「世界上最偉大的人」
講講《時代的驚奇》一書的幾個故事:
第一個故事,美國獨立戰爭末期,經過了八年抗戰大陸軍終於看見勝利的曙光。但由於大陸議會長期積欠軍餉,軍隊不滿到了臨界點。他們擔心一旦戰爭結束,軍隊就會解散,他們被用完即棄,沒有人在意他們犧牲了多少,積欠的薪水也凍過水,一場軍事叛變醞釀爆發。
大陸軍總司令華盛頓,及時召集所有軍官,發表演說,他說:革命戰爭就是為了打造一個更好的社會,這個社會必須依靠具有美德的人民才能存在,美德,就是願意為未來福祉暫時犧牲自己的利益。你們已經堅忍卓絕戰鬥了八年,如果在最後關頭背叛,無疑是對過去自己的否定,也扼殺了你們在歷史上的光榮地位。
原本極度不滿的軍官,頓時慚愧不已。他們隨即通過決議,宣示對平民政府的忠心,叛變就這樣消失了。
第二個故事,是在美國獨立成功後要建立全世界第一個民主共和國,沒有任何先例可循。而美國人民剛擺脫英國殖民統治,普遍對王權感到極度忌憚和恐懼。這時各州代表都想到華盛頓,覺得如果由他來擔任總統,那麼依他高潔的人格,必不會背叛革命走王權的老路,陷美洲人民於暴政的不義中。
第三個故事,是華盛頓的對手、英國國王喬治三世那時候正跟畫家韋斯特(Benjamin West)閒聊。喬治三世問:「華盛頓打贏後,他會幹什麼?」韋斯特回答:「聽說他要回自己的農莊。」喬治三世感慨:「如果真是那樣,他就是世界上最偉大的人!」
即使到今天,如果不是有民主制度的規則約束,自願放棄最高權力的人,還是一個都沒有。
「一分鐘閱讀」推介書籍
《時代的驚奇:華盛頓如何形塑自己成為革命的象徵、共和國的領袖》
作者:約翰.羅德哈莫
由 人文社群出版有限公司 出版
https://app7.rthk.hk/elearning/1minreading/index.php?pid=1&fbclid=IwAR0OeFngLhVyNIJ0ZsDhiTbgmvG_E1HHWYroqrfuvz_rhWYEbf5NAgJsidM#4514
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世界第一個民主共和國 在 吳崢 Facebook 的最佳貼文
今天想來推薦一本書給大家,人文社群出版、吳乃德老師策劃選書的《時代的驚奇:華盛頓如何形塑自己成為革命的象徵、共和國的領袖》。
時代驚奇是一本華盛頓個人傳記,吳乃德老師挑選並引進這本書,據他所言是希望能夠讓大家體會何為「領導特質」,或許,也能對台灣政治帶來一點啟發。
華盛頓確實是位非常值得我們借鏡的歷史人物,身為美國-全世界第一個民主共和國的開國國父,他的傳奇性、他的神格化都廣為世人所熟悉。然而,我們所知道大多數關於華盛頓的個人事蹟可能都是虛構的,包含大家從小就聽過的砍櫻桃樹的故事。都是因為華盛頓過於顯赫的歷史地位,後人加以杜撰平添的。
那,究竟真實的華盛頓到底是怎樣的一個人?
*
這本書花了許多篇幅試圖釐清,所謂「公眾形象」的華盛頓和「私下」的華盛頓到底有沒有差別?或是說,到底有沒有所謂「真實的華盛頓」存在?
作者最後給出的答案是:不存在!
