花木蘭從軍10年為何沒有人發現她是女兒身?
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在中國歷史上有一位奇女子,她用自己的勇氣和實力在歷史上譜寫了一濃墨重彩的一幕,她就是巾幗英雄——花木蘭。
在史料中,花木蘭是位神秘的女子,對於她的姓氏、籍貫並沒有確切的記載,有說她是商丘虞城縣人,也有人認為她是陝西延安人,還有說她是湖北黃陂人……總之眾說紛紜,不一而足。
讓花木蘭最早成名的是一首詞詩——《木蘭辭》。
這首詩出自於南北朝的北魏時期,被收錄於南朝陳的史料《古今樂錄》,流傳到隋唐時期,又經過了隋唐文人的再次潤色,從此廣為流傳。
關根據詩詞和民歌的描述,北魏時期,北魏的遊牧民族柔然和突厥不斷騷擾北魏邊境,朝廷不堪其擾。朝廷為了保疆固土,上演強行徵兵之舉,規定每家每戶都必須出男丁參兵。
花木蘭的父親是一名武臣,可惜已年老力邁,再上戰場肯定是有去無回。此外,花木蘭沒有哥哥只有一個弟弟,而且弟弟還年幼,也沒法上戰場。無奈之下,她做驚人之舉,4個字——代父從軍。
木蘭女扮男裝,代替父親上了戰場,她的10餘年軍旅生涯就此開始,後來她表現得比男兒更出色,她屢立戰功,衣錦還鄉,天下聞名。
在北魏那個時代估計還沒有纏足這種容易穿幫的事兒,為什麼花木蘭在軍中隱藏女兒身長達十年之久也沒有被發現呢?
一是「門檻低」。當時為了抵禦外敵入侵中原而緊急召兵的,只是要成年男子都行。我們在初中時期的課文裡對花木蘭有這樣的描寫:東市買駿馬,西市買鞍韉。所以沒有人會細緻審核查驗花木蘭的身份,再加上她穿上厚重的軍備物資以後,更不會被人們發現是女生,從而混入了營中。
二是「形象差」。北魏時屬於內憂外患的特殊期,要那個吃不飽鬧饑荒的情況下,百姓的溫飽是個問題,能活下就不錯了,因此絕大多數的人長得比較的消瘦,花木蘭顯然也屬於面黃肌瘦的模樣,因此,男兒裝一穿,自然也就沒有人懷疑是女兒身了。
三是「職務雜」。花木蘭到前線後,她的主要任務是「斥候」——負責打探和傳令,這種差事級別不高但很重要,在營中是有自己的獨立營帳的。這給了花木蘭獨處的機會,躲過了最容易被人發現的「潛伏期」。後來她因屢立戰功而被經常提拔調動,在不同軍營工作,更難讓人識破她的身份。
四是「個人裝」。花木蘭知道如果身份被別人識破,自己受處罰事小,連累父親和家人就是罪過了,因此,到了軍營後,她謹言慎行,和所有人保持距離,成功避免了「露餡」。
而關於花木蘭的結局,後人也有兩種說法。
第一結局:歸隱山林。
有傳說,花木蘭征戰多年凱旋而歸後,皇帝要對她封賞。此時,花木蘭的身份再也無法隱瞞了,於是主動向皇帝「坦白認罪」。結果皇帝念其立下功勞,便赦免了她的欺君之罪,同時認為她能力出眾,忠厚老實,賜她高官厚祿。結果木蘭再做驚人之舉,她以家中父母年邁,需要人照顧為由,拒絕了皇帝的美意,毅然歸隱山林了。
第二種結局:自剔而死。
二皇帝得知她貌美且未出閣,欲納其為妃。
還有傳說,花木蘭凱旋而歸後,皇帝親自接見她並要封賞她,結果看到她不但是未出閣的女兒身,而且貌美如花,便想納她為妃。
花木蘭當然不願意,但又無法直接拒絕皇帝,便委婉提出了「三宗願」,希望皇帝兌現。
皇帝自然答應不迭。花木蘭便說出了「三宗願」:一是請陛下頒令,從今日起,女子也可參加選舉,習文弄武,為國效力;二上女子地位太過卑微,望日後得到公平,男可娶女,女也可娶男,以達到女子也可傳遞香火的目的;三是無論尋常百姓還是皇帝,都只可娶一妻相守,違者重罰。
皇帝聽完後,大笑地說了4個字:女子之見。便沒了下文。當天傍晚下了聖旨,封其為貴妃,而對花木蘭的「三宗願」卻一字末提。
花木蘭不肯就範,只好稱病推拒。皇帝貴為九五之尊,當然不會罷休,便連下三道聖旨,花木蘭見狀長嘆一聲,自縊而亡。
