《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭
曾昭旭老師是我高一的國文老師,當時對老師的崇拜,幾乎讓我在高三分組的時候,認真考慮要報考師大國文系為第一志願。
雖然最終仍然跟著大潮流走,念了理工,但是影響所及,我在大學一年級的中文課,只會用文言文作文,我的大學同學們應該都還記得。
感謝社群軟體平台的幫助,在我退休之後,加入了高一同學會的Line群組,又與曾老師聯繫上,得以經常閱讀到老師所寫的文章,私下也會向老師請教,得到老師的指點。(如果想要了解曾老師的話,歡迎自行Google上網搜索。)
我今天看到老師的一篇文章,談到中西文化對此次疫情的影響,在美國和台灣出現了截然不同的做法。老師從文化的角度,來分析兩者的缺失,並提出撥亂反正的辦法。
徵得老師的同意,與我的臉書朋友們分享。大師之作,切勿錯過。
《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭
1.不同文化有不同的怕
回顧疫情,會發現一些很有趣的中西差異:
首先,關於戴口罩,台灣可能是全世界做得最好的地方。加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離,合稱防疫新生活。這種軟封城可說是繼上階段的成功加零之後,今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素。令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後,不得不再度稱讚台灣的防疫能力。而反觀西方人則是對戴口罩非常反感,視為妨礙自由與人權。即使疫情高張,病亡甚眾,仍然要走上街頭遊行抗議,或者不戴口罩群聚飲酒(許多西方人視上酒館為生活必備)。頗令台灣人感到不可思議。
其次關於打疫苗,台灣人多半非常緊張怕打不到,以致連少量殘劑都爭先恐後搶打,天天質問政府為什麼不早買夠疫苗?反觀西方人(如美國)卻疫苗過剩,要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打;卻還是有一半的人質疑疫苗,選擇不打。以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右,難以達成群體免疫。也讓台灣人感到匪夷所思。
試問隔一個太平洋,為什麼會有這麼大的差異呢?雖然因素甚多,但主要的恐怕還是文化差異,才使得台灣人(代表中華文化)和美國人(代表西方文化)普遍所怕不同,所以面對疫情,也才有這麼不同的反應。
這文化差異我們很容易想到的就是中國人包括台灣人比較戀生怕死。這看法雖然似嫌粗糙,卻並非沒有道理。中國人常諱言死(連醫院大樓都沒有四樓),俗語更是直說「好死不如賴活」。真的中國人是世界上最會賴活的人,無論環境多麼惡劣都能堅靭地活下去,人還愈活愈多。即使病痛纏身,常跑醫院,每天吃一大堆藥,還是要活。就更不用說病危之時,家屬幾乎無例外地要求醫生用盡一切手段去急救挽回了(而不管是否徒增病人的苦痛)。所以在台灣,洗腎、葉克膜、達文西手臂、鼻胃管灌食、插管、CPR急救等等都有濫用之嫌。遂產生醫藥愈發達,不健康餘命愈長且愈苦痛的荒謬現象。真是執著於賴活到完全沒道理的地步了!那麼,過度緊張於執行防疫新生活是否也是其中一環呢?
當然,這種戀生怕死的所謂文化影響,早已不是中華文化的本來精神。相對的,西方人愛自由而不在乎染疫死亡(所謂不自由 毋寧死),延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡,其實也已經是西方文化精神的墮落;變質為寡頭的個人主義,也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。總之,只要是從怕出發,不管是怕死還是怕失去自由,都一樣是文化的變質墮落;只是因文化性格不同,所以墮落也有不同形態罷了!
2.文化精神異化變質衍生種種心理恐懼病痛
原來中國人容易戀生怕死,是因中華文化根本就是一種生命精神,引申之也包括道德精神。狹義的生命精神是指一種肯定生命的存在與求生存的靭性彈性、適應力包容力;用一句白話表示,就是「無論如何都要活下去」。但廣義的生命精神則要進一步問活下去所為何來?答案就是去創造生命存在的意義價值,或說去立人達人愛人,亦即充分地自我實現。此即名曰道德性或理想性。用一句白話表示,就是「一旦活得下去,立刻就要求要活得優美」。亦即:生命主體性一定要自覺地發展出道德性來,才是真正的主體性(真我);否則,停留在努力求生存而忘了善用生命以創造意義與愛,生命精神就會失落,退墮到以維持形軀肉身的生存為唯一目的,遂衍為荒謬的戀生怕死心態。其所以荒謬,即在長生永不可得,戀生終必無望,所執只是假我。於是怕死之情也就永不能解除;人生將永只有苦而無樂,反成生命的實質否定。以否定生命(放棄意義之創造)來貪愛生命,此所以為矛盾荒謬也!
至於西方人之愛自由,首當釐清此所謂自由到底是指什麼?原來和莊子所謂逍遙、佛家所謂自在大大不同,而實指一種生存權或基本人權。如羅斯福總統許諾美國人四大自由,總言之實即生存權也。又如西方許多國家的國歌,歌詞大都提到與敵人鬥爭以爭取自由,甚至充斥血腥殺戮(法國國歌足為代表),主題實即國家民族之生存也。但此所謂生存,意思卻和中華文化脈絡下的生存不同:中國人是指素樸的形軀生存,意義是好活用此身以進行道德創造。但在西方文化(姑以基督教文明為例)的脈絡下,人身並無主體的身分(上帝是唯一的主),而只是上帝的工具。上帝頒布律法與上帝之國的藍圖,人則納入此律法結構中享生存生活之權利以盡為上帝服務以依上帝藍圖建構地上之國的義務。換言之,人的自由只是上帝誡命與法律規定下的行動自由(可稱為廣度的自由,與中華文化脈絡下之心靈主體自由或深度的自由不同),目的是藉此善盡待奉上帝的義務。因此,若忘記善盡作上帝博愛工具的責任,自由便會退墮為自我中心、自私任性,到玩法弄權,背叛上帝律法的地步。這當然是西方文化精神的變質異化,於是神化為魔,假冒上帝之名而實行魔鬼之事。西方近代的帝國主義、殖民主義,掠奪世界資源以自利,皆其流也。
3.文化退墮之病仍當用文化療癒
以上分析中西文化異化退墮的不同脈絡,而同歸於有所怕的虛弱心理。而不管怕什麼,都可總說為怕死(請參考前著《論生與死的詭譎相即》一文),亦即怕我之不存在;只是西方人的存在觀是「我自由故我在」(自由本質即生存權),中國人的存在觀則是「我活著故我在」(活著即一切可能之基礎)罷了!
