#雅靜笑了
看到這個分享，雅靜笑了出來，我的說法只是個誇飾比喻，希望讓大家重視這件事情，這也是身為民意代表的職責嘛！
就像成語「不辨菽麥」，難道是真的分不清哪些是豆子，哪些是麥子嗎？
況且走路、跑步、騎腳踏車都是很好的運動，雅靜建議 #高雄市政府運動發展局，可以找台灣基進代言，一起推廣全民健康運動！
#高雄市議員李雅靜
不辨菽麥 在 高雄市議員李雅靜 Facebook 的最佳貼文
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過119萬的網紅Laowu老吳，也在其Youtube影片中提到，對於這件事的看法.... 阿彌陀佛 打GAME總是讓人看不起 我錯了大哥們 人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 ...
不辨菽麥 在 知史 Facebook 的最佳解答
曹操與司馬氏政權的格局 ｜ 知史百家
安煥然
批改學生的期末線上替代考答卷，亦是一種知性的分享。這次出的其中一題是：試論曹操的歷史形象。中文系大學部的張存勝同學答得令人出乎意料的精彩。他的理解和認知早已超出我上課所講的「歷史」了。
張存勝同學在文中提到一個很不錯的點：曹操既是時勢造英雄之人，也是英雄造時勢之人。董卓亂京，給曹操有出頭之機會，這是時勢造英雄。至於他迎漢朝小皇帝而令不臣，統一北方，則是其英雄造時勢。是的，評論一個事情和人物，總不能只持一邊立場說話的。
我給了他很高的分數。他後來線上私聊時跟我說：「曹操（那題）最後一段是我從小到大對最喜歡的梟雄的心裡話。」他精闢的結尾是這樣寫的：「曹操是個很厲害的人，但是卻也無法隨心所欲。心中有明鏡，但是必要的時候也不得不裝糊塗。曹操為了成功改變了自己，順應了格局而改變，不墨守成規。深知世俗禮節、規矩的弊端，但也必須在裡頭，因為必須利用這些來約束和回應群臣和將士的效忠。可惜到死，曹操也無法完成天下太平的心願。」
再說說另一份也很能與現代對話的中國通史課期末作業，李振弘同學的〈談司馬氏奪權之道與其性格分析〉。司馬氏奪權之路，從司馬懿，到其子司馬師、司馬昭，再到司馬昭長子，西晉開國之君司馬炎（晉武帝）及司馬炎的傻兒子司馬衷（晉惠帝）。我們知道司馬懿是「隱忍」高手，能忍天下所不能忍。而其子司馬師雖亦有「盜國」之心，但時機未成熟，缺乏民心，只好繼續穩忍，培養自己的勢力。
忍不住的是其弟，那個「路人皆知」的司馬昭之心。但等到其子司馬炎建立西晉，卻也是一個暫短的統一政權。他想用分封同姓親戚、分封同族人為諸侯王來鞏固其「家天下」政權，然繼承其位的兒子司馬衷卻是一個問飢貧老百姓「何不食肉糜」的白癡皇帝。期間，賈后利用諸王矛盾和離間，搞出八王之亂，國家極度內耗，趁虛引來五胡亂華，這國家就這樣敗了。
李振弘同學在總結指說：「可恨之人必有可憐之處。」雖然司馬懿成功奪權，但到司馬炎之建立西晉，卻是已逐漸失守。西晉政權註定是短暫的。起初，司馬懿為自己帶上了一副隱忍的面具，但他們家族的野心在司馬昭的身上暴露，而他們的百般隱忍是為了自身利益而忍，非出自於內心。到了司馬炎的時候，這副面具已拿下。目的達成，也因如此人心開始渙散。引雷海宗《國史綱要》的一句話：「人心既死，一切在理論上可行的辦法都無濟於事。」所以，人心散了，隊伍不好帶，西晉政權便逐漸失守。歷史上的敗筆，總是驚人的相似。
哎喲，閱卷至此，心有戚戚焉。宮崎市定《中國史》就指出，三國時代起，其不景氣愈發嚴重。戰後事宜比戰爭本身更困難。曹操能夠最終打倒強敵，是因為他除了是軍事戰略家外更是政治家，只是他的政治手法多只是些「權宜之計」。曹操縱然擅用權謀，不過其政治方計肯定也是極為冒險的，是不安定的政治。
曹操死後，曹魏建立，卻也最終三國歸晉，天下給司馬家族騎劫了。但隨之而短暫統一的王朝其治理亦潛伏著險惡的困難。晉朝主子意識曹氏是因同族互相憎恨和迫害，最後天子孤立無援而滅亡，不能重蹈覆轍。因而為克服其治理難題，司馬氏只能依靠同族的團結，晉武帝司馬炎大封同族到各地為王，並讓他們擁有強大的軍備，以成為中央皇室的藩屏。
然而晉武帝死後，不辨菽麥的惠帝司馬衷繼位，賈后利用諸藩王的矛盾而亂政，八王之亂，兄弟手足相殘，朝政亂七八糟。宮崎市定指說：「這事實顯示出，為了強化皇室，武帝將同族封王建國並授予兵權，結果以慘敗收場。大凡人類的天性不過如此，在困難時能夠緊密團結，但到收穫成果的時候卻反目為仇。這並不是同族才有的現象。」
讀史至此，更是感慨了。後曹操時代，不就是魏晉南北朝囉！四百多年之分裂，大抵多是短命和殺戮的政權。
（原刊於2020年5月17日《星洲日報．言路．邊緣評論》。作者授權轉載，特此鳴謝。）
作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。
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最大啟示
文：薯伯伯
一名顧客進來咖啡館，看到我在學習藏文，便問：「你很想他們獨立出去嗎？」話說當年我學習藏文，使用的教材是《Manual of Standard Tibetan》，除了聽錄音，也有拉薩的藏人朋友教路，之後再請老師補課。我在風轉咖啡館裡，跟一位西藏友人學習藏語，朋友糾正我的發音，給我解釋文法。
剛好有一名中國的遊客進來，我不知道她是從甚麼渠道得知我們的店，但她進來之前，似乎在網上看過咖啡館簡介，對著我說：「你就是那個香港人啊？」她點了一杯飲料，問我和西藏朋友在做甚麼。我答：「我在學藏文啊。」她二話不說，居然就問：「你學藏文，你很想他們獨立出去嗎？」