因為華盛頓很早就決定要把自己刻在美國的歷史上(甚至在美國這個概念還沒出現以前),因此他致力於將自己的生命與他的政治生涯結合,最後達到了華盛頓的個人利益就等於美國的利益、美國的利益就是華盛頓的個人利益的境界,所以根本無從分辨何者是他的理想、何者是他的私慾。
這在現在聽起來很不可思議,但作者的結論確實如此,更多細節大家可以在書中再慢慢品味。但我想這本書要強調的是,在「近代」的眼光下,我們會強調制度、會強調結構、會強調誘因,彷彿這樣比較「理性」。但在歷史的某些時刻,或許一個人的個人特質,真的就足以改變歷史的方向。
這邊分享書中的兩個故事給大家「感受」一下華盛頓有多誇張。
*
第一個故事,是在美國獨立戰爭末期,經過了八年的抗戰大陸軍終於看見勝利的曙光。但正所謂天亮前才是最冷的時刻,由於大陸議會長期積欠軍餉,八年來吃不飽、穿不暖、從來沒有得到充分補給的軍隊不滿終於來到了臨界點。他們擔心一旦戰爭結束,軍隊就會被解散,然後他們就會被用完就丟,不會有人在意他們犧牲了多少,也不會有人來付積欠的薪水,一場軍事叛變眼看就要爆發。
大陸軍總司令華盛頓,在這個節骨眼召集了他手下所有的軍官,發表了一場演說,他告訴他不滿的手下,革命戰爭就是為了打造一個更好的社會,這個社會必須依靠具有美德的人民才能存在,美德,也就是願意為了更大的福祉而暫時犧牲自己的利益。大陸軍已經堅忍卓絕的忍耐了八年,如果在最後關頭背叛,不僅是對過去自己的否定,也是扼殺了他們本可留在歷史上的光榮名字。
演說雖然動人,但真正發揮關鍵影響的並不是演說,而是在演說結束後,華盛頓當著眾人的面要朗讀一封來自大陸議會的信。華盛頓舉起信,正要開口卻又停了下來。正當眾人疑惑時,只見他緩緩從口袋中掏出一副眼鏡(軍官們都知道,華盛頓是沒有近視的),戴上,然後說:「請各位包含,我服務國家多年,已經年老體衰,現在連眼睛都不中用了。」
許多原本極度不滿的軍官,頓時感到慚愧不已,也為自己的目光短淺與自私而痛心。他們隨即通過決議,宣示對平民政府的忠心,一場叛變就這樣消失了。
*
第二個故事,是在美國獨立成功後要建立政府,作為全世界第一個民主共和國,當時沒有任何先例可循。而美國人民剛擺脫英國殖民統治,普遍對王權是感到極度忌憚和恐懼的。但為什麼,美國最後居然選擇了總統制,創造了一個這麼接近「國王」身分的總統?
答案也同樣戲劇性,因為當時各州的代表都認為,如果要選出一個人來領導北美十三州,那麼這個人非華盛頓莫屬。而如果由華盛頓來擔任總統,那麼依他高潔的人格,必不會背叛革命回頭走王權老路,陷美洲人民於暴政的不義中。
所以在制憲時,他們便以由華盛頓擔任總統為前提,來設想和制訂整套政治制度。
*
這兩段故事實在誇張,我看的時候都忍不住邊看邊吐槽「喂喂喂,真的假的啦」,但我想還是很值得參考的。
或許,當我們面對種種困難境遇的時候,有時候,我們就是需要一點這樣的鼓勵:「一個人,是能夠改變世界的」。
世界第一個民主共和國 在 朱學恒的阿宅萬事通事務所 Youtube 的精選貼文
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沒想到在疫情之中這幾天最大的國際新聞對台灣來說竟然是美國爸爸不支持台獨啊!許多沒有當兵的台派一時之間哭倒在地,他們單純天真的相信美國爸爸對我最好,怎麼不支持台灣啊烏烏烏烏~~~~~
