關於 中央法文面試 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

# 自助旅行住宿-西歐篇✈️✈️✈️
# 南歐篇下次吧太長了😅😅😅
# 讓我們一起在零到三度C的冷天裡，熱血追花車遊行吧！🌹🌹🌹
🤔🤔🤔🤔✍️✍️✍️✍️

1. 德國🇩🇪🇩🇪🇩🇪

我們只有住在拜恩州魏森堡（超冷門大家都沒聽過的地方）一個星期左右的時間，本來在地圖上看起來離紐倫堡、雷根斯堡、慕尼黑都很近，沒想到是個超級偏鄉🤣
* 當初因為好奇被評為超讚房東是怎樣的房源，所以選了這間

不過因為幾乎沒有遊客跟路人的關係，你可以在如夢似幻的場景裡拍照拍到你高興為止🤣🤣🤣
（第一次在歐洲拍美景不會被一堆路人入鏡了）

我們的房東也很棒，我們不小心亂入他的下午茶時間，結果他把手作蛋糕跟鮮奶油都分給大家當下午茶，房東太太還做了果醬送給大家，每天早上都擺滿一桌熱騰騰的早餐等我們（還有一堆好吃的優格），我還教房東太太怎麼煮地瓜稀飯🤣🤣🤣那邊超市居然有地瓜耶😎😎😎

真的是非常愉快難忘的回憶🌹
（一人一晚含早餐500不到）
房東通常會送你他自己做的明信片

https://abnb.me/0qmElT83GP

* 良心建議住靠近慕尼黑一點比較好，它的郊區或隔壁城市更好

2. 瑞士🇨🇭🇨🇭🇨🇭

當時去的時候是我媽媽幫我出的錢
所以不太清楚飯店的價錢
不過有幫朋友查過，市中心都常常1300台幣一晚起跳🙄🙄🙄
好像還是hostel...

如果要找更便宜一點的hostel
可以用當地的青旅搜尋網，查詢是否有便宜的住宿
（有找到台幣一千上下的如附圖）
https://www.youthhostel.ch/en/
實在超過預算，可以考慮沙發衝浪
🏄‍♀️🏄🏄‍♀️🏄🏄‍♀️🏄🏄‍♀️🏄

建議不要住在Interlakin那種房價異常驚人，三千左右一晚，據說好山好水但是其實只會聽到牛鈴聲，什麼美景都沒什麼看到(都是霧🤣🤣🤣

3. 荷蘭🇳🇱🇳🇱🇳🇱

阿姆斯特丹🌷🌷🌷

我要特別推薦bnb-de-hoogte🎉
https://www.bedandbreakfast.nl/…/bed-breakfast-de-hoo…/7443/

1. 它就在運河旁邊，每天都會路過超美的景色，河中倒影也好美
2. 在知名的風車酒吧附近
3. 它有公車10分左右直達中央車站，而且價錢很佛心兩人舒適乾淨大套房1千台幣含迎賓點心、咖啡、早餐，可是他非常難訂，希望你有機會訂得到😏😏😏
（青旅都要一千四了...）
4. 附近很安全，晚上很安靜
5. 有自己的出入口，不用跟房東共用，我當時早上就到了，房東還讓我11點多check in真好👍👍👍

鹿特丹附近的住宿：

https://abnb.me/onTMRxu4GP

這個住宿我可能要反推一下，一人長期住宿一晚500左右，雖然在Schiedam火車站附近（走路四分左右）很方便離鹿特丹一站，而且看起來比鹿特丹安靜、不那麼亂的感覺，房間雖然大，但是是在頂樓的雅房，所謂的早餐就是最便宜的難吃吐司、牛奶，你根本不會想吃，也沒有附洗髮沐浴乳之類的，住宿完會要求妳自己把房間清乾淨，裡面也沒算打掃的特別乾淨，以為附近有大風車結果要走10幾分才看得到🙄

* 不過很便宜有時候就不能太挑啦

哈倫：

https://abnb.me/idgOk6E4GP

荷蘭住宿果然貴貴的，住哈倫雖然街景風光很美，這家bnb住宿很新很乾淨很漂亮，房東人很好，也免費借我他的登山車跟鎖，也有在房間放鮮花、點心迎接我們，但是一晚要一千台幣😱😱😱
看在有租腳踏車的份上，也不算太離譜的貴啦🤣🤣🤣