而不論中西,其生命的存在都是要指向意義價值之實現的,差別只在實現的形態不同;在中華文化是善用形軀以作道德創造,在西方文化則是享自由人權以盡為上帝愛人工具之義務。所以,當其退墮為執小我自私的時候,都同樣會有假上帝或道德之名以自我文飾的虛偽。在中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利(孔子云:「君子喻於義,小人喻於利」);在生活中,無論親子友朋乃至政府人民,口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制,不知尊重人權者多矣。在西方文化脈絡,則是假冒上帝之名而實則叛神歸魔(如浮士德出賣靈魂與魔鬼交易);在社會與國際,自以為秉上帝旨意而對異國異族異教徒橫施歧視侵畧迫害滅族之暴行,不知衆生平等,皆當為上帝之博愛所蔭庇者亦多矣!於是落到疫情的面對,在西方美國,遂有將自我自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔(誣之為病毒源頭)之表現。在台灣,則有將戴口罩以免害別人被傳染之道德立場無限上綱,自居於道德優位而對不戴口罩者輕予指責,橫加干涉,教訓之餘,甚至還施予霸凌懲罰。這些實都是假自由假關懷、假正義假道德的表現,雖中西形態有異,其屬假冒為善則一也。
那麼,對這些因文化精神泯失扭曲變質而形成的病痛(其病徵則可總結為怕之一字,即《大學》所謂:「有所恐懼,則不得其正。」也),要如何才能得到療癒呢?而答案無他,就是回到文化發展的堵塞處重新求其通罷了!在此要點有二:一是問你的文化發展是因何堵塞的?二是那要如何才能彌補前愆重新走通?
先說中國文化這一面,問題乃出在由內聖(個人心性修養以成為仁者愛人的君子)跨到外王(事實上能普遍且有效地愛到眾生)時被卡住了,使得愛傳不過去,或在傳過去時愛變質為非愛。為什麼會如此?則因太容易用愛籠罩一切(仁者以天地萬物為一體),而忘了現實上人我有別,當尊重對方的人權或自由意志。遂導致以道德、以義理、以愛傷人,而受傷者還得因感情故委屈忍受。子女忍受父母,父母也得忍受子女,愛之互動竟成互相折磨,遂成中華文化體中的普遍陰暗。那麼當如何彌補此文化體的漏洞呢?簡言之就是當從西方文化得到尊重人權(西方文化脈絡下之廣度自由)的啟發與覺悟、肯認與實踐。由家庭以至於社會、國家,次第皆然;然後從修身開始推擴到齊家治國平天下的外王事業才能走通;這當然進一步包涵現代社會、政治體制的合理運作,即所謂民主也。
再說西方文化一面,問題乃出在人僅自居為上帝的工具與僕人,生活在依法行政的體制運作中,只與認知理性相關,卻把價值問題丟給宗教,感情問題丟給文學藝術,自己只屬宗教文學藝術的受蔭庇者或受益人(西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結),而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體(這當然須經一番自覺的工夫修行)。於是生命主體沈隱成為佛洛伊德心理學中的黑暗本我,當宗教法律與文學藝術的帶領薫陶力衰退,便會冒上來成為自利相爭的亂源。何止遺忘上帝的仁慈(仁慈更高於正義),更且將自私自利合理化為生存競爭的正義(達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先)。遂致擾亂世界,各奉自己的上帝伸展自己的權利,而難以分辨誰屬上帝誰屬魔鬼了。那麼當如何彌補此文化體中的漏洞呢?簡言之就是當從中華文化得到主體自覺(中華文化脈絡下之自由,即道家禪宗之深度自由也)的啟發與覺悟、肯認與修行。啟動仁心的自覺,以培養根本自信,拓展宇宙心胸,超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷,以天下為己任,為萬世開太平。這樣才能真走通依上帝心中的藍圖(大同世界?)以建設地上之國的康莊大路。
當然,以上提示的彌補療癒之道,實質上就是中西文化兼取其長的會通之路。這激盪會通事實從馬哥孛羅、利瑪竇東來就開始了,其間迂迴曲折、辯證跌宕,至今未已,也許才是又一波的方興未艾,而必蔚為未來世界文化發展的主旋律,吾人且拭目以觀,靜心以待。
2021-8-22 4300字
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,黃埔軍校舊址位於中國廣州市黃埔區長洲島內,原為清朝陸軍小學堂和海軍學校校舍。民國13年(1924年)6月16日,孫中山在蘇聯顧問幫助下,創辦了培養軍事幹部的學校中國國民黨陸軍軍官學校,而後更名為中華民國陸軍軍官學校迄今。因校址設於黃埔長洲島,通稱黃埔軍校。軍校在此辦到第七期,1930年9月遷往南京,...
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在中國就不會有核輻射外洩和核廢水、核廢料的問題。
「中國官員素質比台灣好」#騙到的人就是贏家。#兩岸一家禽_中國是活路系列
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1535715666568507&id=584986081641475
Yik Lim:>中國計劃2030年
>核電廠突破100座
小弟偶貪生怕死,2006年之後除了旅行打死都不願意長住在天朝,這是最重要原因……因為偶知道的一切常識跟知識都告訴偶:會,會出事,只是你不知道是在2010年還是2030年還是2050年……
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=192744164602578&id=100016009862895
沈倉毅:反核的上
以後地公和其他環團反核非核時
只要沒有談這座核電廠
都是打假球
Ping Ann:中國核電廠「華龍一號」開始運作
距離台北約232公里
「華龍一號」去年發生「自動關閉」事故
中國官方否認發生核輻射外洩
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158409815978564&id=746738563
辛拉拉:在中國還不會有核廢料的問題呢~
T.J. Chang:我對核電沒有那麼大的意見,不過如果要談什麼核電減碳的話,第一個請去和中國說。我是知道中國蓋了不少核電廠,但就比重來說還是微不足道,應該每一百萬人口一座,全中國一千四百座核電就可以不用燒媒啦。
如果核能辦不到這種事,那核能就救不了世界,而如果辦得到這種事,那為啥不去要中國做啊,人家排碳世界第一喔,而且據說核電又省錢又環保,那中國不就愈蓋愈賺,還不快蓋滿,反正人家也不會有人敢反對共產黨,就只是黨有沒有意志的問題。這樣也不會在空品圖上看到那黑壓壓的一片,好像在嘲笑全世界的環保人士一樣哩。
#勿忘剿匪
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158741577101390&id=589801389
「全球最安全國家」、「一切權利屬於人民」、「中國人不打中國人」、「與中國統一就不會有戰爭」#兩岸一家禽_中國是活路系列
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【回顧】
一「日本將排福島核廢水入海 台灣環團聯合聲明反對 | 生活 | 重點新聞 | 中央社 CNA」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1968141866659216&id=584986081641475
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Yahoo新聞的留言好可怕,還以為是在百度討論區呢
一則國軍訓練的新聞,再正常也不過了吧
你批評執政黨著政策,我覺得很正常
但國軍是國家的欸
國軍早就國家化了,它屬於國家的,它為國家打仗
而不是效忠執政黨,看Yahoo的留言
還以為是中國人在酸呢
https://tinyl.io/3hOH
--節錄--
只有兩個字「作秀」給大官們安心的
30年前的我只是陸軍的一般步兵,這些在鏡頭前面的特種兵看起來鳥鳥的
口憐,要保護一個貪生怕死的菜桶
如果已經到需要打巷戰的話,台灣817有準備好掃把了嗎?