台派最近淚滿襟啊,因為天地變色啦!根據自由時報2021年7月6號的報導:【美國白宮國安會印太事務協調官坎貝爾(Kurt Campbell)6日提到,美國支持與台灣之間有力的非官方關係,但不支持台灣獨立,「我們充分體認、瞭解此事的敏感性」。外交部今對此表示,中華民國台灣是主權國家,不是中華人民共和國的一部份,這是事實,也是現狀。我國政府一貫以穩健、務實的態度審慎處理兩岸關係,捍衛自由民主。坎貝爾7月6日在華府出席「亞洲協會」(Asia Society)活動,談及不支持台灣獨立引起我國輿論關注。坎貝爾長期友台同時強調兩岸穩定,上任前就曾強調美台維持強健夥伴關係的戰略重要性,也體現在拜登政府系列挺台作為中。對於華府政界辯論應走向「戰略清晰」,坎貝爾今年5月也曾表態,不認同取消對台灣「戰略模糊」政策,敦促北京維護台海現狀;他相信美中都認為維持台海現狀,符合雙方利益。】
而且除了美國爸爸表態之外,邱義仁為何也在最近出來講話,是巧合還是經過安排呢?根據上報在2021年7月5日的報導:【總統府前祕書長邱義仁4日上前總統陳水扁主持的廣播節目,聊到台獨議題時,邱義仁坦言,台灣要宣布獨立,不是台灣人民決定,要考慮國際形勢、中國可能作為,「說起來很殘酷,但這是現實!」】邱義仁已經很久沒有出來,怎麼會一出來就跟陳水扁把台獨議題又談了一遍,然後還剛好跟一天之後的美方立場互相應和,這世界上沒有偶然只有必然,到底一切的起因是甚麼,我國政府許下了甚麼承諾,台派會不會又要怪共產黨啦!
新的ait處長代表的是甚麼意義呢?根據聯合報的報導:【現任AIT台北辦事處處長酈英傑(BrentChristensen)3年任期屆滿,預計月中離台。AIT華盛頓總部今天宣布,酈英傑職務將由主管紐澳與太平洋島國事務的國務院亞太副助卿孫曉雅(Sandra Oudkirk)接任。她將是AIT於1979年成立以來首位女性處長。
孫曉雅1991年踏入外交工作,通曉中文與土耳其文。她早年曾派駐台北、北京,也待過愛爾蘭、土耳其與牙買加。她也曾任國務院東亞局助理、緬甸暨寮國科官員、行動中心資深觀察官,以及能源局中東暨亞洲辦公室主任。】孫曉雅的背景和安排代表著甚麼意義呢?在ait搬新家之後,換了新人,台美關係會有變動嗎?
另外,根據聯合報的報導:【「雄獅一般地襲來,鼠輩似地離開...來喔!來喔!美國軍品大拍賣喔?」苦戰將近20年,美國史上費時最久、耗資最貴、結局卻又最為空虛的阿富汗戰爭,即將於秋天來臨前,以西方盟軍的全面撤離為落幕。為了履約和平協議,承諾要在2021年9月11日前全面撤走的美軍,7月2日也趁著深夜的黑暗掩蔽,在全無預警的機密狀態下,離開了一級戰略要塞——曾是美國10萬大軍優勢骨幹的「巴格蘭空軍基地」(Bagram)——但為避免洩密而遭趁亂追擊,美軍的巴格蘭撤離行動,竟然故意不通知身為「在地盟軍」阿富汗政府軍,這不僅讓阿富汗軍方極為憤怒而失望,更讓周邊百姓趁機「撿尾刀」闖入機場放肆洗劫發大財。】美軍的撤離怎麼會這麼倉皇,而且塔利班也步步進逼,美國在阿富汗的外交和軍事政策到底是不是徹底失敗,正常來說應該循序漸進的撤離,但這次怎麼搞得啦!
