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孟巖：區塊鏈是數字科技霸權之外的第三選項

孟巖
2021年1月14日 16:55

把公權力讓渡給掌握先進數字科技的寡頭，並非社會治理的更佳方式。

我並不是一個對時事政治不感興趣的人，但是在這裏從來不談，因爲我相信專業主義。走出校門二十年以來，我幹過好幾個行業，談不上有什麼成績，但深知一個道理，任何一個實踐性（而不是純學術的）領域，八成以上的「真知」從不見於文字，只能出自實踐。所以，一個人能夠在自己的專業領域搞明白一點事情，說清楚一些話，就已經很不容易。對於那些你可能很感興趣，而且也花了很多時間看媒體、讀文獻，但並沒有長時間專業從事過的事情，往往連基本的信息都是支離破碎的，甚至是錯誤的，遑論能有什麼靠譜的見解，所以應該保持謙遜，保持距離。

除非跟你的專業領域發生交集。

幻覺的幻滅

這次美國大選的亂局，國內外懂的不懂的不懂裝懂的已經很多，本來我就不懂，輪不到我們這些每天埋頭做事的人插嘴，但這幾天路轉峯會，因爲美國的互聯網科技巨頭統一行動，不但對特朗普家族統一封號，而且對於其黨羽「趕緊殺絕」，以至於過去幾年被特朗普搞得焦頭爛額的歐盟諸國也友邦驚詫了。而最令外界震驚的可能是對 Parler 的絞殺。依我看來，此事的嚴重性，甚至超過對任何個人賬戶的封殺。某些評論已經指出這件事情的諷刺意味：政府受 230 條款制約做不到的事情，在 230 保護之下的互聯網巨頭卻可以輕而易舉地對其他平臺做到。所謂己所不欲，勿施於人，這個雙標還真是耍得漂亮。人們終於問出了早就應該問出的問題：這個世界到底是誰在統治？這個世界正在走向何方？

當然，這次互聯網科技巨頭的統一行動，背後是有協調的。會有那麼一些「天下太平」主義者跟你說，所謂新霸崛起、權力轉移之說，純屬杞人憂天，發生的這些只是體現了美國深層政府的意志，沒有統一指揮，科技巨頭根本不會如此協調一致。因此一切並沒有脫離政治鬥爭那個軌道，那個自從《竹書記年》裏的堯舜禹時代和古羅馬格拉古兄弟遇害以來就爲我們所熟知的軌道。

但是，大多數明眼人還是看到了不同之處：關鍵不是會不會，而是能不能。這次，國際科技巨頭們已經嚮明明白白向我們展示了他們的能力：他們平時擺出一副殊死競爭、雞飛狗跳的模樣，好像永遠都尿不到一隻壺裏，讓大家放一萬個心。但關鍵時刻聯起手來，人擋殺人，佛擋殺佛，竟有如此大的力量！更關鍵的還不是能力問題，而是效率問題。過去的人形容政變或革命代價之低，往往用「兵不血刃」來衡量。不殺人、不流血，已經是前人能夠想到的最舒爽的方式了。今天，科技巨頭們可以用手機發出一個指令，幾分鐘之內，幾個工程師在鍵盤上敲下幾個字符，在屏幕上輕點幾下鼠標，貴爲美國總統者，瞬間社死，且殃及池魚，成本幾近於零。革命瞬間成功，同志無須努力。所以啊，二十一世紀已經過了五分之一了，還有人嘲笑「鍵盤俠」，其實這些過時的腦子只是不瞭解鍵盤的威力。這次他們明白了，一隻連接在關鍵節點上的 10 美元的水貨薄膜鍵盤，威力大過萬馬千軍。

