【初次見面 #斑頭雁,臺灣作為候鳥中繼補給站夠安全嗎?】
#關注生態與濕地 #鼓勵農民安全用藥 #物理驅鳥
▎「頭」次見「雁」,歡迎來臺灣!
今年為止最 #轟動鳥友的消息,莫過於出現在臺灣的斑頭雁!今年1月中,8隻原本生活在中亞的「斑頭雁」首度在臺灣現身,一開始先停留在宜蘭蘇澳的無尾港,隔天便飛往礁溪稻田間,消息一傳十、十傳百,吸引大批鳥友前往拍下牠的倩影。
與鴨子長相略相似的斑頭雁,是一種候鳥!春夏季在中國西藏、青海等地繁殖生活,冬天再飛到印度、尼泊爾等南亞地區避寒過冬。
由於牠們的翅膀比體重相當的雁鳥大、血液可攜帶含氧量高,能夠飛得又高又遠,時速達80公里、飛行距離達1000公里,更可以飛越海拔8,848公尺的喜馬拉雅山!
▎咦⋯⋯牠是因為迷路才到臺灣嗎?
沒導航、沒路標,候鳥是如何判斷方向到想去的地方?根據1970年代美國一項研究,發現候鳥可能是透過地球磁場,前往想去的路線,以歐亞鴝實驗,當磁場轉180度,鳥也跟著轉180度,更神奇的是,當將歐亞鴝的右眼遮住,牠們竟就找不到方向了!
據田董米腦闆林哲安觀察,斑頭雁近年來有往東分布的紀錄,牠們曾在中國福建、韓國、日本、菲律賓巴丹島被記錄,就這些踩點紀錄及可飛行距離來看,其實臺灣也可以是牠路途的中繼站之一,不算嚴重偏離路線!
而宜蘭縣野鳥學會理事長陳介鵬認為,這次斑頭雁來台踩點,可能是受到氣候異常或是冷氣團氣流改變而影響,因此偏離原本的遷徙路線。此外,氣候異常也會影響候鳥遷移時間,可能是提前到達目的地,或延後啟程。
▎蛤~那牠會不會吃到農藥死掉啊!
根據自由時報報導,有網友擔心,斑頭雁會不會因為在宜蘭稻田間覓食歇息,而吃到農藥或除草藥死亡;也有農民表示近期準備春耕,擔心使用除草劑整理農田會波及到斑頭雁。
宜蘭縣農業處表示,合法除草劑原本設計用於農田,其藥性對生態影響低,並表示平時也沒有白鷺鷥或其他鳥類因此而身亡。且以法規來說,土地屬於農夫財產,耕作能合法使用除草藥。
根據屏科大野保所鳥類生態研究室2013年文章,全台只有1/4的農地發現死鳥。有死鳥事件的農地可能為了防止鳥害,以農藥浸泡稻穀毒鳥,據報導,在38隻鳥屍的解剖結果顯示皆因吃含「好年冬(加保伏)」農藥的稻穀而亡。不過毒鳥事件通常與農民的耕作方式有關,大部分的農民不會故意毒鳥。
▎給牠們友善的中繼站,讓候鳥總數不再下降!
根據2020年臺灣數鳥嘉年華年度報告,近6年以來,數鳥樣區逐漸增加,但監測結果卻顯示許多候鳥總數下降。其中,13種來台度冬的水鳥族群有明顯的減少,主因可能為濕地面積減少或棲地品質劣化有關,也可能是全球鳥類族群數下降或改變遷徙路線。
臺灣濕地保護聯盟2017年表示:「候鳥生態保育從保護濕地開始。」來臺灣的候鳥多為水鳥,荒野保護協會棲地守護部副主任莊育偉提到,棲地減少、人為捕捉、水域污染、殺蟲劑、除草劑等用藥、外來種鳥類競爭等都可能造成水鳥棲地、食物上有短缺的問題。
除了鼓勵農民安全用藥,或以稻草人、反光帶等物理方式驅鳥以外,民眾也可以多親近濕地、參加賞鳥活動,認識棲地對於候鳥、生物重要性,並共同關注生態與濕地開發議題,為候鳥留下友善的中繼補給站!