住其他城市有一晚6、7百的，可以參考看看

我要不是為了去追花車遊行，大概不會住這麼貴的吧（雖然這價錢在荷蘭不算貴）
我朋友說如果阿姆斯特丹沒有住到風景很好的建議住哈倫這🤔🤔

提醒一下，行李箱超難拉輪子會壞掉的，東西建議都用背的！

馬斯垂克：

住一晚300台幣左右的的已經沒出租了，有些房東都是時間限定的，例如她放假什麼的才會出租，可以上Airbnb搶便宜

4. 比利時🇷🇴🇷🇴🇷🇴

https://abnb.me/vK1P2iA4GP

這個房東不含Airbnb的服務費，一晚才350台幣那邊，他每天都會收到幾十封申請信，你必須寫一封非常有誠意的推薦信給他「面試」過之後才有可能住到他的房子，他的房子在郊區火車站3分左右路程的地方，十分左右的火車可到布魯塞爾，而且是一間很大間舒適有點豪華的房子（雖然客房蠻小🤣

不過省錢的旅人可以考慮一下喔

5. 盧森堡🇱🇺🇱🇺🇱🇺

沒住過，大部分人只會路過的國家，如果要住記得住火車站那裡

6. 英國🇬🇧🇬🇧🇬🇧

這個國家什麼都超貴的，如果你要住市中心的單人房起碼台幣1400，起跳（除非你找到有那種便宜週租套房）
台幣500以下的只有兩種選擇，第一個是睡市中心比較陽春的青旅，第二個就是Airbnb 租郊區的獨立房間。

倫敦的學生偶爾會開放短租之類的，可以搜尋台灣人在英國fb社團之類的，品質不保證😅

我之前在倫敦住的沒有算很優質，因為當時那個一起去的旅伴要求一大堆又抱怨一大堆，最後大家都不太開心，建議住市區就好，品質好不好沒關係乾淨就好。

我在倫敦訂的已沒有再出租了

在愛丁堡時，我們住在haymarket火車站對面的the hostel，離愛丁堡中央車站只有一站的距離，女生房還蠻乾淨安靜舒適的，缺點是他是三個上下舖超容易打到頭的，市中心週末晚上有時候會很吵，怕吵的還是不要住，一人不到500台幣很划算。
附小保險箱跟免費收包裹、免費寄放行李服務，房間滿乾淨，枕套床單被套他是拿剛洗好的一整套給你自己套，乾淨度滿ok的！

http://www.booking.com/Share-TXVqx1

在蘇格蘭高地天空島的三天行程，我們是訂歐美嘉的人當地旅遊行程，是住在Milton Span Bridge Hotel(獨立木屋酒店還不錯）當地團一天交通+住宿+早餐不到1400台幣，所以就直接訂這行程了

7. 法國🇫🇷🇫🇷🇫🇷

目前沒有研究的很透徹跟玩的很透徹的國家
（之前有想過要去法國唸書3個月，等我法文再好一點的時候再出發🥐🥐🥐）

如果妳要租比較長期的就要詢問在當地的留學生跟在當地生活的人

https://www.french-property.com/
（或是FB社團：台灣人在法國之類的也偶爾會有學生徵求短租的，偶爾也會在背包客棧看到此類訊息）

這個網站是以星期/月份為單位的租屋網，淡季的話還可以租到一個人台幣300多的價錢，不過這種的話簽約一定要看清楚條款，而且最好事先拍照弄清楚房東原本的東西是怎樣的，以免被誣賴弄壞或是偷拿（這種租屋形式雖然便宜，不過也是有聽說一些有糾紛的案例，還是要小心為妙
最好是找比較熟這個部分的人給你意見，幫你看比較好

（歐洲、澳洲、美加都有很多這種短租可用，如果去念語言學校可能透過學校幫你找會更好）

希望以上的經驗分享有幫到大家喔
祝大家有很棒的旅遊住宿經驗❤️

* 有空真的要努力唸法文了😫
* 歡迎跟我一起自學法文🤝🤝🤝

圖片文字已補充完，謝謝大家✌️
有任何住宿問題都可以問我喔！

今天低氣壓，不斷想起這段文字：「文化運動是一切運動的基礎，在全體民眾還未完全覺醒以前，任你社會運動家如何叫嚷社會改造，任你政治運動家如何鼓吹民權伸張，也不過是做一場空夢罷了。欲使社會運動甚至政治運動能夠有效實現，非得借文化運動之力，叫醒全體民眾不可。而文化運動的目標，正是要喚起全體民眾的徹底醒覺。」* 革新保港，香港人需要建立主體意識，從頭做好論述和組織吧。

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*（1925年11月15日《臺灣民報》社論，收錄在《百年追求：臺灣民主運動的故事》卷一 自治的夢想）

【#香港革新論II】不是看見希望才堅持，而是堅持才看見希望。在困境中，香港人需要建立主體意識，從頭做好論述和組織。《香港革新論ll》正式出版上架，繼續為我城思考新論述，請試讀《導論：從世界思考香港前途》。

