[清明特輯] 一起下地獄吧!:地獄小公園 <3 – 虎豹山莊 / 李長潔
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#也算是一種清明節的FU(吧?)
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在掃墓前,我跟大家介紹一座奇怪的樂園,可以去練習一下躺在墓裡死後的情境,那就是虎豹別墅。如果常關注本專的人一定知道,小編媽媽總是陪著小編到處去一些很不吉利的地方,所以來這裡也只是日常而已。
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從地鐵「虎豹別墅」站下車,走沒多久,我媽整個傻眼,「你到底帶我到甚麼奇怪的公園阿~」。水泥構成的粉紅色假山,上頭裝置著鮮黃色的字樣,「虎豹別墅」,一條巨大奇形的蟒蛇盤踞在上,後頭還有巨大螳螂,往樂園裡看去,滿滿的都是鮮艷的水泥雕塑品,這個樂園由奇怪的造型樣態與傳統的民間故事敘事所構成,散發著詭異又令人發笑的氣氛。門票免費,我跟我媽就當作吃飽早餐後的散步。走進去了。 1937年,虎標萬金油的胡文虎、胡文豹,於新加坡興建虎豹別墅,其原本是胡文虎的私人住所,他把中國民間故事集合於一處,包括十八層地獄、西遊記、八仙大鬧龍宮、白蛇傳等人物,逐漸擴增。
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在1986年,它由「國際主題公園(新加坡)公司」奪得,並耗資新幣8,000萬改建,面積再擴大一倍,在1990年重新收費開放。根據新加坡旅遊局的資料,在1997年,9,400多名觀光客之中,有10.1%參觀了「虎豹別墅」,成為四大觀光熱點之一。可惜在1998年,排名降至第六。在1998年底錄得新幣3,150萬元的虧損,並在1999年3月結束營業。主權退還新加坡旅遊局。
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現時,再度每天免費開放。 萬金油老闆胡文虎一生都住在香港與新加坡,兩個重要的全球性與現代性商業地點,虎豹別自然就成為宣稱商品特色與品牌精神的重要「展示」(disposition )。從Foucault的展示佈置概念來看,這些具體的水泥塑造物,是概念被形體化的形式,塑造了二十世紀前期的南洋現代性景觀。 虎豹別墅整體的設施雕塑以勸世故事為主,設計概念全都出於胡文虎,充分顯示了胡氏的價值觀。
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在30~50年代,虎豹別墅不僅成為商品的宣傳,甚至成為新加坡的市民記憶。在殖民時期,虎豹別墅象徵著華僑社會在多元族群的新加坡中,想要傳承的華人觀點,同時宣示華人經濟起飛,園內各種敘事具有樂善好施的象徵資本,為華僑建立公眾形象與權力地位。 這個虎豹別墅在華僑現代性的歷史中扮演著重要的角色,無論它是胡文豹私人炫富,或是真的想要進行公共慈善。如果你有機會去新加坡遊玩,建議你可以來看看這個詭異的奇觀,以及了解它背後存在的意義。
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中國民間故事集 在 志祺七七 X 圖文不符 Youtube 的最佳貼文
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#中國LGBTQ #中國性少數
各節重點:
00:00 開頭
01:49【七七業配】廣告段落
02:49 中國LGBTQ運動的歷程
03:53 最知名的同志網路社群——一路同行
04:42 性少數團體的興起
05:16 逐漸現身於大眾的 LGBTQ
06:15 影視節目的內容審查
07:10 持續限縮的輿論空間
08:11 中國政府:不支持、不鼓勵、不反對
08:55 態度多變的官方立場
09:50 中國LGBTQ權益,是改善還是限縮?