2020年時,經濟學人曾經出過一篇文章叫作習經濟,【中國國家資本主義正邁向下一個階段,也就是「習經濟」(Xinomics)。
習近平自2012年上任以來,政治上的目標就是要強化共產黨的掌控,在國內外全面打擊異己。他的經濟計畫則是以強化秩序與加強面對威脅時的韌性為目標。這樣的設定很合理。中國國債與民間債務從2008年至今,暴增到GDP的近300%。民間企業分成兩類,一種是笨拙的國營企業,一種是像西方企業一樣充滿野性的公司,後者很創新,但得面對官員的掠奪與模糊不清的規定。】結果今年中國共產黨建黨百年之後,翁履中卻說今年新的計劃經濟,習經濟要起飛了,這是為什麼呢?習經濟有三個重點:【第一,嚴格控制經濟循環與債務機制。第二,政府更有效率,經濟規範全面統一。最後一項元素是,國營企業與私有企業之間的界線變得模糊。】這又跟台灣有甚麼關係,我們有個鳳梨出問題都舉國震動了,新計劃經濟會發生甚麼影響呢?
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世界第一個民主共和國 在 阿官KUAN Youtube 的最佳貼文
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世界第一個民主共和國 在 升旗易得道 Youtube 的精選貼文
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東南亞的島嶼非常多,到那裡旅遊的話,要特別注意自己的安全,但是華人有沒有到東南亞去建立國家?有喔!以前曾經有一個叫「蘭芳 共和國 」, ... ... <看更多>
世界第一個民主共和國 在 [心得]蘭芳大總制-亞洲第一個民主共和國] - 精華區historia 的推薦與評價
https://my.clubhi.com/bbs/661277/messages/570.html
今天的中國很少有人知道,在19世紀,東南亞曾經出現過一個華人建立的現代共和國家
----蘭芳共和國,前後共存在100多年,後來被荷蘭人消滅。
220多年前,在世界第三大島---東南亞的加里曼丹(印尼人對婆羅洲的稱呼,今約有三分
之二為印尼領土)西部,誕生了一個華人建立起來的小國家"蘭芳共和國"。它的開國元首
是中國廣東省梅縣石扇堡人羅芳伯。
很早的時候,中國東南沿海地區有很多華人來到加里曼丹島謀生。他們大都集中在該島西
部的沿海城市坤甸一帶打工。有的在農村種植水稻、椰子、咖啡、胡椒,有的則在山區開
採石油和煤炭。
當地的自然條件和生活條件極為艱苦,由於路途遙遠,他們得不到祖國的關心和照應,所
以被乾隆皇帝稱為"天朝棄民"。為了生活,他們需要團結互助,於是組織了不少"同鄉會"
之類的組織。後來,這些組織聯合起來,成立了以東津為首都的蘭芳共和國。羅芳伯因為
有較高的文化素養和出眾的組織才能,在坤甸一帶華人中享有很高的威信,所以被各地搞
同鄉會的人推舉為領袖,于1776年建立了"蘭芳大統制共和國",這一年定為蘭芳元年。羅
芳伯參照西方國家的一些法制,設置了一套完整的行政、立法、司法機構。國家有國防部
,但沒有常設軍隊,而是全民皆兵,平時分散各地搞生產,戰時集中起來禦敵。地方分省
、府、縣三級,由各級公民投票選舉出當地行政機關的負責人。羅芳伯當了19年的國家元
首,於1795年病逝。隨後,由全國公民選出江戊伯繼任國家元首。此後還有7人先後擔任
過這個職務。1886年,這個在異域建立起來的華人小國,遭到荷蘭殖民主義侵略軍的進攻
。蘭芳共和國全體民眾進行了頑強的抵抗,最終因武器太差而遭到失敗,這個華人小國也
不幸滅亡。"蘭芳"共存在了110年。
蘭芳國的歷史
歷史上在南洋海島上(西婆羅洲)曾經存在了110年的蘭芳共和國,就是我國新興的市民階
級(資產階級)在國內發展受阻的情況下,在國外建立的一個資產階級性質的共和國(1776
年建立,1886年被荷蘭侵略者消滅。參見呂振羽著的《簡明中國通史》第15章第927-932
頁;山西大學歷史系教材:《中國古代史講義》下冊第34章第496-497頁)。
當時在東南亞建立的華人國家不僅是"蘭芳共和國"一個,還有其他幾個國家:
廣東省人吳元盛,在婆羅洲北部建立戴燕王國,自任國王,王位世襲,立國百
餘年。于十九世紀亡于荷蘭;
廣東省潮州人張傑緒,在安波那島(納土納島)建立沒有特定名號的王國,自
任國王。十九世紀張傑緒逝世,內部發生紛爭,王國瓦解;
福建省人吳陽,在馬來半島建立另一個沒有特定名稱的王國。于十九世紀被向東擴張的英
國消滅;
還有暹羅王國的開國國王鄭昭;
三佛齊國王張璉(廣東饒平人);
婆羅國王某(福建人);
爪哇順塔國王某(廣東潮州人);
………
以上華人國家均于十九世紀亡於西方殖民者對東南亞的侵略狂潮中。
大家可以在柏楊的《中國人史綱》中找到對這些國家的簡單記載。.