當然,無論花木蘭的結局如何,她以自己的勇猛和忠貞被後人列為古代四大巾幗英雄之一。後人在其家鄉修建木蘭祠,祠堂大殿,而到了唐朝時,唐高宗更是給她四字嘉評:孝烈將軍。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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·你的姓氏,是一首絕美的詩
「姓者,統其祖考之所自出」
你的姓是家族血緣的標誌
更是陪伴你一生的符號
你可知藏在你姓氏裡的詩詞
有小意柔情,相思相戀
也有金戈鐵馬,江湖夜雨
豪情萬丈和肆意灑脫
【王】
你姓王
「了卻君王天下事,贏得生前身後名」的王
心有凌雲志,橫刀立馬,青史留名
【李】
你姓李
「桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈」的李
仗劍走天涯,江湖美酒都有過
【張】
你姓張
「酒酣胸膽尚開張」的張
壯懷在胸,大碗飲酒,豪氣萬千
【劉】
你姓劉
「前度劉郎今又來」的劉
百折不撓,堅強不屈
【陳】
你姓陳
「陳侯立身何坦蕩,虯鬚虎眉仍大顙」的陳
人生在世,活得就是坦坦蕩盪
【楊】
你姓楊
「楊柳青青江水平,聞郎江上踏歌聲」的楊
有友相約,高山流水遇知音
【黃】
你姓黃
「黃河之水天上來,奔流到海不復回」的黃
黃河奔騰不息,擁有不絕的生命力
【趙】你姓趙
「趙客縵胡纓,吳鉤霜雪明」的趙
燕趙俠客的膽識,不懼風霜
【吳】
你姓吳
「把吳鉤看了,欄杆拍遍,無人會,登臨意」的吳
此生有伯樂相識,大展抱負,登臨高樓
【周】
你姓周
「周公吐哺,天下歸心」的周
周公三吐哺的雄才,大展宏圖
【徐】
你姓徐
「莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行」的徐
最曠達、灑然的豪氣
【孫】
你姓孫
「千古江山,英雄無覓孫仲謀處」的孫
江山代有人才出,往昔真英雄已難覓
【馬】
你姓馬
「馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚」的馬
騎的盧戰馬,手執弓箭,沙場驅馳,英勇萬分
【朱】
你姓朱
「笑殺東君虛佔斷,多少朱朱白白」的朱
寒梅枝頭傲霜雪,一身傲骨
【胡】
你姓胡
「少年十五二十時,步行奪得胡馬騎」的胡
少年英雄,智勇雙全
【郭】
你姓郭
「千家山郭靜朝暉,一日江樓坐翠微」的郭
旭日東昇的朝氣,山川翠微的鮮活
【何】
你姓何
「不知天上宮闕,今夕是何年」的何
仰觀星空宇宙,追問歲月更迭的奧秘
【高】
你姓高
「山舞銀蛇,原馳蠟像,欲與天公試比高」的高
蜿蜒群山,豪情壯志,有心與天一較高下
【林】
你姓林
「看萬山紅遍,層林盡染」的林
遊目騁懷,遍覽壯闊山川,胸懷寬廣
【羅】
你姓羅
「春草如有意,羅生玉堂陰」的羅
無盡活力,更兼灑然氣度
【鄭】
你姓鄭
「流水非鄭曲,前行遇知音」的鄭
曲高和寡,靡靡之音不可比,盡可前行找知音
【梁】
你姓梁
「可以涉砥柱,可以浮呂梁」的梁
激流中的砥柱,堅強又獨立
【謝】
你姓謝
「人事有代謝,往來成古今」的謝
看透浮世萬千,懂更迭不休的自然規律
【宋】
你姓宋
「一片宋玉情懷,十分衛郎清瘦」的宋
宋玉的家國情懷,不拘泥形式
【唐】
你姓唐
「萬里山河唐土地,千年魂魄晉英雄」的唐
通古識今,有英雄之魂和魏晉風骨
【許】
你姓許
「自許封侯在萬里」的許
自許封侯的豪情,亦有傲的底氣
【韓】
你姓韓
「寶劍思存楚,金鎚許報韓」的韓
三尺長劍一壺酒,兩袖白雲萬仞遙
【馮】
你姓馮
「舟人回首盡東望,吞吐故在馮夷宮」的馮
駕一葉扁舟,隨浪而流,隨風而盪
【鄧】
你姓鄧
「平生鄧夫子,文墨晚相依」的鄧
一身正氣,揮毫潑墨里盡顯豪情
【曹】
你姓曹
「曹劉坐嘯虎生風,四海無人角兩雄」的曹
煮酒縱論亂世英雄,是非成敗皆成空
【彭】
你姓彭
「泰山不要欺毫末,顏子無心羨老彭」的彭
自有泰山的高度,不必艷羨老聃和彭祖