對 Parler 的聯合封殺宣告了中心化互聯網之上的自由主義幻覺的破滅。這是一個在內行人看來早就荒誕不經的幻覺，只是平時任你怎麼呼與號，大多數人都只會投以輕蔑的微笑。沒想到啊沒想到，華盛頓沼澤裏的大鱷魚會在這個時間、用這種方式把蓋子揭開，把妖怪放出來。人們不要指望數字時代的爬行動物能夠控制這些妖怪，他們連自己的筆記本都可以弄丟，而且恐怕老得來不及說出第三個願望，又怎麼能理解數字權力的威力？人們也不要指望華爾街能夠控制這些妖怪。如果按照現在這個模式走下去，二十年之後，華爾街只是這些科技巨頭雲服務器上的一個 APP。今天華爾街上的幾十萬人當中，只有一小部分會幸運地與科技巨頭聯姻結盟而雞犬升天，多數人的命運，你看今天的 Parler 就知道。

而在全球的其他一些地方，我們聽到的多是幸災樂禍的喝彩，彷彿此事與己無關。這實在圖樣圖森破了。數字科技是一種新的世界性力量，它崛起的如此之快，而且還在不斷加速。多數人對此沒有清醒的認識，即使有，應對的手段也往往是過時的，效果也只能是局部的。我們對此並不陌生，當文藝復興和大航海時代將工商業文明託舉成一種新的世界力量的時候，東亞各國普遍採用閉關鎖國、重本抑末的對策，對內的確抑制了工商豪強集團的崛起，但卻在幾百年之後整體傾覆。

硅基文明大趨勢不可阻擋

就數字科技本身而言，現在還處於一個很早期的階段，大約相當於發現新大陸之後兩百年、也就是 1700 年左右的時期：財富已經奔湧，但國王還是國王。歷史的來看，今天這個時代的算力密度還太低，能量供給還太少，連接速度還太慢，算法還太弱，碳基靈長類動物的低水平干預還太多。不過，感謝摩爾定律，數字科技給社會帶來的衝擊與顛覆，可用不着等上幾百年。在「一百億人口」和「十萬億智能設備」這兩個目標中，後者可能更快實現。假以時日，這個世界上的資源主要由智能機器消耗，生產和消費主要由智能機器完成，戰鬥和執法主要由智能機器執行，並且開始出現爲數上千萬的、能夠進行腦機互聯的、經過基因改造、能健康生活兩百年、被尤瓦爾·赫拉利稱爲「智神（Homo Deus）」的新物種。到那個時候，人的社會地位主要取決於跟智能機器的親疏。這種變革，無論我們多麼保守，都不可能幻想它僅僅只影響經濟，而不會溢出到其他領域，不會重構人與人的關係，不會改造社會的秩序和結構，不會重新定義全球地緣政治。所以，既然五月花號登陸新英格蘭，結果並不只是克隆了一個英格蘭，那麼馬斯克上火星，不管他自己的初衷如何，難道只會是給人類克隆一個新的居住地？我這般年紀的中年人，只要稍微注意保重身體，便很有機會活着見證太陽系新數字羅馬帝國的誕生。三體，可能不是科幻小說，而是稍加隱喻的預言。

我想說的是，不管你怎麼看待我開的這些腦洞，也不論你個人情感上支持還是反對這樣的趨勢，世界走向數字化硅基文明的趨勢是不可阻擋的，特朗普集團的互聯網社會性死亡只是這一大趨勢碾壓過後留下的一堆刺眼的路邊枯骨。

數字公權力的寡頭化不是好事

趨勢不可變，但是路徑不止一條。我們要考慮的，只不過是在這個大趨勢下，我們有沒有更好的路徑選擇。

現在的路徑是什麼？就是少數幾個在市場化競爭當中獲勝的全球數字科技寡頭，在未經授權也不受有效監督的情況下，掌握龐大的公共權力，並以運營私營企業的方式來運用這種權力。按照現在這條路徑走下去，新的數字科技寡頭要麼通過沖突、要麼通過潛移默化的改變，遲早會成爲這個世界真正的統治者。一些國家通過傳統方式，或許能夠在幾十年的時間裏對內壓抑這種力量的成長，但是這種壓抑不可能長久，只能是暫時的、局部的，並且日積月累，會因爲抑制了創新力量而導致整體性的落後甚至傾覆。

