關於這一則新聞，我稍微點出一些不流行的觀點：
1）墮胎雖然被眾多宗教所禁，但在佛教內部的不同傳統派別中，是有不同的看法。其中的一些派別認為胎兒誕生後才有意識，大部份確實認為受精的那一刻就有意識。
2）現在的一些基因檢測或掃瞄技術的先進，有些時候若檢測到一個有先天殘缺的胎兒時，要怎麼辦？
我知道一些宗教信徒所要接受上帝給你的安排，但如果我沒有宗教信仰呢？
就算你有宗教信仰，我可以告訴你不要定期檢查你的健康指數嗎？反正你要接受上帝給你的安排嗎？
不少的國家還在改著它們的墮胎法律。（馬來西亞是一個有條件式的准許墮胎的回教國家）。
3）就算一些國家有墮胎法律，但普遍群眾對墮胎的反應還是抱著很大的情緒反應，甚至是有仇恨的。
好像我截圖的這新聞，這家報館就用來人家弄的懶人包，說那位渣男教唆他人謀殺親生骨肉。這也導致就算符合該國的墮胎法律，不少女人很男尋求協助，甚至一些醫護人員可能也會迴避這個問題。
4）Unwanted Pregnancy 年輕女生意外懷孕的問題，不是單純有沒有性教育或女生愛不愛自己身體的問題那麼簡單。你認為這新聞的女事主都已經二十多歲，會不知道甚麼叫做避孕嗎？
這是一個很龐大的課題，牽涉經濟階級和男女數量比例的問題。
我知道很多傳統到我都不相信的人會認為如果那個男生是愛女生，為甚麼不能等到他們結婚才屌？
我給大家知道，在美國的中學內的Abstinence Programme，就是對中學生宣揚太早有性行為對人有甚麼傷害到課程，是幾乎沒有效的。基督教會認為有效，其實他們完全忘記了一個人會不會覺得提早破處，跟經濟是有關的。
首先，這個世界上沒有那麼黑白分明 —— 不是婚前有性行為的，都是不愛妳。他媽的，就算婚後有性行為也不一定是愛，好嗎？
5）另一些人認為如果這個男人是愛他的，為甚麼不用套子？
同樣的，這種事情也不是黑白分明的，好不好？
我不會從新聞中他不用套的部份來判斷他不愛她，我只能評斷他是有僥倖心理。就好像抽菸有機會中肺癌，但自己不會那麼不幸就會抽中肺癌吧？
這個男人能不能愛她，同時又覺得性愛就是要爽，要爽就不要套？
這課題能夠多角度辯論，但我要提醒大家，這是口味問題。
6）男人不管是懷孕和性病機率，都是比女人低的，所以男人往往在這方面會更有僥倖心理，因為有僥倖心理，所以口味就比風險重要了。
所以女人必須更清楚自己的底線，膽敢要求男人戴套子就行了。
等等，是不是這麼簡單？
這就是一般人認為所有的決定，都是自己一個人擁有的全部主權的偏見。
7）事實上，很多決定不單純我們自己要甚麼，我們就會很理性的做下那個維護自己利益的決定，因為整個大環境的供應和需求也都影響著我們的決定。
這個供應和需求也影響著你會進入怎樣的男女關係。
所以一些經濟學家也發現意外懷孕，在中學是多過在大學的。
表面上看起來好像跟教育水平有關，但，實際上的原因是很無助的。很多人會覺得這些男女很自私，但，我只能提醒你你不屬於他們那個生活層次。
8）能不能墮胎的問題將會如安樂死問題，會持續的被討論，我也相信我們將來對這兩個問題的看法也會逐步改變。
對於這類敏感的問題，真的不要隨便下定論，通常所牽涉的層面很大。
#江魔設教
#廣渡魔粉
如果覺得我的文章有幫到你，你可以隨緣樂捐，打賞個小費給我吧：http://paypal.me/kongdemon
不打小費的話，請幫忙點讚分享，好讓演算法幫我推文！
不能婚前性行為的宗教 在 Re: [問題] 婚前性行為的定義？ - 看板Christianity 的推薦與評價
※ 引述《cwayne (我只是想看海)》之銘言：
: 首先，我其實很疑惑，聖經裡似乎根本沒有提到有關婚前性行為的規定，
有 規定的很清楚
申命記 第22章
人若娶妻，與他同房之後恨惡他，
信口說他，將醜名加在他身上，說：我娶了這女子，與他同房，
見他沒有貞潔的憑據；
女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裡
。
女子的父親要對長老說：我將我的女兒給這人為妻，他恨惡他，
信口說他，說：我見你的女兒沒有貞潔的憑據；其實這就是我女
兒貞潔的憑據。父母就把那布鋪在本城的長老面前。
本城的長老要拿住那人，懲治他，
並要罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將醜名加在以
色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休他。
但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據，
就要將女子帶到他父家的門口，本城的人要用石頭將他打死；因
為他在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從
你們中間除掉。
_________________________
婚前性行為在聖經是不允許的
至於現代教會有沒有在反對是另一回事
p.s
1.