先去把總統府裡面那些台獨叛亂份子清除掉,我就相信你們能打敗解放軍!
在命盡洞主政刻意教育和氛圍下..軍人不受尊重..沒有尊嚴和榮譽..
裝扮是蠻有看頭的
只是...內涵不知道夠不夠秤
豬鼻你怕僅你一人被直接KO,居然把街頭當戰場,把老人小孩與一般人直接拖上火線,可惡~
天下有後悔藥嗎?沒有◎◎◎若台灣變成戰地時,處處是廢墟,無水無電,處處是死人及傷殘人,這都是民進黨這個禍國殃民的爛黨,帶給大家的災難啊!!
搞笑,萬一走火打到路人就好笑了
民進黨最會作秀了
中國人 貪 生怕 死 在 Dd tai Youtube 的最佳解答
黃埔軍校舊址位於中國廣州市黃埔區長洲島內,原為清朝陸軍小學堂和海軍學校校舍。民國13年(1924年)6月16日,孫中山在蘇聯顧問幫助下,創辦了培養軍事幹部的學校中國國民黨陸軍軍官學校,而後更名為中華民國陸軍軍官學校迄今。因校址設於黃埔長洲島,通稱黃埔軍校。軍校在此辦到第七期,1930年9月遷往南京,後又遷往成都和高雄。長洲島位於珠江中央,四面環水,環境幽靜。島內築有多處炮臺,與魚珠炮臺、沙路炮臺形成三足鼎立之勢,能把守控制江面,易守難攻,便於學習與練武;由於當時滇、桂軍閥盤踞廣州,為避開軍閥的控制和幹擾,需選擇交通不便,遠離市區的地方;還有島上有清陸軍小學堂的校舍,略加修葺,即可使用,還可節省人力和資金。因此孫中山決定把軍校設在長洲島上。軍校大門坐南向北,面臨珠江,在牌坊門額上書有白底黑字的「陸軍軍官學校」橫匾,是國民黨元老譚延闓的手筆。門前有兩個哨崗,後面的兩間房子是衛戍室。大門內正面有一幢走馬樓,稱為校本部。校本部是一座嶺南祠堂式四合院建築,兩層磚木結構,三路四進,即三條主要通道,四排房舍。在南北走向的中軸線東西兩側,房舍排列的形式一致,相互對稱。四排房子之間以走廊連通,四周有圍牆,建築面積1060平方米。全校自總理、校長、黨代表之下,設政治、教授、教練、管理、軍需、軍醫六部,機構總數約40個,還設有學員宿舍、飯堂、展覽室等。但1938年在抗日戰爭中,遭日本戰機炸毀。黃埔軍校大部分建築物於1938年被日軍飛機炸毀。1965年,做了較大修繕基本恢復原貌。1984年,建立黃埔軍校舊址紀念館。1996年,廣州市政府按國家文物局批覆的「原位、原尺度、原面貌」原則重建,6月16日奠基,11月12日落成,面積10,600平方米,耗資2000餘萬元,復原了孫中山、廖仲愷、周恩來及教授、教練、管理、軍需、軍醫各部的辦公室和課室、師生的飯堂、寢室等,但由於趕工期而埋下了不少質量隱患。2005年,又投入1400多萬元進行全面修繕,將嚴格按照「修舊如舊」和「不趕工期」兩大原則。1995年,黃埔軍校舊址紀念館被評為廣州市愛國主義教育基地之一。2000年,又被評為廣東省首批愛國主義教育基地之一。現有軍校正門、校本部、孫總理紀念碑、中山故居、俱樂部、游泳池、東征烈士墓、北伐紀念碑、濟深公園、教思亭等十幾處建築。黃埔軍校大門風格非常樸實。校門於1965年由中國人民解放軍南海艦隊重新修建。在二門門口掛著一副對聯:「殺盡敵人方罷手,完成革命始回頭」,二門右側牆壁上,掛著蔣介石手書的「親愛精誠」校訓。軍校大門綵樓兩旁原掛有一副對聯:「升官發財,請往他處;貪生怕死,勿入斯門」,橫額為「革命者來」。孫中山逝世後改為總理遺囑中的「革命尚未成功,同志仍須努力」。黃埔軍校校本部是一座日字形的二層磚木結構、三路四進、迴廊相通的樓房。軍校創辦時在原陸軍小學堂祠堂式大門前面增建歐陸式大門。中山故居即「史跡陳列室」,原為清朝廣東海關黃埔分關的舊址,稱為學海樓。磚瓦混凝土混合結構兩層,建築面積805平方米,1952年重修。舊址目前已免費參觀,但需領取參觀券,每天限人數2000人。逢週一閉館,每天 9:00 到 17:00 開放參觀, 16:30 停止入館。舊址低層分別開設「黃埔軍校史跡」、「黃埔群英館」和「北伐戰爭中的黃埔人」三個主題共六個展館。其中黃埔群英館為展示在黃埔軍校的學生和教官的油畫,其他均為展示黃埔軍校歷史內容,只是史跡為黃埔軍校的歷史年表,黃埔人為以人物為主軸介紹黃埔軍校的歷史。而舊址後一排房屋作為黃埔青少年訓練營成員的臨時宿舍,第二排為訓練營的集合教室。
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我認為原本台灣的民族個性應該是忠厚老實。
首先在日治時期我們知道,
後藤新平的「治台三策」:
是以生物學的原則,也就是比目魚的特性比喻來了解台灣民族性
臺灣人貪財愛錢,可用利益誘惑;
臺灣人貪生怕死,得用高壓手段威脅;
臺灣人非常愛面子,可用虛名攏絡。
但究竟台灣人的個性真如後藤新平所說是貪生怕死的個性嗎?