那年是 2010 年，距「三一四事件」才兩年多，她只因為見我學習藏語，就能隨便問我是否「很想他們獨立出去」，這種邏輯，我稱為不辨菽麥邏輯，就是連豆子與麥子都不能分開。面對這種缺乏基本辨識能力的愚昧思路，你跟她討論「學習藏文與獨立有何因果關係」，就像對牛彈琴，毫無意義，而且一不小心，被對方上綱上線，徒然自找麻煩。
我當時就官腔上口，說：「《憲法》裡不是寫明，各民族都有使用本族語言文字的自由嗎？《民族區域自治法》不是寫明，要互相學習，互相尊重語言文字、宗教，風俗嗎？我現在學習藏語，完全符合國家政策，有甚麼問題？」
至於我為甚麼知道這些文件呢？因為那幾年間，我已經學會了一個大道理，若要在這個國度生存，最好的對應辦法，不是跟對方理智辯論，而是搬出國家啊，憲法啊，政策啊，白皮書之類，於「平民層面」的對答（強調是「平民層面」），用上這些文件作為理論基礎，百發百中，萬試萬靈，也最易令到對方啞口無言。我有空就翻看這類資料，看到有甚麼用得著的觀點，總會用心記下。
對方一聽，果然不知如何應對，立即轉個方向，居然說：「我們要把他們漢化，你就被他們藏化呀？」我說：「西藏文化挺多優越的地方，你說我被藏化，我覺得是在誇獎我呢。」有時對手過度低能，對答當然沒有太多營養，但我從來不怕浪費時間，我上 Facebook 也不打算珍惜光陰，有些無聊討論，可以當作遊戲看待。
對方似乎再提不出甚麼觀點，又是重複說藏語沒有用，外地人沒必要學。我便忍不住說：「你這是大漢族主義啊！」她說從來沒有聽過「大漢族主義」，還說這是香港人自己發明出來的用詞。我說：「《憲法》裡就有寫明要反對大漢族主義，你身為中國人，沒看國家的《憲法》，不知道甚麼是大漢族主義，可以怪誰啊？」
她忽然說：「我當然不是大漢族主義，我怎麼可能是大漢族主義，我又不是漢族人！」我聽她說話的語氣，已經猜到她是甚麼民族了，但還是問了一句：「那你是甚麼民族啊？」只聽她用很自豪的語氣說：「我是滿族！」
我不敢說滿族人都自高自大，身邊也認識一些謙厚的滿人，但在中國生活多年，好像就只聽過一些早已全盤漢化的滿人，擁有不知從哪裡生出來的自豪感。記得以前有個在拉薩經營酒吧的滿族人，說到自己的民族，還會像演戲那樣呼一口氣，高慢自大地嘆道：「說起來，和珅以前也是替我們家提鞋。」（我當時「哦」了一聲，問他：「滿族人就沒有乞丐嗎？」他就愣了一下。）
說回那個質疑我學習藏文就是藏獨的滿族女人，我忍不住問她：「我請教你一下，用滿語怎麼說『我昨晚吃膩了，今天想吃點米粥』呢？」這句話不涉宗教歷史等深奧字眼，只是日常會話，對方卻說不懂。我說：「你對自己民族這麼自豪，怎麼連本族語言都不會啊？」她說：「我可以用普通話來表達我所有的想法，我為甚麼要學滿語？」
能否掌握本民族的語言或文字，很看當時的政策環境，蟻民確實很渺小，要單靠家庭教育去抵抗大風向，確有困難。回歸前香港學生的英文較好，回歸後普通話較好，也非完全由家長說了算。每次我聽到有藏人朋友跟我說，他以藏人身份為榮，卻因自己不懂藏語或藏文而感可惜或羞愧，我心底裡都明白他們處境被動，或者可以因個人努力而做得好一些，但若然真的做不到，對自己的缺失有所認知，已算不錯。
我自己沒有學過滿語，但以其他語言的情況為例，總有不少概念，是該語言獨有，很難準確翻譯到其他語言或文字當中，這就是所謂的「迷失於詮譯」（lost in translation）。就算粵語及北方語屬較接近的語系，但粵語不少用詞，例如詞尾運用，根本就不可能以普通話準確譯出。
現在這個滿族女人，既看不慣別人學習當地語言，又要上綱上線說人學習藏語就等如藏獨，更不知道自己因對本族語言文化無知而有所缺失。最可悲的是甚麼呢？就是持有這種思維及態度的人絕對不少，而最後這一點，其實不止在中國，就算是香港，看到不少家長放棄粵語去擁抱普通話，實在也是半斤八兩。
我當時就跟她說了一句話，很真心的一句話，可能會冒犯其他滿族人，但我主要是針對她。我說：「你知道滿族人對藏族人的最大啟發是甚麼嗎？」她強裝笑容，說不知道。我繼續說：「就是千萬不要像滿族人那樣，掉失了自己所有的語言文化啊！」那個滿族女人，當然是無力回駁，忽然很無厘頭地說：「你們香港人說的普通話，我完全聽不懂！」
當時咖啡館除了教我藏語的朋友，還有一兩名客人聽著我們對話，大家都忍不住笑了起來。滿族女人結了賬，一邊步出門口，一邊說「聽不懂香港人說的普通話」。她離開後，現場一名客人跟我說：「我很認同你的說法啊。」
我說謝謝。
他補充說：「我其實是滿族人，但很認同你的說法。」
我就只好再說一聲謝謝。
注：這篇文章絕非針對滿族人，我在拉薩的好友當中，有一位就是滿人。我批評的，只是那些對別人學習語言指指點點，對自己的無知又毫不察覺的人。
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照片：西藏小學生的藏文練習本。
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不辨菽麥 在 Laowu老吳 Youtube 的最讚貼文
對於這件事的看法....
阿彌陀佛
打GAME總是讓人看不起
我錯了大哥們
人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷
教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過
教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為
玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時
親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝於親 所當執
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 首孝弟 次見聞
知某數 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬
三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義
父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中 曰水火 木金土
此五行 本乎數 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕
此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身
身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋
君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓蒙 須講究
詳訓詁 名句讀 為學者 必有初 小學終 至四書
論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止
講道德 說仁義 作中庸 乃孔汲 中不偏 庸不易
作大學 乃曾子 自修齊 至平治 孝經通 四書熟
如六經 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經 當講求
有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥
有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體
大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備 曰國風 曰雅頌
號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
三傳者 有公羊 有左氏 有榖梁 經既明 方讀子
撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊
經子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農 至黃帝
號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下
四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墜
逞干戈 尚逰說 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建
至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承
為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊
迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師
除隋亂 創國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪
十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢 太祖興 國大明
號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 應景命
靖四方 克大定 古今史 全在茲 載治亂 知興衰
讀史書 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟
朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學
趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡
彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角
身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二
對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦碁 彼穎悟 人稱奇
爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲
舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致
有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行
上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光於前 裕於後
人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 勤有功 戲無益
戒之哉 宜勉力
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