👉👉翻轉一下我們對於『愛』的觀念
以下內容節錄自我們的新書《厭世講堂:顛覆人生的莊子十堂課》最後一課:「第十課、情歸天地」
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我猜想,也許有些人看到這裡,會覺得這根本不是「愛」,這就是無情,就是麻木無感而已。
情感是一個人生命中最重要的東西,如果我像莊子所說的一樣,對天地萬物、死生變化完全無動於衷,那我豈不是變成一顆石頭?來這個世界上走這一遭,有任何意義嗎?——在本課程結束之前,我想再藉由幾則小故事,翻轉一下我們對「情」與「愛」的觀念。
第一則來自《世說新語》,講的是東晉高僧.支道林養鶴的故事:
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支道林喜歡鶴,他住在剡東岇山這個地方。
有一天,朋友送了他兩隻鶴,
養了一段時間,鶴的羽翼豐滿了,便想飛走。
支道林捨不得讓牠們飛走,於是剪去牠們的羽毛。
這兩隻鶴舉起翅膀,再也不能飛,
便看著自己的翅膀,頭低低垂著,
看起來好像很痛苦的樣子。
支道林好像領悟了什麼。他說:「
既然有飛上青天的本事,
又怎麼肯留在人類身邊,
被當成寵物一般賞玩呢?」
於是支道林又養育了一段時間,
等牠們羽翼豐滿了,
就放出來,讓牠們飛走。
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原文:
支公好鶴,住剡東岇山。有人遺其雙鶴,少時翅長欲飛。支意惜之,乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛,乃反顧翅,垂頭,視之如有懊喪意。林曰:「既有凌霄之姿,何肯為人作耳目近玩?」養令翮成,置使飛去。
——《世說新語・言語》
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從這個故事中,我們可以看到支道林始終都是個愛鶴的人,只是他「愛」的方式不一樣了。
最初,支道林是從「我」的角度出發——因為我愛你,所以才想要把你留在我身邊,不忍心放你到外面的世界受苦,不忍心看到你風吹雨淋。正是基於這樣的「愛」,所以他剪去了鶴的羽毛,想要永遠把鶴留在自己身邊好好照料。他以為這樣就是對牠好。
但是,一隻不能在天地間自由自在飛翔的鶴,還能算是鶴嗎?
這隻鶴總是垂頭喪氣,看著自己殘缺的翅膀,想飛而不能飛。雖然牠住在華美的園林之中,吃著高級的飼料,但牠已經漸漸搞不清楚自己是誰:究竟我是一隻鶴,還是一個任人賞玩的器物?
最後支道林終於領悟了,他以為這樣是對牠好,但那不過都是自己的一廂情願罷了。如果真的愛牠,就要讓牠自由自在,成為牠最真實的樣子。於是支道林等到鶴的羽翼豐滿後,就放走了牠,讓牠回歸於天地——就算牠可能會風吹雨淋,就算牠可能會橫死於獵人之手,下場令人心碎,但支道林知道,其實這對牠才是真正的好,是愛牠的最佳方式。
——因為我實在太愛你了,愛到願意讓你成為你自己。
這真是個動人的故事,它讓我們思考,我們真的知道什麼是「愛」嗎?
以「我」為出發點的愛,每個人都看得見;但世界上還有另一種愛,真正偉大的愛,也就是以「無我」為出發點的愛,雖然沒有人能看得見,但它卻很真實。
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如果愛我,就允許我當個廢物。
這對我才是真正的好。
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「無用:宜當廢物」籤詩貼紙!
如果有人希望你成為有用的人
就告訴他:當個廢物,
或許才能保有自己真正的價值!