我們是否應該爲新霸權的崛起而歡呼？既然人類自古以來一直生活在一個金字塔體系之下，絕大多數人不是在這個霸權之下，便是在那個霸權之下，或許對於塔尖的更換大可採取一種袖手旁觀的態度，甚至應該歡迎和讚美這種改變？或者，嚴肅一點說，把一部分甚至大部分公權力讓渡給掌握先進數字科技的寡頭，是否是社會治理的更佳方式？

有三個原因使作爲普通人的我對此表示質疑。

第一是對這種新公共權力的來源不信任。現代社會公共權力的來源是有一整套觀念和制度體系的，這套體系與市場體系是不同的。雖然也有一些優秀企業家轉型爲優秀政治家的先例，但整體而言，市場競爭並不是選拔優秀公務人員的有效機制，更不是合理的授權機制。換句話說，一個私營科技企業主，因爲在市場競爭中獲勝，便獲得了巨大的公共事務權力，這個權力的來源是不合理、不健康的。

第二是對這種新公共權力的運行過程不信任。數字科技寡頭權力的高效率、低成本、強效果，與其決策執行的任意性、不透明性和不受監督結合起來，不單普通人毫無還手之力，就算是傳統秩序中的強者也只能甘拜下風。就像這次封殺特朗普和 Parler 事件所展現出來的，這些寡頭在運用權力的時候，其效率是如此之高，效果是如此之好，遇到的反抗如此之虛弱無力。寡頭們對於其不同行爲和主張之間內在的自相矛盾毫不在意，甚至懶得對外解釋，平時一言九鼎的政治領袖們只能隔着大西洋嘟囔幾句「有問題」，此岸或彼岸的所有機制對它們基本上產生不了任何監督和約束效力。如果你懷疑絕對的權力是否一定產生絕對的腐敗，那麼二十一世紀就給了你一個最新的驗證機會。只不過，試驗失敗的代價將會極其沉重，因爲不久之後，隨着人工智能、新一代無線通訊、物聯網和機器人的水到渠成的發展，科技寡頭消滅對手的能力，可就不止限於互聯網虛擬空間了。那時候，我們中大多數人能夠想到的最佳人生，可能就是暫時坐穩數字奴隸。

第三是是新權力崛起過程中與舊權力的衝突，會不可避免的將大量普通民衆捲入其中，改變很多人的命運。這個問題極爲現實，現實到正在好幾個地方以不同方式發生。正因爲如此現實，所以此處略去不表。

請不要誤會我，我並不是不歡迎硅基數字文明的崛起。如果一定要在人羣中劃分左中右，我肯定屬於「降臨派」。只不過，正如之前所說，我認爲趨勢不可避免，但路徑還是可以選擇。確實存在另外的道路。這裏指的「另外的道路」，並不是讓某些國人沾沾自喜、自信滿滿的「最近的事件表明全世界只有我們纔能有效應對和切實防範」的道路。坦率的說，我並不欣賞這第二條道路。隨着民主黨上臺，擁立有功的數字科技寡頭們將獲得怎樣的回報和縱容，我們且拭目以待。但一個不祥的預感是，如果他們和我們各自沿着現在這條路子走下去，已經過去的 2018 年可能是中國與全球數字科技頂峯最接近的時點，未來的差距可能會越拉越大。

