估狗)。回到音樂脈絡本身爬梳才能夠客觀評價音樂，我是這樣認為的。否則按照這個標準，恐怕謝和弦還比拍謝少年更台呢。

BTW，玖壹壹的金曲現場沒有特別糟，洋蔥跟春風唱歌用的共鳴腔本來就不多。錄音作品都是compressor出來的，但是這個技巧全世界都在用啊。

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✨ 是努力拍影片的禾卯唷！
哈囉，我是禾卯。因為一些問題，所以講話難免有點口齒不清，
不過藉由拍影片來錄音聽自己聲音的方式，也能語言治療呢，還請各位多多指教！

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