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世說新語言語 在 厭世哲學家 Facebook 的最佳貼文
👉👉翻轉一下我們對於『愛』的觀念
以下內容節錄自我們的新書《厭世講堂:顛覆人生的莊子十堂課》最後一課:「第十課、情歸天地」
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我猜想,也許有些人看到這裡,會覺得這根本不是「愛」,這就是無情,就是麻木無感而已。
情感是一個人生命中最重要的東西,如果我像莊子所說的一樣,對天地萬物、死生變化完全無動於衷,那我豈不是變成一顆石頭?來這個世界上走這一遭,有任何意義嗎?——在本課程結束之前,我想再藉由幾則小故事,翻轉一下我們對「情」與「愛」的觀念。
第一則來自《世說新語》,講的是東晉高僧.支道林養鶴的故事:
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支道林喜歡鶴,他住在剡東岇山這個地方。
有一天,朋友送了他兩隻鶴,
養了一段時間,鶴的羽翼豐滿了,便想飛走。
支道林捨不得讓牠們飛走,於是剪去牠們的羽毛。
這兩隻鶴舉起翅膀,再也不能飛,
便看著自己的翅膀,頭低低垂著,
看起來好像很痛苦的樣子。
支道林好像領悟了什麼。他說:「
既然有飛上青天的本事,
又怎麼肯留在人類身邊,
被當成寵物一般賞玩呢?」
於是支道林又養育了一段時間,
等牠們羽翼豐滿了,
就放出來,讓牠們飛走。
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原文:
支公好鶴,住剡東岇山。有人遺其雙鶴,少時翅長欲飛。支意惜之,乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛,乃反顧翅,垂頭,視之如有懊喪意。林曰:「既有凌霄之姿,何肯為人作耳目近玩?」養令翮成,置使飛去。
——《世說新語・言語》
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從這個故事中,我們可以看到支道林始終都是個愛鶴的人,只是他「愛」的方式不一樣了。
最初,支道林是從「我」的角度出發——因為我愛你,所以才想要把你留在我身邊,不忍心放你到外面的世界受苦,不忍心看到你風吹雨淋。正是基於這樣的「愛」,所以他剪去了鶴的羽毛,想要永遠把鶴留在自己身邊好好照料。他以為這樣就是對牠好。
但是,一隻不能在天地間自由自在飛翔的鶴,還能算是鶴嗎?
這隻鶴總是垂頭喪氣,看著自己殘缺的翅膀,想飛而不能飛。雖然牠住在華美的園林之中,吃著高級的飼料,但牠已經漸漸搞不清楚自己是誰:究竟我是一隻鶴,還是一個任人賞玩的器物?
最後支道林終於領悟了,他以為這樣是對牠好,但那不過都是自己的一廂情願罷了。如果真的愛牠,就要讓牠自由自在,成為牠最真實的樣子。於是支道林等到鶴的羽翼豐滿後,就放走了牠,讓牠回歸於天地——就算牠可能會風吹雨淋,就算牠可能會橫死於獵人之手,下場令人心碎,但支道林知道,其實這對牠才是真正的好,是愛牠的最佳方式。
——因為我實在太愛你了,愛到願意讓你成為你自己。
這真是個動人的故事,它讓我們思考,我們真的知道什麼是「愛」嗎?
以「我」為出發點的愛,每個人都看得見;但世界上還有另一種愛,真正偉大的愛,也就是以「無我」為出發點的愛,雖然沒有人能看得見,但它卻很真實。
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如果愛我,就允許我當個廢物。
這對我才是真正的好。
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如果有人希望你成為有用的人
就告訴他:當個廢物,
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世說新語言語 在 歐陽立中 「演說課x桌遊課」 Facebook 的最讚貼文
[道韞不在,詠絮仍傳]
《世說新語》言語篇中,
有個故事特有意思:
有天,謝安辦家庭文青聚會,
煮酒、泡茶、談文學。
這時,外頭下著雪,
老謝興致一來,
就出了一道題:
「白雪紛紛何所似?」
(你們說這雪,像啥啊?)
換作是我們,可能不搭理他,
繼續喝酒、喝茶、聊八卦。
但謝家子弟優秀啊!