另外我在讀聖經的過程中發現很多回教的
行為規定都跟聖經有關
像是不吃豬肉 每天朝禮五次 等等
都在聖經上有規定
只是回教徒守的很乖
而基督教在新約宗教改革後放棄了這些跟上帝的約而已
2.
同時也發現為什麼有些少數的教會(像早期摩門教)
男人可以一次取好幾個老婆
因為聖經有說到超過一個妻子時糾紛處理的狀況
等於間接承認男性可以娶多於一個妻子
如果男性有多於一個妻子
那後來新約中用耶穌跟教會來
比喻丈夫跟妻子 就可以理解了(都是一對多)
: 所以當許多人說基督徒不能發生婚前性行為的時候，我是不能夠認同的。
: 撇開這個點不談，就先假設基督徒真的不應該有婚前性行為，那性行為的定義是什麼？
: 性器官交合？口交？用手滿足彼此？
: 還是從調情開始算？
: 如果是從調情開始算，那起點到底在哪裡？
: 對我來說，一個浪漫的晚餐就會讓我想做愛，那是不是這也不行？
: 一個深深的吻、一個擁抱、甚至緊緊牽著手，這都會燃起我的性慾，
: 我相信許多性需求較強的年輕人也都有與我相同的感受。
: 這時候，我們必須很辛苦的忍耐，在這樣得忍耐中間，是沒有享受的，
: 甚至我可以這麼說，是沒有平安的。
: 常常有人說，不要發生婚前性行為最好的方式，就是避免落入試探，
: 避免共處一室、避免一起待在有床的地方等等。
: 但是如果是這樣，我是不是可以說，避免一起吃飯、避免接吻、避免牽手、
: 甚至避免認識女生，這樣就可以避免落入試探？
: 因為浪漫的燭光晚餐，其實就已經是前戲的一部分了。
: 這真的合理嗎？
: 最後我還是要強調，許多人提出聖經裡面關於禁止婚前性行為的文字，
: 在我看來，裡面許多的故事與比喻，只不過是被我們"解釋"成是指禁止婚前性行為，
: 而非聖經裡真的有提到這件事。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 1.161.16.63
※ 編輯: vajra0001 來自: 1.161.16.63 (04/30 01:36)
"聖經支持婚前性行為與否?"
※ 編輯: vajra0001 來自: 114.44.11.192 (04/30 04:08)
但是我對神學有興趣 所以我想這個問題我還回答的出來
為什麼我說摩西約根耶穌約只是3.0跟3.2的差別
耶穌的宗教改革提出了兩點
1.說明律法的權威性
這個權威性建立在上帝的詛咒
>如果不守上帝會代代追討到你地第四代的玄孫
而耶穌肯定了它
>律法一點一畫也不可廢去
2.但是對於律法的遵守方式進行了褒貶
為什麼要守律法?
>因為要盡心盡意的愛你的上帝+愛人如己
所以只守律法而不具備這兩種存心
>就是只有信心沒有行為 就是法利賽人
好
那假設一個人認為某甲說的話是真的
而且你用全部的力量去愛他
自然而然的會照他的話去行動
所以如果一個基督徒真的有在盡心盡意的愛上帝
我想他真的會去割包皮的
如果很努力做但是做不到
(譬如這個人是血友病患者不能割包皮 否則有生命危險)
這時候才能引用耶穌的3.2條款
耶穌為世界贖罪祭
p.s豬血糕問題比較特別
是少數舊約講了兩次要治死 新約說沒關係的律法
※ 編輯: vajra0001 來自: 114.44.11.192 (04/30 14:46)
申命記23章
凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。
私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和
華的會。
亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，
也永不可入耶和華的會。
因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，
又因他們雇了米所波大米的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
然而耶和華─你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福
的話，因為耶和華─你的神愛你。
你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。
不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你
在他的地上作過寄居的。
他們第三代子孫可以入耶和華的會。
※ 編輯: vajra0001 來自: 114.44.11.192 (04/30 15:39)
內容是
1.不能破壞家具
2.要自己交水電費
後來又跟房東訂新契約
內容是
1.前面的契約有效
2.但是如果有不可抗力因素而遲交水電費也沒關係
這樣沒打臉 只是加例外條款
可以自己開一個標題吵耶穌復活時四福音書記載不一致
但是在這篇文章下面吵就離題囉
請看我的修文所引的聖經片段再發言
當時的以色列人對於外邦人來信有三個等級
1.無冤無仇的 歡迎加入俱樂部
2.有恩有仇的 可以當觀察員一段時間後加入
3.血海深仇的 永遠沒得加入
至於耶和華是部族神的性格本來就沒有爭議
但是後來隨著歷史的發展
在神學上這種性格越來越淡化
到了新約時代主要論述中就幾乎看不到了
只能從少數字句中找出影子
至於現在是不是新約時代
你問猶太教徒 他會說"不是"
你問基督徒 他會說"是"
你問回教徒 他會說"義大利?"
... <看更多>