事實上後藤新平在來台初期,他所觀察到的應該是大清帝國治台後留下來的風氣,
因為地方仕紳及官員多由中國來台,又加入儒家文化在幾百年來的移民社會中形成,
台灣人在開港通商後國際經商往來日益頻繁因而累積財富,
對於金錢觀的改變也僅限於上級階層和做生意人士,
但經過日本時期的教育後又是另一回事了,後面篇幅會提及。
另外在2017年根據美國杜克大學與台灣政治大學的一份民調,
20-29歲台灣青年世代的台灣認同高達8成以上,
主張獨立的遠遠超過半數,願意為了台灣獨立而上戰場的有兩成多,
在近年中共對台步步進逼之下,台灣人誓死保衛家園的決心;
時間往前推,又如二戰時期台灣人加入的神風特攻隊
其代表祖國出戰狀態就是不怕死的精神。
一、日本殖民下養成的好思想、習慣及行為:
1.良好法律與秩序:
雖然法律的施行對台灣人不公平,日本警察的管束也很嚴格,
但因為法律制度奠定了整體經濟和社會的進步,
一個秩序井然的社會形成,法庭、法官受到尊敬,人民享有訴訟權利,
井然有序的社會也可以說對日後的台灣影響深遠,
不管是以前還是現今社會,台灣人都有排隊的習慣。
2.有禮貌
在公學校受過良好教育的台灣人,在公學校的修身課程裡,
這一門課教你思考如何成為有用的人、卓越的國民,
以及教導你不要欺騙、不要說謊,說謊者最後將失去眾人的信賴,
或者不要成為利己主義的人,修身課讓現在台灣老一輩們擁有良好身教,
也較容易了解為人處世之道,
課堂上老師傳授學生要如何成為有教養、有禮貌的人,
也因此老一輩常說出請、謝謝、對不起,對後代教育影響更為深遠,
這也是台灣人和中國人很大區隔之源頭。
3.有人情味
在日本時代,有次當火車經過地勢比較高的路段或者火車有故障等原因需要進到下一站,
車上的台灣人還是日本人,大家都會幫忙推火車,日本車長態度好,助人為快樂之本,
不要成為自私自利的社會;但是戰後中國官兵坐火車,發生上面同樣情形,
卻是坐在車上等待,不管其他台灣人怎勸說,也不肯下來幫忙推車,增加推車的難度。
在農業社會的台灣或是現今鄉下地方還保留較多的人情味,
隨著時代演進,工商社會發達,加上在交通便利、資訊爆炸時代,
人們選擇性變多,開始出現比較的心態,簡單又快樂的生活已經不能滿足人們的需求,
社會上有心機的人變多了。
4.順從
在經歷多個外來政權統治後,原住民雖然經歷多起反抗日本殖民政權的行為,
但是大家也知道日本是第一個能統治全島的外來政權,
也讓戰後的國民政府好接收和管理原住民,原住民也產生了順從性格;
日本政府為了向台灣人彰顯權威以及絕對服從,
每個學校都要懸掛日本天皇的肖像,人民應該向它表示最高敬意,
每個星期政府雇員和學校學童定期向天皇肖像鞠躬或自遠方向東京的皇宮敬禮,
戰後到處不是孫文就是蔣介石的肖像取而代之,
所有政府機關、軍事部門都必須開一個小時的紀念週會,
在週會上的人員都必須向孫文肖像和國民黨旗行三鞠躬敬禮,
學校的升旗典禮上唱國歌,戒嚴時期的高壓統治也讓台灣人產生順從權威的心理。
順道一提,與其說台灣防疫表現前一年在世界亮眼,
不如說台灣人順從和服從政府命令的行為發揮的淋漓盡致,
每個人自動自發做好防疫工作,
不像日本宣布緊急事態宣言,人民還是沒有很遵守政府規定,
如果你想從另一個角度說,台灣人怕死的話,
還確實能解釋出外防疫工作做的很到位的原因。
5.真誠
真誠的人是會自我反省,善於傾聽他人意見,有團隊精神的理念,
台灣人的組織性良好也是從這個時期發展起來的,
真誠的人也不會使你贈恨他人、自私自利的利用他人達成自己的目標,
真誠的人有遠見,能夠散發出自己內心的特質,
因為心靈的富足遠大於在金錢上累積的功名利;
一味的跟從別人是不會獲得自己的進步,或許可以解釋為何現今台灣人多有盲從的行為,
一窩蜂的做哪些事,因為在戰後被另一個政權養成了沒有遠見和短視近利的性格,
以及其他改變台灣人原有忠厚老實的性格,
後面會有一大篇幅深入探討這個問題。
講到這裡,我們可以捫心自問,這些日本時期留下的好習慣和特質
究竟在現今台灣人身上還看的到多少?