(當然也可能出於捧場)
侄子謝朗秒答:
「撒鹽空中差可擬。」
(你有看過NBA詹姆士進場嗎?
他進場時總會雙手往空中撒白粉,
那是那感覺,就是那感覺!)
謝朗一定沒常讀《論語》,
不然怎麼會不知道第一個答話的,
通常會被當炮灰。
就像子路每次都秒答,
但每次都被孔子秒虧。
果然,秒答完就被謝道韞電了。
謝道韞當世才女,
王羲之家裡子弟夠優秀吧!
但當初王家二少爺王凝之要娶她,
謝道韞嫌他太遜,不太想嫁。
求王凝之心裡的陰影面積。
好啦!謝道韞怎麼電謝朗呢?
她說:「未若柳絮因風起。」
(不如說就像柳絮隨風飄揚啊!)
謝安直接舉起謝道韞的手,
宣判:「You win!」
故事到這,通常孩子們聽完,
覺得有點意思,
但還是很難體會詠絮才的威力。
於是,我帶他們出去外面走走,
玩了一個「誰是詠絮才?」的活動。
一、賞景出題
我們學校從空中花園看過去,
是很漂亮的:群山繚繞、白雲悠悠。
先帶他們走出教室,
轉換心情,抽換視野。
接著,就準備出題啦!
我說:「藍天浩浩何所似?」
「青山綿綿何所似?」
(你不要自以為謝安好不好?)
誒,這你就不懂了,
謝安不出,道韞何去?
孩子們必須根據題目,
想一句比喻,就跟朗哥和韞姊一樣。
差別在,他們答題不到三秒,
我們靈感需要醞釀三分鐘。
二、瘋狂輪轉,七分拆分
接下來,我要他們把寫好的靈感卡,
一邊亂走、一邊亂傳、越隨性越好。
(別想叫魏晉名士井然有序啊!)
直到我喊:停!
這時,每個人手中,
會有一張不知名的靈感卡。
好,接下來這步超重要,聽好囉!
我要他們兩兩一組,
互相看彼此的靈感卡,分別給分。
分數總共是7分,也就是說,
你給了A卡5分,B卡就只有2分。
你給了B卡4分,A卡就只有3分。
不能用小數點,
因為這遊戲不容許平手。
評分完後,就繼續開始亂傳,
直到三輪評分結束為止。
三、加總分數,找出詠絮才
三輪之後,遊戲結束,
請他們幫忙算出總分並寫上。
這時,我就問:
「誰手上有十四分以上的卡片?」
每輪都拿四到五分,
代表這張卡是韞姊寫的無誤。
好,結果幾個韞姊、韞哥出線了。
這時,就請他們唸上面寫了什麼。
藍天浩浩何所似?
「一片藍色的畫布,
不小心沾染了白色的顏料。」
青山綿綿何所似?
「好似海浪無盡頭。」
「就像上天遺留給凡人的後花園。」
由他們寫的文句,
由他們品評的高下,
讓《世說新語》言語篇有了後續。
是的,
道韞不在,但詠絮仍傳。
世說新語言語 在 memehongkong Youtube 的最讚貼文
184 佛教的緣起觀—幻滅中的香港?