也許還有第三條路線。

區塊鏈：第三選項

這次 Parler 被封之後，一些聽我介紹過區塊鏈與去中心化互聯網的朋友就給我發了消息，說一下子就明白了去中心化互聯網的意義。但其實，我覺得他們並不是真的明白。

目前全球的區塊鏈技術社區正在構建一個去中心化的互聯網技術棧，區塊鏈在其中扮演核心的角色。這個新的互聯網技術宅在存儲層、計算層、互聯層和應用層都基於區塊鏈的範式、或者乾脆直接用區塊鏈來開發。人們把這種新的互聯網叫做去中心化互聯網，或者開放互聯網，或者 Web 3.0。在這個新的互聯網技術棧還很稚嫩。嫩到什麼程度呢？性能低下，存儲不可靠，價格昂貴，而且使用起來非常麻煩。但它有它的力量。在它上面開發的應用，刪不掉、封不了、藏不住、改不動，只會規規矩矩、不折不扣按照既定方針辦。如果 Parler 基於這種技術構建，那麼就不存在被關電閘、拔網線的風險。

數字資產和去中心化金融（DeFi）就是這種力量的最初展示。在過去的一年中，全球數字資產的規模增長了三倍多，而 DeFi 的規模增長了三十多倍。但是這些應用從某種意義上加深了人們對區塊鏈的誤解，比如把區塊鏈視爲爲一個絕對自由主義的、對抗一切監管的異類。

但其實，區塊鏈真正的本質只有一點，就是「照章辦事」。

2016 年，IBM 觀察到一個名叫「以太坊」的新的區塊鏈項目的崛起，於是派了一個叫 Henning Diedrich 的聯絡員與以太坊核心團隊接觸，負責瞭解以太坊的特點。當時 IBM 內部對於區塊鏈的認識主要集中在兩點，一是在機構間共享數據和流程、創造信任以降低交易摩擦，二是設備民主。這些看法不可謂不深刻，但是這位聯絡員去研究了以太坊之後，帶回來一個不同的結論，他把以太坊描述爲「一旦部署了程序，就確保準確執行」的公共計算機，「確定性」是以太坊最大的特點。後來他的報告略加潤色之後公開出版，恰好在我離開 IBM 之前讀到，是早期對我認識區塊鏈產生決定性作用的兩三本書之一。

我想換一個方式表述 Henning Diedrich 的結論：區塊鏈是目前唯一能夠確保規則得到剛性執行的計算網絡。理解了這一點，我所說的「第三條路線」也就清楚了。

確實有可能基於區塊鏈的思想和技術構造新的互聯網，它安全、強壯、可靠，最重要的是具有規則剛性。區塊鏈可以在進一步激發企業家精神的同時，有效地限制數字科技寡頭公器私用和暗箱操作。作爲唯一擁有立法權的人類組織，政府可以通過區塊鏈實施更加高效的社會治理，對於這樣的基礎設施應該是歡迎和積極推動，而不是視如畏途。民衆則能夠得到規則的保護，享有免於被徇私打擊的恐懼。至於真正的企業家和創新者，他們失去的只是攫取和濫用權力的惡毒誘惑，得到的卻是一個輕輕朗朗的市場和無需破壞規則自相殘殺的健康的競爭環境。也許更重要的是，區塊鏈的規則剛性會迫使政府、公衆和企業坐在一起，認真的討論人類要給必將到來的硅基時代建立什麼樣的元規則，從而促進新的治理機制的產生和成熟。也許只有這樣的事情發生，人類才能作爲一個整體避免《黑客帝國》和《終結者》所預告的命運。

當下而言，我絲毫看不出世界可能轉向第三路線的可能性。總體上，人類還是點頭哈腰地沿着第一路線狂奔而去，只有我們這些少數的異類，在區塊鏈和 DeFi 的道路上不知道搞什麼東西，不被人理解。但我希望這次的事件能夠提醒人們注意這個問題，注意到這第三條道路的存在。特別是那些有影響力和決策資源的人，你們在天基物聯網、全自動武器和武裝機器人到來之前，還有幾年時間思考和做出不同的選擇。之後，可能也只能向普通人一樣，考慮何時、以何種方式向科技霸權屈膝投降。瞭解一下區塊鏈吧，不要被「去中心化」的文字遊戲嚇得踟躕不前，畢竟，對中心威脅最大的，不是去中心，而是下一個中心。