蘭芳國位於東南亞西婆羅洲(今印尼一帶),建於清乾隆四十二年(西元1776年),滅於
清光緒十一年(西元1886年),立國時間達110年。創始人為廣東人羅芳伯。
這個由華人建立的國家制度很特殊。在當地華人圈內,首領稱為大唐總長(或者大總
制),面對當地土著居民則稱王。首領的傳承不是父死子繼或者兄終弟及式的家族世襲制
,而是類似于民主選舉和禪讓的形式,首任大總長羅芳伯逝世時,公推江戊伯繼任,先後
五傳,最後劉台二,故被人稱為共和國。至於"國之大事,皆咨決眾議而行",也有似於議
會制。
以前讀過這則記載,感覺很奇怪。經受了幾千年帝制傳統薰陶的華人,到海外後為什
麼會建立起一個共和制的國家?其建國,僅比美國晚一年,當時交通不便,資訊閉塞,美
國的新風尚根本不可能波及東南亞。
所謂,"世界上沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。"哈哈,羅芳伯這群人,建
立起一個共和國,也不可能是無緣無故的。他們不可能主動放棄稱王稱帝的美夢,既然沒
有這樣做,那就一定有其必然的原因。
強大的大清帝國對他們的影響
羅芳伯這些人,都是大清國的平民百姓,因為在故鄉太窮,不得已下了南洋。雖然飄
泊海外,但仍然是大清皇帝的子民,祖宗墳墓祠堂,以及親友家眷,都在國內。他們如果
自立為王,對清朝皇帝來說,仍然屬於反叛。抄家挖墳毀祠堂的事皇帝是幹得出來的,甚
至還會派兵出海,進行征伐。所以,羅芳伯他們不敢自立為王。
事實上,羅芳伯建立蘭芳國後,在華人圈裏根本不敢稱為國,只能稱為蘭芳公司,或
者蘭芳大總長。這當然有害怕告發的原因在內。
後來,他們還曾經遣使回國,覲見皇帝,請求稱藩,想把西婆羅洲這塊土地納入大清
的版圖,或者變成藩屬國家。意思是,我不敢自立為王,但朝廷下令封一個王總可以吧。
但這件事沒有結果,有可能是使者沒見到皇帝,也有可能是清朝皇帝不予受理,根本不理
睬這些天朝棄民,或者根本不能容忍南方的漢人在海外建個國家。
這一條屬於外部原因,只要清朝皇帝不允許,蘭芳國就不可能變成王國。
羅芳伯等人自身的原因
羅芳伯在中國國內,也是一個平民百姓,沒有任何特殊身份。到海外後,因為他才能
過人,所以被大家推為首領。帶領眾多海外華人,謀求共同的利益。後來因為華人勢力太
大了,有好幾萬,當地土著居民也歸附了好幾十萬,他們幫助浡泥王平了叛,浡泥王看華
人的勢力已成,不得已拱手讓位。蘭芳國能建立起來,主要還是華人群體實力很強的緣故
。
羅芳伯是華人勢力的代表,是由華人們推選出來的。除了個人能力之外,在華人圈內
並不具備絕對的優勢。也就是說,大家能一起推選他,也能夠一起廢了他。所以,羅芳伯
敢於向土著居民稱王,但不敢在華人面前稱王。
當然,要在華人堆裏稱王,也不是沒有辦法。縱觀中國歷史,歷代權臣篡位,除了編
造自己是真龍天子的神話外,主要就是清除異己勢力。
我們可以想像一下,蘭芳國內的三萬多華人之中,應當有一大批是小家小戶或者孤單