我不是佛教徒,但我覺得佛教的世界觀很奇特。佛教不從上帝創世說宇宙的存在,它從無明說。無明所成,因緣生起,所以結果統統是虛妄。緣起觀表示一切現象是如幻如化。緣起的另一面就是「空」。「空」表示一切物根本無自性的,任何東西沒有自性,沒有它自己。「空」是什麼東西呢?空是一動名詞,空不是空掉如幻如化的這些現象,而是空卻這些法後面的自性,把自性空掉;空掉自性就是把「個體」去掉。
平常我們肯定事事物物都是客觀的、實在的;客觀的、實在的條件就表示事物要有自性,要有自性就須建立一個「實體」。
「實體」(Substance) 在希臘人來說,相當於變化中不變的定常者。用邏輯語言說,就是肯定自身同一性,這個就是自性。自身同一(self identity),有了自身同一性,我們始可講每一個人有一個統一的人格,是獨一無二的個體,在變化的過程中有一個同一性在貫徹,所以不管怎麼變,孔子還是孔子,孟子始終是孟子。同時,宗教家亦可以講靈魂不滅,我的身體可以變、可以腐朽,但我的靈魂始終存在,所以不朽的靈魂可以超越死亡的虛無。
西方哲學是為實有而奮鬥(struggle for Being),佛教是為去掉實有而奮鬥(struggle for non-Being),甚至佛教認為宇宙沒所謂造物主的;但無我、無造物主的世界觀怎樣說得通呢?這點特別吸引我。
又:動蕩中的香港,我們一方面感到社會的荒謬、不公義,覺得憤憤不平。讓我們靈虛一點,參考佛教的智慧,觀照此歷史緣起的大流,論說為何神聖最後一定戰勝偏執的專政者。
講者:陶國璋(中文大學哲學系客座助理教授)
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世說新語言語 在 [閒聊] 你可能不知道的《世說新語》十六連發- 看板gallantry 的推薦與評價
大家好,這是第一次來到這裡發文。
因為之前把這些古文翻譯發到別板時被建議可以放到這裡,
所以就重新統整過後全部發成一篇來這裡發表,
希望各位會喜歡喔~~~
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晉朝愛馬仕?
王濟善於了解馬的脾性。有次騎馬外出,馬背上蓋著一條連錢花紋的障泥(墊馬鞍的
墊子,下垂至馬腹,用來擋避泥土),碰到前面有條河,不知怎的馬匹就是不肯渡過去。
王濟說:「這一定是馬捨不得弄髒這塊障泥。」於是叫人解下來,馬果真就徑直渡河了。
《世說新語.術解4》
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治病不靠符籙
郗愔(ㄔ ㄧㄣ)信奉道教非常虔誠,幾年下來皆平安無事,只是常常鬧肚子疼,看過
許多大夫卻都抓不出病因。後來聽說于法開醫術相當高明,就派人請他來為自己診治。于
法開把脈後說:「閣下患的病,正是信教太深所引起的。」於是配了一劑湯藥給他。郗愔
服藥之後,隨即排泄出好幾堆像拳頭那般大小的紙團,剖開一看,居然是從前吃下肚的符
籙。《世說新語.術解10》
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石崇宴客
石崇每次邀請客人宴樂,常常叫美女斟酒勸飲;賓客中若有不乾杯的,就派僕役輪流
殺死美女。丞相王導和大將軍王敦曾一道去石崇家赴宴。王導酒量一向不好,但仍勉強自
己喝,直到酩酊大醉。而美女每次向王敦敬酒時,他卻堅持不喝,來觀察石崇是否會改變
態度。石崇已經為此殺了三位美女,王敦依然面不改色地表示不喝。王導忍不住開口責備
,只見王敦神色不悅地說:「他殺他自己家裡的人,干你屁事!」《世說新語.汰侈1》
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美男潘岳(潘安)作詩成讖,攜手石崇共赴東市(欸?)
孫秀既怨恨石崇不肯送出綠珠,又不滿潘岳從前對自已無禮。後來孫秀任中書令,潘
岳在中書省的官府裡見到他,就上前打招呼說:「孫兄,還記得我倆過去的交情嗎?」孫
秀故意引經據典地回答:「中心藏之,何日忘之?(語出《詩經.小雅.隰桑》,大意:
把你深藏在心中,哪有一天忘記過你呢?)」潘岳因此知道自己在劫難逃了。
後來孫秀果然羅織罪名捉拿了石崇、歐陽建,潘岳同一天亦遭捕。石崇最先被押赴東
市(刑場),並不知曉潘岳的情況。不久潘岳也被押來,石崇對他說:「安仁(潘岳的字),
連你也落到這步田地?」潘岳苦笑道:「這可真是『白首同所歸』了呀!」原來潘岳曾贈
與石崇〈金谷集作詩〉一詩,詩中寫道:「投分寄石友,白首同所歸。(大意:渴望自身
能遇見一名志同道合的知己,白頭到老彼此情誼至死不渝。)」沒想到竟然一語成讖。《
世說新語.讎隙1》
(……是說這篇是不是感覺有本本味?┌(┌^o^)┐)
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謗佛者死,讚佛者得名(欸??)