【曾】
你姓曾
「攜來百侶曾遊,憶往昔崢嶸歲月稠」的曾
恰同學少年意氣風發,揮斥方遒,指點江山
【肖】
你姓肖
「溪山雄勝,天開圖畫肖瀛洲」的肖
破千峰,踏雲湧,戰群龍,再造高峰
【田】
你姓田
「滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙」的田
明珠美玉蒙塵亦不懼,莫欺少年窮
【董】
你姓董
「草色凝陳榻,書聲出董帷」的董
稱意須及時,閉門下帷人不知
【袁】
你姓袁
「湘東山川有清輝,袁水詞人得意歸」的袁
十年寒窗苦讀,一朝春風得意馬蹄疾
【潘】
你姓潘
「蘇秦六印歸何日,潘岳雙毛去值秋」的潘
身負大才,終有出頭日,顯耀榮華
【于】
你姓於
「蜀道之難,難于上青天」的於
蜀道雖難,不懼艱辛,一路向上
【蔣】
你姓蔣
「蔣侯家荊溪,胸次飽空闊」的蔣
胸襟早怀大志,身軀慣捱磨煉,真知激揚熱血
【蔡】
你姓蔡
「邊讓今朝憶蔡邕,無心裁曲臥春風」的蔡
蔡邕賢能,悠然閒臥春風中
【余】
你姓余
「為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車」的余
飛龍為馬騰躍而行,不拘一格
【杜】
你姓杜
「何以解憂,唯有杜康」的杜
飲一杯美酒,醉臥竹林,灑然不羈
【葉】
你姓葉
「關城榆葉早疏黃,日暮雲沙古戰場」的葉
看遍花繁與花落,不曾改絢爛無邊
【程】
你姓程
「三千功行百旬見,萬里蓬萊一日程」的程
養精蓄銳多時,厚積薄發下一飛沖天
【蘇】
你姓蘇
「蘇武在匈奴,十年持漢節」的蘇
氣質超然,心有所持,高風亮節
【魏】
你姓魏
「魏官牽車指千里,東關酸風射眸子」的魏
凌雲壯志,夙夜不曾忘
【呂】
你姓呂
「赤兔無人用,當須呂布騎」的呂
縱情嘯於天地間,傲視群雄自瀟灑
【丁】
你姓丁
「三尺劍橫雙水岸,五丁冠頂百神宮」的丁
心中道,執手中劍去實現,雙腳遊青川
【任】
你姓任
「一蓑煙雨任平生」的任
不懼人生風雨,心境曠達灑脫
【沈】
你姓沈(“沉”通“沈”)
「念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊」的沈
笑人間萬事,一朝踏歌而去,恣意灑然
【姚】
你姓姚
「漢家戰士三十萬,將軍兼領霍嫖姚」的姚
鮮衣怒馬少年郎,舍我其誰的霸氣
【盧】
你姓盧
「萬古文章有坦途,縱橫誰似玉川盧」的盧
胸有丘壑,下筆談古論今,自成一派
【姜】
你姓姜
「松柏蒼然長健,薑桂老來愈辣,勁氣九秋天」的薑
松柏傲骨崢嶸,薑桂耿直剛強
【崔】
你姓崔
「登高望天山,白雲正崔巍」的崔
氣勢若虹,義薄雲天
【鐘】
你姓鐘
「造化鐘神秀,陰陽割昏曉」的鐘
登泰山之巔,大展胸懷
【譚】
你姓譚
「人間安得十客,譚笑發中流」的譚
刀劍之下爾虞我詐,江湖策馬一指天涯
【陸】
你姓陸
「陸機二十作文賦,汝更小年能綴文」的陸
文采出眾,操翰可成章
【汪】
你姓汪
「浩然無害氣,汪若有容陂」的汪
一身浩然正氣,剛正不阿自有大氣象
【范】
你姓范
「清淨門庭,聖賢風範,千古儼然常在」的範
博覽群書,勤修己身,有聖賢風範
【金】
你姓金
「人生得意須盡歡,莫使金樽空對月」的金
一壺濁酒高歌豪飲,誰人敢笑書生不丈夫
【石】
你姓石
「亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪」的石
仰空長嘯萬里,千古光陰一霎時
【顏】
你姓顏
「洛陽女兒對門居,才可顏容十五餘」的顏
笑靨如花,有人只為待你而來
【夏】
你姓夏
「漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝」的夏
夏日炎炎裡,白鷺有水田
黃鸝有樹蔭,你有知心人
【歸】
你姓歸
「陌上花開,可緩緩歸矣」的歸
不要害怕,不管走得再遠
總會等你回家
問姓驚初見,稱名憶舊容
你姓甚名誰?