只能說台灣人現今還是有禮貌及多少還保留真誠的個性,
如果連這點都消失的話,那就真的變的跟中國人沒兩樣了。
二、戰後1945年後養成的不好思想、習慣及行為:
這部分我會分成幾個階段說明,
常見新聞標題、發生的原由以及對現今社會造成的影響,
包括有相關職場案例輔助說明。
1.說謊
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說謊文化起源:
案例一:
戰後聯合國救總認為中國救總在台振興工作每個環節都發生詐欺的事情,
政府欺騙農民搜刮稻米是在繼續實施日本時期的糧食配給,
農民把糧食低價賣給政府想要共體時艱,
但最後大多都沒有付款,
同時向島內台人捏造新聞來宣傳陳儀治台的進步和美國對陳儀政權的支持。
案例二:
1947.03在事件發生後,陳儀的代表與民間委員們入席,代表陳儀出席的龐大代表團,
委會員開會的過程裡,黃朝琴就充當陳儀的密探,
陳儀的代表顯然想要明瞭每一位台灣代表對國民政府、國民黨和陳儀政權所持的態度,
在和台灣代表們周旋過程中爭取時間,
事實上陳儀已請示蔣介石出兵調動部隊處理這起事件,
一開始還信誓旦旦與委員會們保證不會訴諸武力,保證和平解決。
職場案例:
剛好我之前所屬的單位主管是外省後代,有次因為單位內有人反映單位內部發生的問題,
這位主管的媽媽也就是公司副理,找來我們幾個到會議室去說要傾聽我們的意見,
面帶微笑的向我們保證,對單位內部有甚麼問題盡管說出來大家討論沒關係,
其實是在暗中抓出是誰去爆料她兒子的那個人,
這和案例二發生的事幾乎如出一轍,也就是有說謊的本質在。
對現今社會影響:
現今詐騙集團猖獗的出現,在宅經濟下不斷更新詐騙手法,
我們就能明白是怎麼回事,人與人之間變的互不信任,容易懷疑他人,
例如通知殘劑候補民眾第一時間還不相信,一直不斷問真的嗎?
全台最大的詐騙集團是甚麼,戰後的政權也是個外來殖民政權,
台灣人的國家認同路線分歧,至今仍沒有正常化國家,
多數台灣人仍被欺騙說中華民國是我們的國家。
慣性欺騙會衍生出下面兩個問題:
A、作弊
相關新聞:
A、普悠瑪事件揭弊端,台鐵總體檢沒下文。
B、學生作弊日益猖獗,連監考者都選擇姑息。
C、單親媽偽造清大學歷到科技公司謀職,遭判刑8月。
D、作假帳是為公司好,她讓檢察官傻眼。
作弊文化起源:
戰後各種警察帶頭失責、無能、違章、犯法、惡行惡為的事件,
與日本時期的警察嚴格執法的心態有很大的落差,
社會風氣因而開始敗壞,
考試作弊相信小時候絕多數人都有經驗;
另外選舉舞弊當中最具代表的就是40年前國民黨選舉作票、射殺2位無辜青年,
台灣民主化濫觴的中壢事件,作票、買票在過去相當的普及。
對現今社會影響:
在時間有限之下,凡事講求快的社會,現在的人做事更容易投機取巧,
換取更多的時間,一部分也是為了自己之私利。
職場上有需要簽名處非本人代簽、比較嚴重的像是上班代打卡之類,
但幾乎沒聽過這樣的例子;另外一個就是作假帳了,為了數字好看,
在公司及公司關係企業往來的銀行,變造活存帳戶交易明細的對帳單資料後,
再以更改收入及可用餘額欄的金額數字、網路轉帳的備註紀錄,
與虛列或刪除轉帳、現金存入紀錄的方式予以變造等,
在軍中文化也有做假帳的陋習。
b.故意搞小動作或偷偷摸摸
相關新聞:
A、有實聯制被調包騙你錢,竟有不肖人士將店家張貼於門口的QR Code偷偷調包。
B、台北關鬧搶功疏失,3個月內950公斤毒品被調包闖關。
搞小動作文化起源:
1947.03慘案前夕前,在公聽會中陳儀代表們與民間委員們入席,
當輪到台灣重要代表發言時麥克風擴音設備突然故障被消音了。
告密也是搞小動作的一種,匪諜就在你身邊,一句大家耳熟能詳的話,
在白色恐怖及戒嚴時期,告密者多的不勝枚舉,
看過電影返校的劇情讓人印象更深刻。
對現今社會的影響:
職場上小團體很多,女性小團體之間更常發生,然而同事間彼此競爭之下容易搞小動作、
告狀或是在背後說別人壞話;
社會上經常有正義魔人拍照舉報有臨停、違停或是其他莫名其妙的事件,
如果是舉報臨停、違停事件還沒話說,因為台灣對用路人在行人步道環境實在太差,
但如果是為了賺取獎金而隨意檢舉他人還在合理範圍內的行為,
這樣就有失檢舉目的。
2.偷竊
偷竊也是一個我認為僅次於說謊在這社會中很嚴重的問題。
相關新聞:
A、民眾第N次偷東西被抓!店家調閱「監視器畫面」報案。
B、搶匪缺錢奪車與車主拉扯暴衝。
C、穿「襯衫西裝褲」裝問路,搶匪強拔嬤金耳環。
D、網購手機超商取貨趁店員不察偷走,警移送2嫌。
E、大盜出沒!外送員連三次拿餐都被偷,網曝原因:不意外。
偷竊文化起源:
1945年9月,當第一次有中國空軍來台並佔據北市北部靠近機場的一切財產,
展現出傲慢態度,到處搶劫人民財產、偷東西吃的中國兵,
小兵不付款把東西搶去,見人民怒吼反抗後作罷;
中國救總最初的一點努力想恢復台北的供水設施完全失敗了,
因為抽水設備大量被偷,就連公共消防水的水龍頭和私家的水管也照樣被盜取,
說到這裡,當時中國兵對新奇的現代科技鬧出不少笑話,
連續數周看著百貨公司升降梯嘖嘖稱奇、腳踏車揹在身上偷竊行走,
結果被台灣人發現時遭到追趕,狼狽地跌到了田裡摔的滿身稀巴爛泥。
1945年11月,搶劫情形已經惡化成大規模而有組織化,光天化日下公然行搶,
日式或半日式住宅不出門也能成為搶劫目標,能變賣的,能帶走的一律帶走,
礦場的器具和原料拆散、電話銅線剪斷、火車鐵路的信號設備拆除等等,
變賣事件是層出不窮。
對現今社會的影響:
其實從戰後家家戶戶裝鐵門鐵窗不難發現偷竊這點,
因為在日本時代不會有小偷存在,夜不閉戶是沒問題的,
但也是因為日本警察執法嚴厲之故。
不管是職場還是學校,偷竊或有人員用品遺失的問題經常存在,
常聽人家說我的東西又被人家幹走了,在軍中也是很常見的。