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過76萬的網紅memehongkong,也在其Youtube影片中提到,網友Kameyou提出突厥人和回紇人是純黃種人,這些說法我也看過很多。讀中國歷史近幾十年都有很大疑惑,其中一個是究竟匈奴人、突厥人和鮮卑是怎樣的,因為根據中國歷史是非常不清楚的,但這三個民族的長相的證據並不conclusive。 如果突厥人和回紇人是純黃種人,這是一件非常奇怪的事,他們的後代都是似...
中亞人長相 在 知史 Facebook 的最讚貼文
鄭和家世 | 知史現場 之 寶船揚帆
《明史·宦官傳》對於鄭和的介紹只有簡單的一句話:「鄭和,雲南人,世所謂三保太監者也。」從其他史料才知道他本姓馬,名三保,父親名叫馬哈只。永樂年間,禮部尚書李至剛為他父親所寫的《故馬公墓誌銘》,提供了更多信息:鄭和一家居於雲南昆陽州(今昆明市晉寧縣),父親叫馬哈只,「生而魁岸奇偉,風裁凜凜可畏」,母親姓溫,而祖父也叫馬哈只,祖母也姓溫。為什麼父親祖父同名?那是因為哈只是阿拉伯語Hajj的音譯,是對去過聖城麥加的穆斯林的尊稱。鄭和祖父和父親都去過麥加,因此而得名。墓志銘中也提及鄭和是次子,有一名兄長名叫文銘。李至剛曾參與《明太祖實錄》的編修,朝夕在永樂皇帝左右,被視為親信,和當時的內官監太監鄭和關係密切。因此,他的記述可信度極高。
另外有一位袁姓相士,也是明成祖的親信,後來寫了一本《古今識鑒》,對鄭和的樣貌有所描述:「身長九尺,腰大十圍,四岳峻而鼻小」、「行如虎步,聲音洪亮」,看來鄭和酷似其父「魁岸奇偉」。這樣的長相,與他們的家世頗有關係。史家根據馬哈只的墓志銘、《鄭和家譜》、《賽典赤家譜》等進行考證,結論是:鄭和家世顯赫,是元朝政治家賽典赤·贍思丁(Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar al-Bukhari, 1211-1279)的六世孫。那麼,賽典赤何許人也?
《元史·賽典赤·贍思丁傳》記載:「賽典赤·贍思丁(Sayyid Shams al-Din),一名烏馬爾(Omar),回回人,別庵伯爾(Paighambar)之裔,其國言賽典赤,猶華言貴族也。」這裡所說的「回回人」,指的是13世紀初蒙古西征期間,那些被遷徙到中國、信仰伊斯蘭教的中亞人,以及基督徒和猶太人,是當時「色目人」的主要構成部分。賽典赤·贍思丁(1211-1279)是居於中亞布哈拉(Bukhara,在今天烏茲別克境內)的貴族,擁有波斯血統,而且據說是穆罕默德第27世孫(另一說31世孫)。成吉思汗西征花剌子模時,贍思丁率領千騎迎降,他來中土後成為元朝大官,忽必烈時出任燕京宣撫使、拜中書平章,1274年出任雲南行省平章,輔佐行省丞相,負責開發雲南的農業、水利和交通,以及發展文教。他既透過興建孔廟佛寺推廣以儒、釋、道為核心的漢文化,同時也將伊斯蘭教帶入雲南。他死後被追封為咸陽王。
在阿拉伯語中,賽典赤意為「尊貴的聖裔」,贍思丁意為「信仰的太陽」,烏馬爾意為「長壽」,別庵伯爾意為領袖,「別庵伯爾之裔」專指伊斯蘭教先知穆罕默德的後裔。穆罕默德也譯作馬罕默德、馬哈邁德、馬哈馬等,因此鄭和原本姓馬,表示他的家族是穆罕默德的後裔。
需要補充說明的是,鄭和被明成祖「賜姓鄭」,為什麼不是「賜姓朱」?這個「鄭」的由來,據說與鄭村壩戰役有關。燕王朱棣(後來的明成祖)以「清君側」名義發動叛變,最後奪取其侄子建文帝的皇位。建文帝派耿炳文率兵30萬前往北平討伐朱棣。建文元年(1399年)十月,朱棣率兵奔襲大寧,意在合併寧王朱權的兵馬,擴充實力。代替老將耿炳文出任總指揮的李景隆,乘虛圍攻北平。朱棣快速回師,在北平東面二十里的鄭村壩,大敗李景隆。朱棣為了嘉獎在鄭村壩戰役建立奇功的三保太監,「賜姓鄭」,又提升他為內官監太監。不過,有的學者認為,「賜姓鄭」,與鄭村壩戰役無關,沒有特別含義。
附錄:《故馬公墓誌銘》
公字哈只,姓馬氏。世為雲南昆陽州人。祖拜顏,妣馬氏。父哈只,母溫氏。公生而魁岸奇偉,風裁凜凜可畏,不肯枉己附人。人有過,輒面斥無隱。性尤好善,遇貧困及鰥寡無依者,恆保護賙給,未嘗有倦容,以故鄉黨靡不稱公為長者。娶溫氏,有婦德。子男二人,長文銘,次和,女四人。和自幼有材志,事今天子,賜姓鄭,為內官監太監。公勤明敏,謙恭謹密,不避勞勩,縉紳咸稱譽焉。嗚呼!觀其子而公之積累於平日,與義方之訓可見矣。公生於甲申年十二月初九日,卒於洪武壬戍七月初三日,享年三十九歲。長子文銘奉柩安厝於寶山鄉和代村之原,禮也。
銘曰:
身處乎邊陲而服禮儀之習,分安乎民庶而存惠澤之施,宜其餘慶深長,而有子光顯於當時也!