▋ 出一點 Chapter One網上訂購：https://goo.gl/t6jDbU

//革新保港，讀書養志。讀政治史，能讓我們變得踏實；讀比較政治史，更能讓我們擴闊視野反思前路。環顧世界，邊陲共同體爭取自主之歷程，必然是一條漫漫長路，過程中也必然充滿高低起跌，更必然飽受過打壓、屈辱、欺騙、愚弄、甚至鎮壓，是甚麼讓他們堅持下去，或者不能堅持下去？邊陲能否自強、中心如何應對、地緣政治變化，固然都是重要之因素；但最終能否實現自主，始終取決於邊陲共同體，能否建立和維持主體意識，團結上下一起爭取，才有衝破牢籠實現自主之一天。//

/ 方志恒《香港革新論》主編

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《香港革新論II》導論：從世界思考香港前途

1989年，香港電台節目《鏗鏘集》，以《悲哀的香港人》為主題，探討六四事件前後，香港人的心路歷程。節目中，小市民歐先生的一席話，頗能反映香港人的時代心聲：

「當時大部分香港人，都對中國前途充滿憧憬，主觀希望中國藉著這場民主運動，可以一夜之間民主起來，屆時毋需再為九七問題擔心。當時我也覺得香港很有希望，因為若這些學生爭取到自由民主，很明顯，若內地政策也是民主自由，香港必會跟隨這政策走。」

《中英聯合聲明》簽訂後，香港人既無法自決前途，只好寄望中國走向民主化，從而令香港的民主和自治，可以有更大空間 ── 這種對中港良性互動之設想，正是「民主回歸論」之核心主張。[1]

「民主回歸論」之思潮，為未能自決前途之香港人，在矛盾與無助之中，找到心靈曙光；也驅使香港人全情投入八九民運，期盼「以改變中國前途、去改變香港前途」。六四屠城後，「民主回歸論」之中港良性互動想像，本來已難再有說服力；但隨後鄧小平再度啟動經濟改革，加上主權移交初年北京奉行不干預路線，令香港人對中港良性互動疑中留情，仍期盼中國會走向政治開明，讓香港能夠爭取到空間，在一國兩制下發展民主。

但由2003年起，中港關係卻悄悄地有所變化。五十萬人大遊行，觸發北京改變對港政策，由原來之不干預路線，改為強調中央介入。[2]隨後，北京逐步走向天朝主義，透過在政治(以人大釋法、任命特首等中央權力控制政局)、經濟(將香港納入中國經濟規劃體系)和意識形態(以國民教育推進中國人身份認同)的層層推進，務求將香港這個邊陲地區，吸納入北京的直接管治範圍。[3]到2014年，北京發表《一國兩制白皮書》，宣稱對香港擁有「全面管治權」、「中央依法直接行使管治權」、「高度自治來自中央授權」、「中央對高度自治有監督權力」等等；[4]繼而頒布《8.31人大決定》，劃下以提名委員會操控特首選舉之權力紅線。[5]至此中港良性互動之想像，已完全被中國天朝主義壓碎，三十年之民主回歸夢，正式壽終正寢。[6]

三十年之實踐證明，「民主回歸論」之所以未能實現，在於其單向地預設了，中港關係必然處於良性互動之軌道 ── 這種設想，既低估了中港關係之複雜性，也錯誤假設了中國經濟改革必然帶動政治改革，結果當中國走上結合威權政治和巿場經濟之「威權資本主義」、[7]而不是按原來假設走向民主化後，整個良性互動之設想不但失去基礎，更加無法應對中國轉向天朝主義後之挑戰。論述落空之結果，是不少仍服膺「民主回歸論」之主流民主派，近年在多次重大事件中，總是一廂情願地期盼，北京會開明處理香港事務；但現實卻是北京以天朝主義步步進逼，令民主派大失預算進退失據。[8]

▍重置中港關係於「中心－邊陲框架」

2017年，是主權移交二十周年。一國兩制50年不變之期限，還未走到一半，已經變得名存實亡。今天，香港人站在時代的十字路口，必須為香港前途思考出路 ── 我們需要重置中港關係於「中心－邊陲框架」，以更立體之視野，重新定義、梳理和倡議未來之中港關係。

「中心－邊陲框架」（Center－periphery framework）之要點，是把「中心政權」（Central state）和「邊陲地區」（Peripheral regions）之關係，視作一個動態互動過程，即中心政權往往傾向吸納和同化邊陲地區（以建立統一之全國政權），邊陲地區則時刻強調捍衛自主（以守護其獨特性）。[9]中心與邊陲，因此處於長期持續之角力關係，這種關係既不會是一廂情願的良性互動，也不一定是敵我二分之零和遊戲；而是取決在不同時空下，中心與邊陲之實力對比與策略互動。[10]