一人,沒有實力,靠依附大家族為生的人。另外還應當有為數不多的幾個乃至十幾個實力
較強的大家族,羅芳伯、江戊伯、劉台二等,應當就是這幾個大家族中的代表人物。
羅芳伯如果要自己稱王,那就得消滅或者削弱其他幾個大家族的實力,使羅家成為唯
一的大族。這樣,別人不聽話也不行了,把王位傳給自己兒子別人也不敢提意見了。
要消滅或削弱其他大家族,除了打仗動刀子殺人,別無良法。但是,華人在當地只有
三萬人,歸附的土人卻有二十萬,再加上浡泥王的原有勢力,周邊其他土著居民,其他國
家的勢力,這些土著勢力加到一起,要比華人大得多,華人全靠其先進的科技文化以及團
結一致,組織得力方才能夠稱強。如果華人內訌,大家爭天下,那就會讓漁翁得利,受損
失的只能是華人。
所以,羅芳伯、江戊伯、劉台二這些華人大家族中的代表人物,不敢為了稱王而起內
訌。
當然,我們把人想得太壞了。從記載上看,羅芳伯是個道德高尚、受人尊敬的人。但
是,歷史上道德高尚的人很多,一旦到了特殊位置,變壞也是非常容易的。羅芳伯沒有變
壞,是時勢不允許,他沒有那個條件。
"羅芳伯之旅"追思華裔歷史名人
中國閩西歸僑作家張永和、張開源新著長篇傳記《羅芳伯傳》,最近由印尼和平書局出版
社出版,在東南亞華人社會產生較大反響。亞細安(東南亞)客屬聯合總會於4月19日至
26日組織百名專家學者和鄉賢組成宣講團,在印尼山口洋市、東馬來西亞古晉市和淪萊斯
裏巴加市舉辦宣講、研討論壇,巡迴千里,追思歷史名人,進行了一次別開生面的"羅芳
伯之旅"。
據《人民日報海外版》報導,專家學者在發言中認為,《羅芳伯傳》史料豐富,筆觸生動
,情節曲折,再現了廣東梅縣客家子弟羅芳伯和一群熱血客家青年,于1772年5月移居婆
羅洲(現印尼西加里曼丹島),與當地蘇丹和各族民眾並肩興業,發展經濟,並于1776
年創立共和體制的歷史畫卷。
亞細安客屬聯合總會會長吳能彬博士說,經海內外專家學者多次考察證實,羅芳伯于乾隆
3年即西元1738年出生于廣東梅縣石扇堡。在坤甸建城(1771年)的次年,即1772年5月,
羅芳伯與一批熱血客家青年漂洋過海,從烏石海邊登上婆羅洲(今西加里曼丹島)。當時
,島上社會治安極為混亂,土匪橫行,海盜稱霸,燒殺搶奪,無惡不作,民不聊生,怨聲
載道。羅芳伯與當地皇族婆羅洲蘇丹結為兄弟,團結戰鬥,帶領福建、廣東籍華人和各族
民眾,平定內亂,鎮壓首惡,勵行法治,聲望如日中天。
在軍事上奪得勝利的同時,羅芳伯目睹民眾生活困苦,日缺三餐,夜無居處,心中十分不
安。他隨即著手組建"採金公司",開發當地豐富的金礦資源,推進經濟發展,提高人民生
活水準。
羅芳伯並未陶醉在歡呼聲中,他以特有的政治天才,推行民主政權建設,于1776年創立共
和體制,定名為"蘭芳大總制共和國",在世界諸國堪稱第一,比華盛頓1787年當選為首任
總統並實現聯邦的美利堅合眾國的共和體制還早11年。