時永樂三年端陽日資善大夫、禮部尚書兼左春坊大學士李至剛撰。
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鄭和家世 | 知史現場 之 寶船揚帆
《明史·宦官傳》對於鄭和的介紹只有簡單的一句話:「鄭和,雲南人,世所謂三保太監者也。」從其他史料才知道他本姓馬,名三保,父親名叫馬哈只。永樂年間,禮部尚書李至剛為他父親所寫的《故馬公墓誌銘》,提供了更多信息:鄭和一家居於雲南昆陽州(今昆明市晉寧縣),父親叫馬哈只,「生而魁岸奇偉,風裁凜凜可畏」,母親姓溫,而祖父也叫馬哈只,祖母也姓溫。為什麼父親祖父同名?那是因為哈只是阿拉伯語Hajj的音譯,是對去過聖城麥加的穆斯林的尊稱。鄭和祖父和父親都去過麥加,因此而得名。墓志銘中也提及鄭和是次子,有一名兄長名叫文銘。李至剛曾參與《明太祖實錄》的編修,朝夕在永樂皇帝左右,被視為親信,和當時的內官監太監鄭和關係密切。因此,他的記述可信度極高。
另外有一位袁姓相士,也是明成祖的親信,後來寫了一本《古今識鑒》,對鄭和的樣貌有所描述:「身長九尺,腰大十圍,四岳峻而鼻小」、「行如虎步,聲音洪亮」,看來鄭和酷似其父「魁岸奇偉」。這樣的長相,與他們的家世頗有關係。史家根據馬哈只的墓志銘、《鄭和家譜》、《賽典赤家譜》等進行考證,結論是:鄭和家世顯赫,是元朝政治家賽典赤·贍思丁(Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar al-Bukhari, 1211-1279)的六世孫。那麼,賽典赤何許人也?