3.便宜行事
相關新聞:
A、黑心食用油事件,事隔30年,餿水油事件重現台灣。
B、填充工業氮、鼠屎滿機台 黑心米餅危嬰幼兒食安。
C、沙拉油桶當裝飾柱,建築師貼文揭建商不能說秘密。
D、小巴士橫停佔殘障車位 公所:駕駛便宜行事已改正。
便宜行事文化的起源:
在日本統治下嚴格的檢疫制度到了中國人的統治下被瓦解了,
黑死病又在台灣重新復燃,患有黑死病的人住過的房子雖然被燒成灰,
同時港口採取了一些亡羊補牢的辦法,重新實施檢疫工作,
但已經沒有人有信心了,
許久不見的霍亂和瘟疫疾病也開始爆發。
職場案例:
認真就輸了、職場上認真做事和說真話被當異類,
想起以前我前公司有次年底到要大掃除,
我很認真的把天花板下方縫隙擦乾淨,隔壁同事見狀示範給我看,
輕聲細語的說沒關係,這個輕輕擦一下就好
對現今社會的影響:
民眾食衣住行能否安心之外,便宜行事還能反應出一個特點,
做事隨便的態度,有就有,沒有就沒有,當作沒看到,
例如現在在疫情警戒下,進入各超商、店家以及大眾運輸皆要實聯制,
但真有店家會完全的落實嗎,據我所知有的會很落實,
也有的認為太多人每個都要檢查是否實名制是有難度,總是有漏網之魚。
4.靠關係(靠勢)
相關新聞:
A、我爸是某某某,分局長女兒無理負評
B、性侵女同學還威脅「我爸是警察」
靠關係文化的起源:
陳儀的政府組織表每個處長都有個人部下和一大群親戚朋友在支領薪水,
有些中國大陸人純粹是在掛名支薪,陳儀的爪牙先佔滿政府機關重要位置,
再依職權把親戚朋友安置下來,架空台灣上層領導和社會重要職務,
不識字的可以當學校老師,不懂農業、水利專業技術的當上了經理、主管,
有些人發覺與陳儀的爪牙同流合汙有利可圖,靠勢文化就是這樣來的,
更何況同流合汙要比批評安全的多了,
還有一些不事生產的外省兵靠的是台灣農民和台灣技術在台灣吃香喝辣,
這也是過去很長時間公務員會被民間看不起的原因,
行政弊病加上高高在上的外省權貴心態,
好在北市陳水扁擔任市長期間對公務員嚴格要求下推動改革,
加上2008年金融風暴後民間普遍對公務員觀感有所改變。
職場案例:
沒有能力卻進來佔據該職務的空降部隊,例如前面提到之前部門主管,
就是甚麼事都不會,因為靠的是媽媽當副理,才得以一進來就是主管,
想當然別的新進同仁都要先從基層開始做起;
另外巴結上級得以快速升官或備受重用,也是職場中的明顯例子,
此外還有靠關係找到理想工作或進入一間公司,
但是靠自己的人脈就是各憑本事了,這才是真正厲害之處。
對社會的影響:
未來我們的孩子,很多人從小就養成靠勢習慣,動不動就把我爸、我媽掛在嘴邊,
我爸是OOO你知道嗎?現在的老師也不好教小孩,
動不動家長可能打電話到學校或是親自找老師理論,有樣學樣,
現今社會沒有一個值得我們學習的榜樣,出事了最常聽見很多人會責怪,
我的小孩都是別人帶壞的。
5.愛面子
相關新聞:
A、新北載瓦斯大叔按喇叭,惹怒「藥仔組」屁孩亮刀攔車。
B、不滿變換車道兩車互追,高速公路路肩3人群毆。
C、大哥框到帶把酒店妹出場,面子掛不住怒找媽媽桑算帳。
愛面子文化的起源:
台灣人譏笑那些上岸後衣冠不整、踉蹌、紀律差、汙穢的中國部隊,
這些公開的污辱,因為中國人的面子比生命還可貴,
引起日後多起報復行動以及殘酷的殺生之禍。
1946 中國商人偕同四位被他收買的警察,
他們想以無比可笑的低價強迫一家當地商店出售貨物,
戰後商品價格一天內喊價價格波動可能達十次,不像日治時期的定價;
另一個事件是高雄警察局長因商人不願以無理的低價出售貨物給他,
使他在看熱鬧的人面前丟了臉,該局長竟然開槍射擊。
最大的紛亂發生在接收時期的頭幾個月,接收變成劫收,
接收時期的小偷歹徒之中,有一部分竟然是省長及高級官員的家屬,
偷運貨物回中國大陸被揭發醜行,面子掛不住,
這群逃難來台的中國官兵毫無法律觀念,
1947年事件中未審先判,1949年一年中,至少有一萬人被逮捕,
有些人被作嚴厲審問,有些人被判無期徒刑,有些人被處死刑。
職場案例:
我就曾經活生生的在大庭廣眾下被前面提到的那位外省主管痛罵一頓,
刻意被叫到辦公室外面將近一個小時的訓話,
那時所有人員都在場工作,同事都有聽見,
事件起因是我上去公司管理部發表個人意見,
希望自己單位部門有改善地方的建議,
詢問之前請假原因核准沒過要附就醫證明的部分,
但隔天一早那位主管安耐不住情緒也在乎自己可能被揭發真相,
大家也知道對於外省人或是中國人來說面子是很重要的。
對現今社會的影響:
很多人常在說都甚麼年代了還在分省籍,大家都是台灣人了,
但如果你看過上面的職場案例後,你不難發現現今台灣社會的高層人士
都是外省階級或親國民黨人士,新聞媒體、演藝圈長期是外省幫的把持,
也潛移默化的影響大眾的觀念,所以了解這些事實不是在製造仇恨,
而是可以避免掉很多不必要的衝突以自保。
6.愛錢,錢大於一切
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愛錢文化起源:
A.貪汙回扣:
線索找尋蛛絲馬跡,農民正於採收季節,急於取得肥料使用,
陳儀的爪牙卻一點也不急於分配肥料,因為只要那些肥料儲放在政府倉庫中,
他們就可向聯合國和中國救總報帳取得儲藏費。
還有許多商品的製造商都必須把商品按規定賣給貿易局,再由貿易局賣到各地的市場,
從中賺取國家資本,陳儀宣布已為貿易局賺進一億六千萬台幣,
但在貿易局工作人士與密切關係人說,實際貿易局賺得的錢至少是公開的十倍以上,
陳儀自己人也對貿易局的貪污腐化感到驚訝。
B.利用苦肉計行敲詐之術:
台北的婦產科醫院中,有個很有影響力中國人的太太成了他的病人,
經過剖腹生產,但她不願照醫生給她做產後的醫療,結果死了,
她的丈夫拒絕把屍體帶回,並向醫生敲詐一筆慰喪費。
