🌹【煩惱都已寂滅，生死不再輪迴】
《心經》經文中的「究竟涅槃」，是指當所有煩惱都已寂滅，生死不再輪迴，終於得到最大的解脫、永恆的喜悅。
胡蘭成先生在他著作的《心經隨喜》（如果出版）提到：「涅槃」是如數學的「零」一樣，相當於中國的「太極」，進入「涅槃」亦可說是太極修行。零是數學之始，太極與涅槃皆是萬法之始，是空的存在，是無限的存在，無限的蘊涵。
他說：佛的辭世，是涅槃；佛的誕生，也是涅槃。生死如一。
而我在《心經》讀到「究竟涅槃」，相對於前面段落中的「不生不滅」，發現：在「○」這個大型的宇宙圓輪中，既是「有始有終」，也是「無始無終」。生命看似「有始有終」，其實是「無始無終」。涅槃，和輪迴，也沒有不同了。
自我覺察的功課，是無窮無盡的。即使已經從「自覺」、「覺他」，到「覺滿」（覺智圓滿）而成佛，達到完美覺悟的境界，還是願意悲憫眾生，一次一次地重返人間，和眾生一起學習。
乘願歸來。從心開始，也重新開始。
🌿摘錄自若權《先放手；再放心——我從〔心經〕學到的人生智慧》
博客來：https://bit.ly/3Bxjjrv
🌿每本書內頁都有附贈若權親自設計《心經》手抄稿紙，與若權親筆示範抄寫《心經》
🌿抄寫《心經》同學們，今日(9/18)若要交功課，歡迎放置於此文下方喔。我今天的作業是76/108，你呢？
不生不滅 在 [討論] 關於諸法「不生不滅」解釋- 看板Buddha - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
在導師世尊的般若教典經中常可以看到「不生不滅」這樣令我們難以想像，看似有違一般
經驗的用語。
以不生不滅來說，是指出諸法並不會有自性有的生；也不會有自性有的滅。
聖龍樹菩薩在「中論」第一品「觀因緣品」中第一個偈頌：「諸法不自生，亦不從他生，
不共不無因，是故知無生。」即正確無誤的說明諸法沒有自性有的生，也就是「諸法不生
」解釋，如果有人認為在註解說明佛典有比聖龍樹菩薩更加精確無誤的，那是難以讓人接
受的。
聖龍樹菩薩說：如果諸法有自性有的生，要不就是有因而生、要不無因而生。無因而生顯
然並不是我們觀察到的事實，而有因而生中，只有三種情況：自生、他生、自他共生，如
果所觀察的到的事實都否定了有因而生的三種情況，那就代表前面「諸法有自性有的生」
是一種顛倒執著，也表示「諸法無自性有的生」，也表示「諸法不生」，同理得到「諸法
不生不滅」。
這當中自生、他生、共生等中論中有歷代許多的解釋說明，我們也很難找到比吉祥月稱菩
薩更加完美闡述聖龍樹菩薩的真正意趣。
這裡只是要說明如果你曾閱讀「般若波羅蜜多心經」這樣的教典，聽聽佛陀授記的聖龍樹
菩薩怎麼說，如果聖龍樹菩薩解釋般若教典的中論難以理解，那我們很難說明自己明瞭導
師世尊在般若教典的意趣，不是嗎？
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.141.188.80
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1515024919.A.3CA.html
... <看更多>