山口洋市市長阿旺o伊斯哈博士指出,羅芳伯的施政經驗很值得我們學習,他重視教育,
關心人才,努力發展經濟,贏得人心,也贏得劃時代的成功。與會代表當場捐贈款,協助
當地發展教育事業,扶持260名華人貧困子弟升學。
許多學者讚揚羅芳伯生前十分關注中華統一大業,心系家鄉建設。
據悉,20世紀30年代,著名歷史學家羅香林著《西婆羅洲羅芳伯等所建共和國考》,在近
代史學術界影響重大,如今《羅芳伯傳》出版,進一步豐富了客家歷史文化研究的內涵和
中國移民的史料。
在印尼歷史上著名的蘭芳共和國,劉姓華人就曾擔任第四屆、八屆、九屆大總制,他們分
別是劉台二、劉亮官、劉鼎,都有是祖籍廣東梅縣的客家籍劉姓華人
蘭芳共和國見於國史的時候不多,只知道幾百年前中國人在現在印尼的加里曼丹島搞了個
共和國,往往相信那時中國全民熱愛君主,君主制度更是天經地義,偏偏華僑在17世紀建
立了世界上第一個合眾式樣的國家。如果僅僅對中華民族有這麼一點瞭解的外國人,你要
認為中國人的天性是自由平等。由於史料的原因,我們無法知道羅芳伯搞的是自由平等的
現代政治,還是不堪入目的幫會統治,或者自由平等與幫會政治兼而有之,就象20世紀初
期的芝加哥。不管怎樣,從中國人的功業來研究共和體制,是不容易得出結論的,他很快
就會淹沒在一大片和共和無關的中國傳統思潮當中去,中國人的蘭芳共和國使人對一個種
族是易於共和或易於帝制產生了濃厚的興趣
當時荷蘭人一直有顧慮,不敢全面佔領,怕同文同種的中國干預,但清廷統治下的中國當
時已經搖搖欲墜,捉襟見肘,根本顧不上,也不把他們當自己人,結果荷蘭人後來才放大
膽子把該國徹底滅掉,這件事對後來南洋華人的心態,可能有某種影響。
1. 當時應該為一海外華人社區。
2、發展水準遠高於附近其他異族。
3、大統制為其最高頭領。
4、當地似乎實行頗為民主的推選制度。
5、全民皆兵。
6、"共和國"似為荷蘭人對他們的稱呼(就這一行政管理、地域、經濟文化來看,稱為共
和國似很恰當。
7、該社區的獨立性後為為荷蘭人所奪,併入荷蘭殖民地。
觀點:
1、蘭芳共和國證明:以漢族為主的群體和社區能夠創造並實現西方人也認可的民主體制
。
2、蘭芳生不逢時,面對強大的西方入侵者,又得不到故土的支持,是以敗。
3、蘭芳被滅,便海外華人數百年來似苦海飄蓬,無處安身立業,竟屢為海島蠻夷所淩。
4、蘭芳被滅,也使東南亞華人在建國與民主方面的探索為兵火所滅。
設想:
1、若蘭芳仍在,則華人國家當有一完全不同的行政及管理方式,可為其故土所鑒。
2、若蘭芳仍在,則南海諸島全在華人掌中。
3、若蘭芳仍在,則東南亞排華,侮華勢力當不敢輕動。
建議:
為海外,尤其是東南亞華人長久安全,且為我資源、地緣利益計,當設法幫助當地華人提
高地位,求得自治,最終在加里曼丹或蘇門達臘擇一合適之地,恢復以華人為主體的國家
,再造民主共和的蘭芳。
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