資料來源：https://www.chainnews.com/zh-hant/articles/124856336082.htm

【盧斯達：認錯和不認錯的力量 — 中國想要怎麼樣的香港？】

如果說無日無之的法律刑獄是「地戰」，那麼意識形態戰爭就是「空戰」。所謂空戰就是不只要肉身解除香港動亂的可能，更要「牢牢掌握觀念的話語權」。中國認為武漢肺炎使西方大亂，趕超美國的日程可以提前完成。中國自身則相對穩定，感染率低，則呈現了數字極權的體制優越性。不管真實是否如此，這是中國對自我的印象，就會成為政策制訂的依據。因此中國對自身的硬實力應該極有自信，但對於軟實力應該還是有力有不逮的自覺。

當外界指責香港有人權災難，外交官的反駁通常是前英殖民主也是殖民、也沒給民主，所以沒資格批判中國。反唇相譏不只是風格，而是具體上中國的確沒有比「民主自由人權」更高段更原創的觀念武器，批判外國「雙重標準」也就成了現階段唯一出路。

改造人權觀念

所謂「軟實力」即是主體紋風不動，但還是會對外產生吸引力，令對方自動跟自己合作。例如華盛頓體系、日本文化，都是對外產生極強吸引力的例子。中國明白自己對外吸引力不足，於是有了「大外宣」，付錢給西方媒體和學者做「中國觀察」：但這些都是要從國庫編預算的，不算是「軟實力」。

中國建立國際軟實力的方法，是「批判性使用」西方觀念。例如中國是聯合國的積極參與者，但並不代表中國人就那麼認同「大台」的講法，而是透過參與去改變國際觀念，使自己追趕吸引力標準的時候可以輕鬆一點。

例如中國在聯合國主導了「人權概念的擴大」，「人權」從經典的人權宣言概念，再加進了生存權、發展權等概念。於是中國的脫貧工程，在此概念下就可以成為促進數以億計人類人權向前大踏步的豐功偉積。上世紀有核子俱樂部，本世紀有人權俱樂部。後發展帝國們說，西方歐美國家壟斷了人權俱樂部幾十年，現在是時候東風壓倒西風。發展中國家現在可以憑著對外貿易，一一大有發展，數以百萬計人口脫貧，亦算是促進普世人權，因此可以跟西方的「經典人權理念」分庭抗禮。你們有人權，我們也有我們發展中國家的促進人權。

這種策略是期望以後在國際舞台，後發展帝國能夠在有效防禦「人權外交」，將「人權」的「民主」意味，延異為東亞古代的「民本」標準。就如黃仁宇《萬曆十五年》這樣評論明朝君主腦中的治國標準：

……這一帝國既無崇功的趨向，也沒有改造社會、提高生活程度的宏願，它的宗旨，只是在於使大批人民不為饑荒所窘迫，即在「四書」所謂「黎民不飢不寒」的低標準下以維持長治久安。

命令悔過的文化

然而在過程之中，出現了香港這個變數。香港在反送中過程中成為警暴現場，阻礙了「新人權對策」的推廣。香港出現很多逃亡海外的政治難民，而香港人又因為受過英國殖民，「政治時間」較快，不滿足於溫飽就是人權的低標準，不斷向外「發聲」。這不只是令中國尷尬，而是客觀打亂了「中國式人權」的面目美好。

所以香港官員對外國說的話，在這個高度下觀看才能 make sense。他們說逃離香港的是罪犯、他們說逃犯應該相信法庭為自己自辯，這都是在嘗試爭奪「對錯」的道德高地。他們要界定去年出現的事情是「錯」。他們要說明香港是錯，中國才是對。多判人入獄是地戰；在論述上能夠自圓其說，則是空戰。於是香港現在無疑是西方和中國觀念戰爭中的重點觀察案例。一方說香港做錯了，一方說香港沒有做錯。潛台詞是在問「中國模式是否行得通」、或者「非國族民主模式的實驗 (中國透過一國兩制管治已成為異質體系的香港) 是否已經失敗」。