為醫生辯護的台灣律師,敢擺出事實,而使檢察官和那位被控訴官員
失盡面子,在一九四七年的事件中被殺了。
對現今社會的影響:
鋪路工程假設需要的費用一百萬元,廠商工程處向政府申請補助提高至一百二十萬等;
另外;打開電視後綜藝節目教你如何炫富,看輕努力的人,
新聞頻道製作金錢導向,例如以前有錢進中國的節目,
新聞也教你如何投機取巧,只要硬拗的過或掌握發言權我永遠都對,
讀書無用論,就業(金錢)導向,
社會性價值觀被貶的一無事處,
本位主義盛行,有同理心的人變少,
社會上少了一個敢出來說真話和有榜樣的人物得以給社會大眾學習,
愛慕虛榮的人變多,炫富、開名車的等等有錢就是大爺的心態,
奧客的出現也是讓服務業、餐飲業等社會各行業飽受苦頭的地方。
7、賄賂
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C、某市公務員收包商賄賂 金錢豹、金殿、康樂隊玩透透
賄賂文化起源:
1946就職於一家紡織廠的一名台灣人控告一個中國同事吞併公款,
但該同事卻用錢賄賂警察讓他遣返上海,
原告卻以負有行政之責的理由被送進監獄長達數週之久;
1947年2月,任何台灣人秘密地與官員私下交易卻隨時會受到控告及沒收財產,
用錢來賄一官員或是勾結辦事員,並不保證其他的官員不來恐嚇勒索,
這種賄賂壓榨的風氣全台;
1947年3月有很多緊張的中國高級乞丐溜回中國,帶走了他們所能帶走的東西。
對現今社會的影響:
民眾一有犯錯,例如在以前酒駕執法不嚴格的年代,
有民眾喝酒後酒駕被警察攔下臨檢,包個紅包或給一點錢,
警察包庇後拍拍屁股就走人。
8、貪心
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A、兒為免費壽司改名「鮭魚」,母無奈吐玄機,網神回:根本鮭魚之亂。
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貪心文化起源:
1945年中國軍官無理的要求所有的軍需用品馬上移交,包括米糧及其他配給品,
台灣的每戶人家幾乎都受到米糧突減的影響,搜刮和運送貨物到上海及中國各地,
台灣人心中憤怒大於恐懼,因為深知農產品不斷生產,但大量產品卻被運出台灣,
物價飆漲、民不聊生,電力和運輸一崩潰後,
生活水準倒退至十九世紀。
1946年搶劫倉庫、屯糧,糖廠內的預備儲糖被一掃而空,
1947年二月中旬,食物缺乏現象再次出現,全台稻米騷動次數有增無減,
這也是革命的火種開始。
國民黨不僅將日人財產充公,三七五減租後有計畫掠奪台人財產(四萬換一元),
搶劫和分贓所得的充公動產和不動產極其可觀;
日本殖民政府轉交的產業中,不少都直接變黨產了,
諸如日產戲院、日治放送協會資產等,
還有大量國有土地被國民黨長期無償使用,可見為了錢不擇手段的使盡各種奧步。
對現今社會的影響:
除了前陣子發生為了吃到飽吃鮭魚而改名的風波以外,
很多人在外購物會想要多拿一個免費的贈品,心想多拿不會怎麼樣吧!
在外面用餐以及中午員工餐廳吃飯,會附上免費的湯給大家舀湯,
先舀湯的人每次把湯裡的料大舀大舀的撈,好像後面都沒其他人要喝湯了,
喝足夠的量吃足夠的料就好了,何必多舀這麼多料,
而沒有顧慮到後面需要舀湯的人。
有遇過朋友家裡長輩因為重視人情,鄰居送來的菜和食物不好意思拒絕,
當下拿太多冰箱又塞不下,買太多拿太多卻吃不完,而浪費食材。
9、沒有公德心
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沒有公德心文化起源:
在日本時期有專門收垃圾及挨家挨戶消毒的服務,
戰後沒有人做這些工作後,在幾個月內北市街頭的垃圾堆積如山到處橫竄,
八卦版的F大曾放過一張在「1946年台北新公園」可以看出中國難民聚集後的
環境整個改變的照片,雜亂無章的街頭環境在那一年屢見不鮮。
對現今社會的影響:
顯而易見的垃圾隨意亂丟,另外明明防疫期間圍起封鎖線,禁止進入步道區,
還是有遊客闖入等,沒有公德心的社會是凡事以自己為出發點,
不會顧慮造成他人的不便,對守法、有秩序的民眾造成困擾。
10、怕死
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怕死文化起源:
請參考文章一開頭提到的「究竟台灣人的個性真如後藤新平所說是貪生怕死的個性嗎?」
,相信自從日本時期的教育讓台灣人相對沒有中國人這麼怕死,
戰後的中國教育和舊中國風俗習慣又重回到台灣人身上,
所以台灣人肯定比戰前更怕死。
對現今社會的影響:
怕死是自古以來人類的本性,在台灣人社會,金錢即權力;
有錢的企業家受到尊敬,也有機會接近外省籍領袖及高級技術官僚,
有句話常聽人家說,有錢人怕死,
當社會上中產階級的人變多,民眾越來越富足,賺越多錢時,
怕死的人相對比例就提升,可能造成的結果是個性上比較冷漠、保守,
在世界上任何國家應該皆是如此。
11、被出賣
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出賣文化起源:
1945年9月,蔣家的蓋世太保,暗中調查台灣政治情形,
編採台灣領導人物的黑名單,
1947年3月,慘案前夕前,二二八事件處理委員會看穿疑雲,
發現一個重裝備、勢力非常強大的武裝部隊即將登入,
顯然陳儀及囉囉們及國民政府已出賣他們,
二二八事件確定台灣人是戰敗國,有半山去告密把名單交出去,
而且這個人很高層,中國兵才知道要抓那些台籍菁英分子。
對現今社會的影響:
A、人際圈上有被朋友出賣所聞,職場上也時有被同事出賣所聞。
B、在地協力者配合共產黨在併吞台灣的企圖,
多年來中共滲透台灣各角落和領域,透過認知作戰和假資訊混淆民眾的判斷,
因為前面有講到台灣還非正常國家,