庾(ㄩˇ)亮曾到過某間佛寺,瞧見了一尊卧佛,他讚嘆地說:「佛躺下,乃是因為普
渡眾生太勞累了。」一時之間廣為流傳,成為了一段佳話。《世說新語.言語41》
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楊梅尬孔雀,蹦出新滋味?
梁國有一戶姓楊的人家,家裡有個九歲的兒子,既聰明又伶俐。某次孔坦來拜訪楊氏
小孩的父親,可是父親不在,於是叫小孩出來招呼。小孩端來水果招待孔坦,水果中恰巧
有楊梅,孔坦指著楊梅打趣地說:「這是你家的水果,不是嗎?」小孩馬上機靈地回答:
「沒聽說過孔雀是先生家的寵物呢!」《世說新語.言語43》
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一個佛陀,各自表述?
張玄之和顧敷是顧和的外孫和孫子,小時候都很聰慧。顧和很看重這兩個小孩,但總
認為顧敷才智略勝一籌,因此特別偏愛他,張玄之對此頗為不滿。有一次顧和帶著九歲的
張玄之跟七歲的顧敷,一同到了寺廟參拜。其中看到一座以佛陀涅槃為主題的雕像,而佛
陀旁邊的弟子們有的有哭,有的沒哭,顧和便拿這件事來考考這兩個小孩。張玄之故意意
有所指地說:「有受到佛陀關愛的弟子當然會哭,沒被佛陀關愛的弟子自然不哭。」顧敷
則搖了搖頭地說:「不對,倒不如說是能忘情的弟子不會哭泣,無法忘情的弟子才哭了出
來。」《世說新語.言語51》
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硬擠的眼淚不真?
簡文帝駕崩,由當時只有十餘歲的兒子孝武帝繼承皇位,可直到晚上都沒去父親靈前
祭拜過。左右的侍者對孝武帝說:「按照規矩,應該至先皇的靈位前哭一哭,表示哀悼。
」孝武帝不耐煩地說:「想哭的時候朕自然就會哭了,管他什麼規矩不規矩的!」《世說
新語.言語89》
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「哩為蝦米嘸願意造(循X寧廣告)」三連發
夏侯玄在某次賓客群集的場合中,倚靠於一根柱子上寫一些東西。當時正下著大雨,
忽然一道閃電劈到那根柱子上,柱子應聲毀壞坍塌,連夏侯玄的衣服也燒焦了,但他神色
不變,寫字的動作同樣沒有中斷,而一旁的賓客和隨從們,早已嚇得東倒西歪,跌倒在地
。《世說新語.雅量3》
魏明帝於宣武場上做了一個籠子,把捕捉到的老虎斬斷虎爪虎牙後,放在籠子裡讓百
姓們能前往觀賞。當時王戎才七歲,也跟去湊熱鬧一番。看到一半的時候,老虎冷不防地
跳起來攀到柵欄上大吼一聲,吼聲震天動地,圍觀的群眾皆嚇得往後逃跑,甚至摔成一片
。唯有王戎靜靜地站在原地,臉上絲毫沒有害怕的神色。《世說新語.雅量5》
王徽之、王獻之兩人曾同在一間房間內,前邊突然發生火災,徽之匆忙地逃了出去,
連木屐都來不及穿;獻之卻神態自若,不慌不忙地喚來侍從,由侍從攙扶著走出去,跟平
常一模一樣。後來世人們也就以這件事來評定這兩兄弟的儀態氣度誰高誰低。《世說新語
.雅量36》
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免費的沒人要?