所以現在香港人的確已成了一場道德戰爭中的人質。林鄭在施政報告突然放話，要 18 歲以下的犯事者「認錯」，認錯就萬事有商量，有出路。這是文化統識 (追求安定繁榮的混合式專制) 維護權威的本能，也關係中國對外的國際敘事。比起肉身消滅，中國更奇怪而偏執地追求觀念上的泯滅和齊一。也就是你可以「犯錯」、也可以曾跟他對抗，但最後你要承認自己是迷途、失喪，最後認回了祖宗和道理之所在。

整件事就像《發條橙》中被矯正的暴力犯。從遠古世代，香港的中國民運關注者被抓，要簽悔過書認錯；有些人要上電視悔過；最近的 12 港人，也有回信勸導其他人不要再搞事，自己已經深刻反省。有沒有人想過為甚麼中國那麼執著呢？這是公開的行刑，也是「教育」，也是深刻的關於對和錯的位置之爭。確定我對你錯，然後統治秩序、尊卑、擬父子的關係由此而展開。用中國國師強世功的話來說，香港政治問題不是實際政治問題，而是英美觀念和中國觀念的對決，是一個「文化政治」的問題。要贏得世界，必先贏得香港，要贏得香港，路徑便是「洗腦贏心」(winning the hearts and minds)。到那時就證明了中國模式優於西方，洗脫了 1841 年以來天朝崩潰的失落世紀。

孔子的理想

「移風易俗」是孔子的理想，這個理想也異型地隔代傳承於今日的中國人。改變異族的觀念，是精神領域的「入關學」，可能被不少中國人視為自己的「世界使命」。在中國網絡，有「加速學」和「入關學」兩種視角。前者認為中國正在加速毀滅，後者則認為中國在加速征服世界，尤如當日滿洲人跨入山海關征服漢人。

然而有識之士都會認同，任何強權都不能只靠武裝和金錢統治，它還需要製造一個巨大的意識形態力場，讓人「傾心服化」。美國有州自治、三權分立、美元霸權和巨大武力，中國則有第三世界的反美弱者道德光環和巨大經濟利益，然而當中國經濟不斷強大起來，弱者光環就受到挑戰。

美國認為中國已不是發展中國家、對中規格不斷升級，便是斷其光環，自我修正的行動。弱者光環失去之後，見龍在野，利見大人，但同樣也進入了被世界注視的險境，這個時候他們就需要「說好中國故事」，向世界表示能夠分享中國比西方更好的「治理經驗」，作為更強的對外吸引力；

但「香港故事」無疑是這主旋律歌曲中的大雜音，所以「空戰」上演了，但那是沒有煙硝的戰爭。包括教育、傳媒、司法，都將被改造成發射炮彈的飛機，不是求肉身消滅，而是求精神認錯。就像鐵打的襄陽城，要承認對抗蒙古是愚昧的、被南宋民族主義者煽動的、更是阻礙君主「一天下」的站在歷史進步對立面的大逆不道。

香港認不認錯？

小小的香港，雖然沒有兵沒有炮，但似乎是世界靈魂於 21 世紀何去何從的風向標。一些發生於過去的事情是對還是錯，僅一個觀念，不涉及客觀金錢和權力，卻可量度不可量化的體制吸引力，具有獨特戰略價值，也是幾大強權之間爭持的重點。一個「故事」能否說得完整、是否獲得接受，可以牽動一個國家的興亡。日本德國的血統文化優越論、世界戰爭的故事被大洋的另一邊有效否定之後，就鋪好了開戰乃至戰敗的收場；共產主義被否定之後，蘇聯最終自我崩潰。

中國故事當然是進化、複合得多，但最終還是要上演故事之間的對決。是個人先於集體的故事、還是集體保護個人的故事會被傳頌下去，這是一個所有人都有份決定的事情，香港人在那場靈魂的大戰有自己的位置。