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#不在繁華色相中
#吳士偉個展
#紫藤廬
暑假的時候,走訪一趟青雨山房拜觀吳士偉的作品裝裱。三位姓吳的,吳士偉、吳挺偉和我愉快的聊了一個下午。除了觀看士偉近期要在紫藤廬展出的作品之外,挺偉也拿出了許多裝禎用的材料,並分享了許多在書畫裝裱的知識。
我與士偉相識多年。觀察到他多年來對於書畫創作的歷程,只能說此人真是謙謙君子,而且畫如其人的優雅與飽滿。且書寫一篇短文,做為文字導覽。開幕日期為10/24日下午兩點。
〈不在繁華色相中─試論吳士偉水墨近況〉
文人畫在20世紀的發展困頓
隨著清帝國的衰敗,中國的科舉制度在1905年被取消之後,整個文人階級也跟著在民國初年逐漸的消失不見。固然,文人的風雅與品味令人懷念,但過往那種將科舉、菁英文官與品味「三合一」的組合,已然無法在民國時代延續。
陳衡恪(1876-1923)在1921年所撰寫的〈文人畫之價值〉一文中提出「文人畫之要素,第一人品,第二學問,第三才情,第四思想。具此四者,乃能完善。」陳衡恪出身於晚清的世家,其父親為陳三立(1853-1937)與祖父陳寶箴(1831-1900)俱為清代文人官員,其弟陳寅恪(1890-1969)則是20世紀中國之史學權威。從陳衡恪的世家背景可得知他在民國十年寫文章捍衛傳統文人畫價值時的家學淵源。無奈,1919年爆發的「五四運動」,使得中國新一代的知識份子不僅強烈的質疑自身的文化傳統,更激進者甚至主張中國應該走向「全盤西化」的道路,才能振衰起敝。
從晚清開始,中國的留學生大都先前往「明治維新」後的日本,之後的第二波則是前往歐美留學。雖然,陳衡恪也曾前往日本東京高等師範學校學習博物學。他返回中國之後對於文人畫的倡議,顯然抵擋不住更多從歐洲與日本返國的藝術提倡者。徐悲鴻(1895-1953)的「中國畫改良論」,或是林風眠(1900-1991)的「東西方融合論」,如果放在「五四」與「新文化」運動的脈絡下,明顯的更能獲取年輕世代的支持。歷經1949年的共產革命之後,文人畫在中國的後續發展只能苟延殘喘的躲藏在階級鬥爭的陰霾裡。1980年後的「改革開放」固然帶來了一線生機,但是後來的「新文人畫」運動,在大量西方當代藝術移入後,也僅能曇花一現的凋零。
吳士偉與他的文人品味養成
吳士偉先後畢業於國立藝專(今國立臺灣藝術大學之)、文化大學與東海大學美術研究所。國立藝專時代所就讀的工藝科應用美術組,奠下了他日後對於古玩(長命鎖)、漆器、銀器與織物(緙絲、刺繡)的愛好。此外,當年席德進(1923-1981)對於臺灣民俗文物、建築的重視,也滋養了他的藝術底韻。除了古人之外,影響吳士偉水墨的老師包括了江兆申(1925-1996)、李義弘、蔣勳與倪再沁(1955-2015)。可以說,江兆申的秀麗筆墨、李義弘的攝影觀景構圖、蔣勳的人文素養與倪再沁所重視的文人筆墨,都構成了吳士偉畫作中的重要養分。
從20世紀跨越到現在,吳士偉的水墨創作一方面要抵抗臺灣藝術市場對於當代藝術的偏好,另方面則是要面對如何在當代的生活情境裡去蒙養文人畫的品味。舊時代的文人品味來自於書香官宦世家、來自於琴棋書畫、來自於四書五經與詩詞歌賦。這些文化條件,也就是陳衡恪在民國時代對於文人畫沒落的無力回天之憾。整個時代的風氣、社會政治與經濟結構都已經發生巨大變化之後,文人(官員)階層已然消逝。真正意義上的文人畫已經不存在;在我們這個時代,唯一能夠持續發展的只有文人畫的品味與精神。