《元史·賽典赤·贍思丁傳》記載:「賽典赤·贍思丁(Sayyid Shams al-Din),一名烏馬爾(Omar),回回人,別庵伯爾(Paighambar)之裔,其國言賽典赤,猶華言貴族也。」這裡所說的「回回人」,指的是13世紀初蒙古西征期間,那些被遷徙到中國、信仰伊斯蘭教的中亞人,以及基督徒和猶太人,是當時「色目人」的主要構成部分。賽典赤·贍思丁(1211-1279)是居於中亞布哈拉(Bukhara,在今天烏茲別克境內)的貴族,擁有波斯血統,而且據說是穆罕默德第27世孫(另一說31世孫)。成吉思汗西征花剌子模時,贍思丁率領千騎迎降,他來中土後成為元朝大官,忽必烈時出任燕京宣撫使、拜中書平章,1274年出任雲南行省平章,輔佐行省丞相,負責開發雲南的農業、水利和交通,以及發展文教。他既透過興建孔廟佛寺推廣以儒、釋、道為核心的漢文化,同時也將伊斯蘭教帶入雲南。他死後被追封為咸陽王。
在阿拉伯語中,賽典赤意為「尊貴的聖裔」,贍思丁意為「信仰的太陽」,烏馬爾意為「長壽」,別庵伯爾意為領袖,「別庵伯爾之裔」專指伊斯蘭教先知穆罕默德的後裔。穆罕默德也譯作馬罕默德、馬哈邁德、馬哈馬等,因此鄭和原本姓馬,表示他的家族是穆罕默德的後裔。
需要補充說明的是,鄭和被明成祖「賜姓鄭」,為什麼不是「賜姓朱」?這個「鄭」的由來,據說與鄭村壩戰役有關。燕王朱棣(後來的明成祖)以「清君側」名義發動叛變,最後奪取其侄子建文帝的皇位。建文帝派耿炳文率兵30萬前往北平討伐朱棣。建文元年(1399年)十月,朱棣率兵奔襲大寧,意在合併寧王朱權的兵馬,擴充實力。代替老將耿炳文出任總指揮的李景隆,乘虛圍攻北平。朱棣快速回師,在北平東面二十里的鄭村壩,大敗李景隆。朱棣為了嘉獎在鄭村壩戰役建立奇功的三保太監,「賜姓鄭」,又提升他為內官監太監。不過,有的學者認為,「賜姓鄭」,與鄭村壩戰役無關,沒有特別含義。
附錄:《故馬公墓誌銘》
公字哈只,姓馬氏。世為雲南昆陽州人。祖拜顏,妣馬氏。父哈只,母溫氏。公生而魁岸奇偉,風裁凜凜可畏,不肯枉己附人。人有過,輒面斥無隱。性尤好善,遇貧困及鰥寡無依者,恆保護賙給,未嘗有倦容,以故鄉黨靡不稱公為長者。娶溫氏,有婦德。子男二人,長文銘,次和,女四人。和自幼有材志,事今天子,賜姓鄭,為內官監太監。公勤明敏,謙恭謹密,不避勞勩,縉紳咸稱譽焉。嗚呼!觀其子而公之積累於平日,與義方之訓可見矣。公生於甲申年十二月初九日,卒於洪武壬戍七月初三日,享年三十九歲。長子文銘奉柩安厝於寶山鄉和代村之原,禮也。
銘曰:
身處乎邊陲而服禮儀之習,分安乎民庶而存惠澤之施,宜其餘慶深長,而有子光顯於當時也!
時永樂三年端陽日資善大夫、禮部尚書兼左春坊大學士李至剛撰。
中亞人長相 在 memehongkong Youtube 的最佳解答
網友Kameyou提出突厥人和回紇人是純黃種人,這些說法我也看過很多。讀中國歷史近幾十年都有很大疑惑,其中一個是究竟匈奴人、突厥人和鮮卑是怎樣的,因為根據中國歷史是非常不清楚的,但這三個民族的長相的證據並不conclusive。
如果突厥人和回紇人是純黃種人,這是一件非常奇怪的事,他們的後代都是似Eurasian,歐亞人來的。回紇是現在維吾爾族的祖先。突厥族就有一億八千萬人,差不多沒有人似蒙古族的樣。Kameyou話他們去到中亞之後混了白種人的血統,但突厥幾百年之後已經在亞拉伯國家出現,那時已經和當地的閃族人沒有太大的分別。相反,蒙古人去到中亞已經一千年,但他們還是distinctly黃種人,在中亞任何地方看到蒙古族的人是會立即認得,這不會整個種族變了樣,這是非常奇特。何時他們混了Eurasian的種入去呢?我舉一個簡單例子,阿爾泰山語系三大語言,通古斯語主要去了西伯利亞北部,一個是蒙古語,一個是突厥語,其中蒙古語和突厥語是兩種截然不同的語系。如果蒙古人和突厥人的種這麼近,這又是一個非常奇怪的事。我會想到突厥人樣貌和蒙古人不同,因為他東來遲很多。突厥大舉出現是隋唐之間,比匈奴是遲了很多,現在我們知道的是,我從來懷疑匈奴是似蒙古人多些還是突厥人多些。現在從皇宮和墳墓挖到的骨,用DNA檢驗,發現匈奴是似蒙古人多過似突厥人。這是截然的答案。匈奴是比較似蒙古人。
第二點,鮮卑人到底是怎樣?有些人話他們是黃種人,有人話他們是白虜,樣是很不同。兩種說法也見過。不過鮮卑人已經同化了,更難考證了。
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