11:15 我們的觀點
12:22 問題
12:46 結尾
【 製作團隊 】
|企劃:宇軒
|腳本:宇軒
|編輯:土龍
|剪輯後製:絲繡
|剪輯助理:歆雅/珊珊
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
→ 中華人民共和國LGBT權益 - Wiki:https://bit.ly/3E8iu9F
→微信封殺十多所大學LGBT社群,中國網友以「#未命名公眾號」聲援:https://bit.ly/3gqDMFl
→中國同性戀團體微信賬號遭封殺引發抗議:我們都是「未命名公眾號」- BBC:https://bbc.in/2WhENbw
→中國近年LGBTQ+的進展與反挫:個人權益獲得鬆綁,公共行動成為威權政體的眼中釘:https://bit.ly/2XFR7TI
→性別歧視讓櫃子越來越深—中國性少數群體生存狀況調查:https://bit.ly/3kiyT2d
→天涯論壇「一路同行」同志版 關版的故事:https://bit.ly/2WlHoSa
→風雨雞鳴:廣電總局「通則案」後,中國LGBT網路空間緊縮 - 端傳媒:https://bit.ly/3sIDj6C
→微博居然肯向中國網友低頭!封殺同志內容惹來一片罵,官方急喊卡!外媒評:罕見勝利…:https://bit.ly/3z9LPOj
→ 同性婚姻法:中國大陸LGBT群體的艱難抗爭 - BBC News 中文:https://bbc.in/3nmuZIV
→中國民間高呼同婚,卻慘遭中央打臉:一夫一妻才符合中國國情:https://bit.ly/3zcjJ55
→台灣讓中國8千萬同志好生羨慕! 當對岸的LGBT族群處境日益艱難,中國距離婚姻平權還差多遠 - 風傳媒:https://bit.ly/3A2b05K
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偽小編被爸媽從淡水領回家,所以,蒐集土地公的原地小旅行,就順便擴大地圖,把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然,我們要去的十八王公廟並不奇怪,這是北部重要的民間信仰場所,從信仰成型的形式來看,屬於「有應公」一類的陰廟,以祭祀亡者為主。練美雪(2013)的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄,我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對,我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」(其實應該就是一個合葬的無主墳),但大廟新建,少了風味。三十多年前,我姑姑商人本色,偶而帶我來此,王公廟是要晚上祭拜,所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市,肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴,現在墳穴已移往平地,略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說:「要吃林家的肉粽,什麼都沒包的那種,小小顆的那種,一個阿姨賣的,才夠懷念」。這家肉粽攤販,居然還在,阿姨已經變成老嬤,粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生,這也是大眾傳播最盛的源起。不過,根據練美雪的研究,十八王公的傳說多由口耳,而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談,逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中,我看見一個有趣的有應公分類:野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型(黃文博,1991,轉引自練美雪)。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公,似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統,最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開,在70年代後香火極盛,80年代聚集攤販蔚為問題,甚至,還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向,可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵(林富士,1995;練美雪,2013)。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪(2013)這本論文,可謂是十八王公的民俗學,有機會一定要去下載閱讀,寫得極好,資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本,其間互有脈絡,並非眾說紛紜(這個就跟網路上談得非常不一樣),有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯,有著類似的敘事主軸,但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯,十八王公沿此發展出不同的靈驗現象,與不同的群體、場域、事件相關聯。當然,靈驗故事是信仰的重要實踐,靈驗的有效性與敘事性,會反饋加強神威,也形成規範,例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願,不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有:
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1. #守護系列:地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神;
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2. #風塵系列:庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員;
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3. #盜賭系列:庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟;
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4. #商賈系列:庇佑商人;
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相信大家,一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說,其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等,原本我也是聽聽笑笑,但經練美雪(2013)整理後,才驚覺這樣的「有求必應」,背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色,就是「狗神」。對於義犬的描繪,共有五種,包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事,因為「狗」的角色,而轉換了無主孤墳陰暗的氣質,更顯得信仰帶了些正向忠義。(練美雪,2013)
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從小我就在想,這隻狗到底是十八王公的本體?還是吉祥物?練美雪也幫我們查完了!可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」,狗的地位與象徵,隨著神威與靈驗而轉變。近年,信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖,但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行,不小心讓我看到這本好論文,從自己的練氏家族展開追尋,勘查有應公信仰,貫穿十八王公的整體資料,呼應台灣社會環境變遷,文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》(2014),我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士(1995)。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪(2013)。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
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