無論是親自拜訪吳士偉的工作室,或是瀏覽他的臉書,都可以發現他對於古物的嗜好。時間所淬鍊出來的歲月痕跡與歷史記憶,無論是在他所收藏的長命鎖、銀器或是漆器上,都可以看到古香古色的斑斕美感。例如,此次展出的【浥清塵01】的畫心周邊就有銅綠的斑剝效果;【浥清塵02】的花瓶,還刻意的使用燒過的銀箔來暗示時間的流逝感。2020年的作品【瓊華】裡的漆器圓盤,也在珠紅色的顏料下,隱約使用墨色的暈染,來增添歲月感。此外,【平安長春】作品中,所使用的「全形拓」紙張是購自中國大陸的現成品,買回之後再添上竹簾、花卉與托盤。「全形拓」(把古代的青銅器利用特殊的手法來呈現青銅器的立體造型)盛行於清代金石考證學風的乾隆與嘉慶年代。清代晚期書畫篆刻家趙之謙(1829-1884)時常在「全形拓」的紙上做花卉。此後,無論是吳昌碩或齊白石等人皆有不少此類的作品。元代文人畫家趙孟頫(1254-1322)在論畫時說:「作畫貴有古意,若無古意,雖工無益。」以今日的角度而言,「古意」在不同時代有不同的詮釋與作法。吳士偉的古物收藏癖好,無疑的是他文人品味養成的重要養分。
繁華落盡見真誠
文人畫的技法可以仿效,但是品味卻難以學習。明代的董其昌(1555-1636)曾說:「畫家六法,一曰氣韻生動,氣韻不可學,此生而知之,自然天授。然亦有學得處。讀萬卷書,行萬里路,胸中脫去塵濁,自然丘壑內營,成立鄞鄂,隨手寫出,皆為山水傳神」(董其昌〈畫眼〉)。吳士偉酷愛旅行,足跡踏遍許多地方─除了故國山河之外,造訪臺灣北海岸的三芝、老梅等處之後,他以海藻綠畫下了【春渚】。此外,他在臉書上留下了大量他在臺北或新北市巷弄所見的花花草草,而這一些用攝影留下的影像,也常成為他眾多花卉作品的造型來源。
吳士偉的線條,來自於他長期的書法鍛鍊。本來,在文人畫的系統裡最講究的其實是以書法線條入畫,然後讓線條在畫面上可以言說自己,而非僅做為造型的陪襯。他對於筆墨線條的掌控,可見於【蘭香馥郁】裡的從容與自在,以及類似常玉(1895-1966)構圖【觀止】中充滿節奏感的飽滿與生機盎然。從趙孟頫之後,中國的文人畫甚少觸及顏色的使用。趙孟頫說「今人但知用筆纖細,傅色濃艷,便自謂能手」;事實上,吳士偉的用色除了來自傳統的中國畫顏料,也運用到大量的日本畫顏料。在訪談中,他提及剛到東海大學研究所時就開始接觸了膠彩畫;他還特別提及廖瑞芬建議他使用日本畫的天然胭脂以及嘗試其他的膠彩顏料。因此,吳士偉畫作裡顏色表現,不僅層次豐富(有時會參用銀箔或黑箔),設色飽滿而不俗豔。
〈不在繁華色相中〉展覽,吳士偉展出了他最近三年來的精心之作。我對佛學並無研究,但「色相」或許可解釋為人們目光所能及的現象界。「繁華」的「華」字等同於「花」,也就是吳士偉最常繪製的題材。本次展覽中,他的花卉作品確有幾件刻意的在描寫花落花謝的過程,例如【抱香】裡那些以較黑的墨色所畫的蘭花,或是【綺蘭】作品中太湖石左側的枯萎蘭瓣。時間的流轉,會讓人有「傷逝」的感悟。王羲之在〈蘭亭序〉中也說「故知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。」魏晉名士的風流,不在驚世駭俗,而在於真誠的理解生命的短暫與苦痛。吳士偉的〈不再繁華色相中〉不僅提供給我們豐富的視覺饗宴,也提醒了我們在於生命的虛幻與真實之間,一個重要的觀看位置。
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