大家都忽略了國民黨他前面的兩個字中國,全部名稱是中國國民黨,
除非這個政黨要做黨務改革和轉型正義,有效處理黨產問題,
否則和對岸的中國共產黨掛勾一搭一唱,不只擾亂台灣的民主秩序,
也因為台灣特殊地位問題,會面臨被中國併吞的危機。
11.功利主義的社會
功利主義的意思,我認為凡事只注重結果,不注重過程,好就是好,壞就是壞二分法,
任何行為的結果是用來衡量對錯的判斷,
唯有讀書將來找個好工作,其他有關於自我摸索、追求人生價值觀的事是
被社會排斥邊緣的,因此這個社會沒有文化建設和長遠的規劃。
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功利主義社會的文化起源:
過去有嚴厲的升學主義和長時間在學校,
學生七點半以前就到學校,早自習拿來讀書、考試,
還有體育課、美術課等被借來考試讀書用,在整個東亞文化圈都有儒家文化影響。
對現代社會的影響:
日本殖民台灣五十年時間,好不容易把台灣人傳統中華文化的劣根性改正回來,
1920年在台灣施行都市計畫改正政策後,在往後十年台灣快速現代化與世界接軌,
直到終戰;而戰後例如八七水災是天災也是人禍,
當時由一群沒有專業氣象背景的軍方人員掌握,
這個黨就是沒人要的,才會被中國人從中國趕出來,
因此我可以合理懷疑,現今社會還有會支持國民黨的都是既得利益者,
也有長期被洗腦的群眾,
在台灣很少有人能分清楚自己要的是甚麼,
文化、歷史對一個民族是如此重要,
社會上不是只有錢作為唯一衡量事物的標準。
戰前兩個政權的格調真的差很多,所產生的民族後遺症至今仍然餘毒台灣人。
三、影響台灣人內外在的潛意識行為(包含228事件及戒嚴造成的後遺症):
台灣人性格受到極大扭曲,過去經歷過外來政權統治下的台灣人,顯得更加卑屈自辱,
處處都要表現其不敢違抗統治者以求自保的奴隸性格,
這就是台灣人奴性重的原因。
1.不喜歡談論政治
台灣人對政治產生了恐懼,近年來我們關注新疆集中營,
沒想到在1946年台灣也有勞動訓導營(集中營),
這是對倔強的台灣地主和知識分子改造階段,
被改造者的家屬也隨時受到敲詐勒索,
綠島曾經是世界上監獄密度最高的島嶼 ,
戒嚴白色恐怖時代囚禁政治犯會被送到綠島感訓監獄,
2.冷漠(個人自掃門前雪)
能少管閒事就少管,這也反映出囝仔人,有耳無嘴這句話,
只要讀好書將來找個會賺錢好工作就好,所有以大眾利益為出發點的事就跟我無關,
對政治、公共事務冷漠,有關係就沒關係,沒關係就有關係的做人方式,
最後許多人為了餬口只能妥協並將問題,轉嫁給其他人,而以不同型式爆發
3.歧視和看不起自己的母語
一個社會現實,很多人覺得賺錢最實際,會母語能當飯吃嗎?
之前新聞看過一個是泰雅族的校長,他希望原民語能傳下去,
他一個剛踏入職場的兒子問他說,會原民語對我的工作有幫助嗎?
可見語言傳承面臨和經濟賺錢生活下兩難的問題,
語言本身會競爭,弱勢語言會漸漸沒有人說,
但看不起母語這點就很不應該了,過去很多人歧視看不起講台語的人,
認為講台語是沒水準很丟臉的事,
這是因為過去長期獨尊北京語,矮化母語(方言)造成的結果,
這幾年社會風氣雖然有慢慢改善,
也有少部分人開始想找回自己的母語,畢竟語言和文化息息相關,
恐怕需要很長時間才能扭轉社會大眾對母語的刻板印象。
四、從以前到現今社會好的一面:
1.友善
在遇到外國友人來台拜訪或是觀光,
或是國內外有災情時,又或者像這次的防疫期間,
很多有錢的企業家和社會各界人士乃至一般民眾善心捐款,
民眾湧入愛心捐贈各式物資和金錢給需要幫助的人,
平時問路也能遇到熱心民眾協助。
2.不服輸
現在在奧運期間能看到台灣人在各個運動賽事上奮戰、堅持到底的精神,
要拼才會贏,在看過KANO電影裡面的奮戰精神更能體會到不服輸的性格。
3.勤勉認真打拼
台灣人是個認真的民族,古早人每天早起下田工作,日出而作,日落而息,
因為勤勉認真的工作態度,在各行各業皆有傑出人士,在各領域發光發熱。
4.勇敢
過去台灣人喜歡把事實、留言和傳聞公開印出來,
在戰後讓新來的中國人感到丟臉,惱羞成怒,
勇於說出真相的報社也抨擊陳儀政權的腐敗,
隨後1946年的言論自由已受到限縮,
但並沒有讓台灣人退縮,著名的美麗島事件,
在解嚴後經歷了民主化的種種挑戰,
多次遊行和學運,野百合學運、反服貿的太陽花學運等,
現今台灣人還是很勇敢,就像是島嶼曙光裡面所唱的最後一句,
「現在是彼一工,勇敢的台灣人。」
台灣加油。
參考資料:
1、研究台灣人的特質
2、後藤新平的生物學統治
3、星期專論/台灣人貪財怕死,易騙難教?
4、日治時期台灣公學校修身教育及其影響
5、被出賣的台灣(George Kerr著)
6、解讀二二八小冊子
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 59.115.47.209 (臺灣)
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※ k26975582:轉錄至看板 TW-history 08/01 20:23
,至少我是花了很多時間才完成
也不是日本只有正面,國民政府只有負面,
可是整段看下來,還有現今世界上對日本和中國的印象,
你覺得哪個國家給人民的優點是值得人民學習的比較多呢
台灣人當然也有自己的優點和好的民族性,
但不足的地方我們要多學習,
因為台灣人常常認為外國月亮是圓的,看低自己,
所以我才在文後特別加一段現今社會美好的一面。
※ 編輯: k26975582 (59.115.47.209 臺灣), 08/01/2021 23:02:56
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