王戎七歲的時候(又是你!),有一次和其他小孩們一塊出去玩耍,途中看見路邊有一
顆李樹結實纍纍,多到樹枝都快斷了,這群小孩就像發現寶物般地爭先恐後跑去摘李子,
唯有王戎站著一動也不動。有人好奇地問王戎為何不一道去,他回答說:「樹長在路邊卻
還有這麽多李子,那一定是苦的。」那人半信半疑地摘了一顆,一嚐果然非常苦。《世說
新語.雅量4》
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車子就是要借人的,不然要幹嘛?
阮裕居住在剡(ㄕㄢˋ)縣時,曾經有一輛造型精美的馬車,無論是誰來借,他沒有不
答應的。有一次,鄉裡有人要為母親送葬而需要用車,想借但又不好意思開口。阮裕後來
聽說了這件事,大嘆地說:「我雖然有車,卻讓人不敢來借,那要這輛車又有何用?」於
是放火把自己的車子給燒了。《世說新語.德行32》
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戒酒就得對天發誓?
劉伶十分喜愛喝酒,有一天酒癮犯了,向妻子討酒喝。他的妻子看不下去,於是將酒
全倒掉,並摔壞所有裝酒的器皿,哭著規勸道:「你喝酒喝得太誇張了,這樣下去身體真
的會整組壞了了,為了健康著想,把酒戒了吧!」劉伶回答:「妳說的對,但我自己實在
是戒不了,只有在神明面前立誓才可以成功,妳去準備一些祭祀的酒菜過來。」他的妻子
高興地說:「好,就依你的意思辦。」於是他的妻子擺了一桌美酒佳餚於神案上,請劉伶
上前祭拜。只見劉伶跪在神像前,大聲說道:「老天生了我劉伶,以愛喝酒而出名,一次
得要喝一斛,喝五斗才能解酒。我家黃臉婆說的那些鬼話,切切不可聽信!」說完隨即將
神案上的酒菜一掃而空,轉眼之間已醉醺醺地倒臥到地上了。《世說新語.任誕3》
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「驢鳴好聽嗎?」二連發
王粲生前喜歡聽驢鳴。死後要安葬時,魏文帝曹丕去親自去參加王粲的葬禮,回頭對
昔日的友人說:「王粲喜歡聽驢的叫聲,大家一起學驢叫來送他一程吧!」於是來弔喪的
人們都各自學了一聲驢叫。《世說新語.傷逝1》
孫楚自認才華卓越,所以很少推崇別人,唯獨佩服王濟一人而已。王濟去世後,當時
有名望的人家均來弔喪。孫楚自然也來參加喪禮,並對著王濟的遺體痛哭流涕,其他賓客
都為此感動得流下了眼淚。孫楚哭完後,朝著靈床說:「你平時喜歡聽我學驢叫,今天我
再逗你最後一次。」其模仿的聲音極為逼真,一旁的人們忍不住破涕為笑地盯著他看。孫
楚見狀抬起頭氣憤地說:「老天爺竟然讓你們這群庸人活著,卻令這麼優秀的人死了!」
《世說新語.傷逝3》
(話說愛馬仕不愛馬了?還有這該不會是「見笑轉生氣」吧?-w-)
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.174.66.85 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/gallantry/M.1580623094.A.679.html
一篇王粲一篇王濟,因為都跟驢鳴有關,
所以把兩篇故事都放在一起了。^^
有前輩介紹說可以改貼來這個板,
所以marvel板那裡自行刪文後,
就把前兩篇加上第三篇的內容整理成一篇發來這裡了。^^"
可是下次如果發其它類型的古文還能算是連載嗎?XD
但之後應該會不定時地來這裡分享一些有趣的古文翻譯給大家喔!^^
※ 編輯: jyokairin (1.174.244.91 臺灣), 02/07/2020 16:07:46
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