【盧斯達：認錯和不認錯的力量 — 中國想要怎麼樣的香港？】

如果說無日無之的法律刑獄是「地戰」，那麼意識形態戰爭就是「空戰」。所謂空戰就是不只要肉身解除香港動亂的可能，更要「牢牢掌握觀念的話語權」。中國認為武漢肺炎使西方大亂，趕超美國的日程可以提前完成。中國自身則相對穩定，感染率低，則呈現了數字極權的體制優越性。不管真實是否如此，這是中國對自我的印象，就會成為政策制訂的依據。因此中國對自身的硬實力應該極有自信，但對於軟實力應該還是有力有不逮的自覺。

當外界指責香港有人權災難，外交官的反駁通常是前英殖民主也是殖民、也沒給民主，所以沒資格批判中國。反唇相譏不只是風格，而是具體上中國的確沒有比「民主自由人權」更高段更原創的觀念武器，批判外國「雙重標準」也就成了現階段唯一出路。

改造人權觀念

所謂「軟實力」即是主體紋風不動，但還是會對外產生吸引力，令對方自動跟自己合作。例如華盛頓體系、日本文化，都是對外產生極強吸引力的例子。中國明白自己對外吸引力不足，於是有了「大外宣」，付錢給西方媒體和學者做「中國觀察」：但這些都是要從國庫編預算的，不算是「軟實力」。

中國建立國際軟實力的方法，是「批判性使用」西方觀念。例如中國是聯合國的積極參與者，但並不代表中國人就那麼認同「大台」的講法，而是透過參與去改變國際觀念，使自己追趕吸引力標準的時候可以輕鬆一點。

例如中國在聯合國主導了「人權概念的擴大」，「人權」從經典的人權宣言概念，再加進了生存權、發展權等概念。於是中國的脫貧工程，在此概念下就可以成為促進數以億計人類人權向前大踏步的豐功偉積。上世紀有核子俱樂部，本世紀有人權俱樂部。後發展帝國們說，西方歐美國家壟斷了人權俱樂部幾十年，現在是時候東風壓倒西風。發展中國家現在可以憑著對外貿易，一一大有發展，數以百萬計人口脫貧，亦算是促進普世人權，因此可以跟西方的「經典人權理念」分庭抗禮。你們有人權，我們也有我們發展中國家的促進人權。

這種策略是期望以後在國際舞台，後發展帝國能夠在有效防禦「人權外交」，將「人權」的「民主」意味，延異為東亞古代的「民本」標準。就如黃仁宇《萬曆十五年》這樣評論明朝君主腦中的治國標準：

……這一帝國既無崇功的趨向，也沒有改造社會、提高生活程度的宏願，它的宗旨，只是在於使大批人民不為饑荒所窘迫，即在「四書」所謂「黎民不飢不寒」的低標準下以維持長治久安。

命令悔過的文化

然而在過程之中，出現了香港這個變數。香港在反送中過程中成為警暴現場，阻礙了「新人權對策」的推廣。香港出現很多逃亡海外的政治難民，而香港人又因為受過英國殖民，「政治時間」較快，不滿足於溫飽就是人權的低標準，不斷向外「發聲」。這不只是令中國尷尬，而是客觀打亂了「中國式人權」的面目美好。

所以香港官員對外國說的話，在這個高度下觀看才能 make sense。他們說逃離香港的是罪犯、他們說逃犯應該相信法庭為自己自辯，這都是在嘗試爭奪「對錯」的道德高地。他們要界定去年出現的事情是「錯」。他們要說明香港是錯，中國才是對。多判人入獄是地戰；在論述上能夠自圓其說，則是空戰。於是香港現在無疑是西方和中國觀念戰爭中的重點觀察案例。一方說香港做錯了，一方說香港沒有做錯。潛台詞是在問「中國模式是否行得通」、或者「非國族民主模式的實驗 (中國透過一國兩制管治已成為異質體系的香港) 是否已經失敗」。

所以現在香港人的確已成了一場道德戰爭中的人質。林鄭在施政報告突然放話，要 18 歲以下的犯事者「認錯」，認錯就萬事有商量，有出路。這是文化統識 (追求安定繁榮的混合式專制) 維護權威的本能，也關係中國對外的國際敘事。比起肉身消滅，中國更奇怪而偏執地追求觀念上的泯滅和齊一。也就是你可以「犯錯」、也可以曾跟他對抗，但最後你要承認自己是迷途、失喪，最後認回了祖宗和道理之所在。

整件事就像《發條橙》中被矯正的暴力犯。從遠古世代，香港的中國民運關注者被抓，要簽悔過書認錯；有些人要上電視悔過；最近的 12 港人，也有回信勸導其他人不要再搞事，自己已經深刻反省。有沒有人想過為甚麼中國那麼執著呢？這是公開的行刑，也是「教育」，也是深刻的關於對和錯的位置之爭。確定我對你錯，然後統治秩序、尊卑、擬父子的關係由此而展開。用中國國師強世功的話來說，香港政治問題不是實際政治問題，而是英美觀念和中國觀念的對決，是一個「文化政治」的問題。要贏得世界，必先贏得香港，要贏得香港，路徑便是「洗腦贏心」(winning the hearts and minds)。到那時就證明了中國模式優於西方，洗脫了 1841 年以來天朝崩潰的失落世紀。

孔子的理想

「移風易俗」是孔子的理想，這個理想也異型地隔代傳承於今日的中國人。改變異族的觀念，是精神領域的「入關學」，可能被不少中國人視為自己的「世界使命」。在中國網絡，有「加速學」和「入關學」兩種視角。前者認為中國正在加速毀滅，後者則認為中國在加速征服世界，尤如當日滿洲人跨入山海關征服漢人。

然而有識之士都會認同，任何強權都不能只靠武裝和金錢統治，它還需要製造一個巨大的意識形態力場，讓人「傾心服化」。美國有州自治、三權分立、美元霸權和巨大武力，中國則有第三世界的反美弱者道德光環和巨大經濟利益，然而當中國經濟不斷強大起來，弱者光環就受到挑戰。

美國認為中國已不是發展中國家、對中規格不斷升級，便是斷其光環，自我修正的行動。弱者光環失去之後，見龍在野，利見大人，但同樣也進入了被世界注視的險境，這個時候他們就需要「說好中國故事」，向世界表示能夠分享中國比西方更好的「治理經驗」，作為更強的對外吸引力；

但「香港故事」無疑是這主旋律歌曲中的大雜音，所以「空戰」上演了，但那是沒有煙硝的戰爭。包括教育、傳媒、司法，都將被改造成發射炮彈的飛機，不是求肉身消滅，而是求精神認錯。就像鐵打的襄陽城，要承認對抗蒙古是愚昧的、被南宋民族主義者煽動的、更是阻礙君主「一天下」的站在歷史進步對立面的大逆不道。

香港認不認錯？

小小的香港，雖然沒有兵沒有炮，但似乎是世界靈魂於 21 世紀何去何從的風向標。一些發生於過去的事情是對還是錯，僅一個觀念，不涉及客觀金錢和權力，卻可量度不可量化的體制吸引力，具有獨特戰略價值，也是幾大強權之間爭持的重點。一個「故事」能否說得完整、是否獲得接受，可以牽動一個國家的興亡。日本德國的血統文化優越論、世界戰爭的故事被大洋的另一邊有效否定之後，就鋪好了開戰乃至戰敗的收場；共產主義被否定之後，蘇聯最終自我崩潰。

中國故事當然是進化、複合得多，但最終還是要上演故事之間的對決。是個人先於集體的故事、還是集體保護個人的故事會被傳頌下去，這是一個所有人都有份決定的事情，香港人在那場靈魂的大戰有自己的位置。

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