以「中心－邊陲框架」思考中港關係，當能明白香港人作為邊陲共同體，我們的政治宿命，是沒有逃避中國此一中心政權制約之選擇，而只能在地緣政治結構之夾縫間，迂迴前進追求自主[11] ── 事實上，回顧香港開埠以來的發展歷程，由晚清民國時期至中共改革開放前，由於中國作為中心政權之長期衰落積弱，加上當時香港身處於西方陣營之前哨，因而得以自外於中國發展，但港英政府始終未有輕視中國作為中心政權之影響力，一直苦心經營香港這片邊陲地區之自主性；[12]及至改革開放以至主權移交後，中國重新建立作為中心政權之強大影響力，近年其影響力並有向外擴張之勢，[13]香港作為邊陲地區，在這種日益不利的地緣政治趨勢下，要保持以至擴大自主性，自然是困難重重荊棘滿途。因此，就香港未來之憲制地位，不同黨派可以有不倡議不同想像，但香港人仍然必須先直面「中心－邊陲框架」之結構性制約，並在此現實政治之基礎上，全面思考香港前途。換言之，任何的香港主體性論述，都必須建立在「實現香港相對於北京（以至西方）的最大程度的自主性」此一核心命題上。

把中港關係重置於「中心－邊陲框架」下思考，我們就能以廣闊之比較視野，從世界思考香港前途 ── 中心邊陲之角力，絕非中港獨有的現象；而把中港關係置於比較視野之下，我們就能透過觀察世界各地自治政體之個案，深入反思中港關係，並且拉闊香港前途想像，尋找實現香港最大程度自主性之路徑。環顧世界，魁北克、奧蘭群島、格陵蘭、南提洛爾、諾福克島、蘇格蘭和加泰隆尼亞，都是極具代表性之自治政體個案，透過觀察其歷史背景、自治制度、政治光譜、中心邊陲互動等等，我們當能更立體地思考，各個攸關香港前途之重要課題：

一. 自治之理想：內部自決權？

政治社會運動的本質，是尋求改變；因此成功之政治社會運動，必須提出最具正當性之訴求和論述修辭（Legitimate claim and rhetoric），方能為運動本身建立和維持正當性（Conferring and maintaining legitimacy），以動員和團結最大力量，實現改變。[14]而在現時的東亞地緣政治格局下，「自治」仍然是較能獲得大多數香港人、國際社會甚至中國大陸社會所接受之正當性訴求。

自治的英語詞彙是Autonomy或Self-government，其核心內涵是指「一個地區或社群，不受中央政府或鄰近地區或社群的介入，自行組織其事務的能力」(the ability of a region or community to organize its affairs without interference from the central government or neighbouring regions or communities)。[15]自治的實際操作和細節，在不同國家有不同安排，難以有一個四海通行的自治模式；但總體來說，自治必然涉及把權力，由中央政府轉移至自治政體(transfer of certain powers from a central government to that of autonomous entity)，實踐上自然就涉及不同程度的行政、立法和司法權力轉移。概念上，自治作為一種政治訴求，其核心應是讓「地域社群能夠不受其他國家機關的介入，獨立地行使其行政、立法及司法等公共政策功能」（territorial communities to exercise public policy functions, legislative, executive and adjudicative, independently of other sources of authority in the state）。[16]近年，西方憲政學者流行在國際法的脈絡下，將自治理解為「內部自決權」之實踐。按國際法文獻，「自決權」(Right to self-determination)指人民有權利「自由決定他們的政治地位，並自由謀求他們的經濟、社會和文化的發展」(即《公民權利和政治權利國際公約》第一條[17])；而要實踐「自決權」，可分成「外部自決權」(Right to external self-determination)和「內部自決權」(Right to internal self-determination)兩種方式，前者指人民有權決定是否與宗主國分離；後者指人民有權按自治原則，完全決定和管理自己的事務。[18]

魁北克、奧蘭群島和格陵蘭，都是當代國際法和比較政治文獻下，在主權框架內按「內部自決權」原則，實踐自治之經典案例 ── 魁北克在加拿大之主權框架內，按「不對稱聯邦主義」（Asymmetrical federalism）原則，在民主普選權利以外，逐步發展出各種保障和實踐魁北克人「內部自決權」之自治權力，包括語言教育自主和移民審批自主等等；奧蘭群島在芬蘭主權內，亦建立起各種保障和實踐其「內部自決權」之憲制保障，包括「總督-總理雙首長制」、「奧蘭代表團」、相互同意修憲機制等等；而格陵蘭則在丹麥主權內，透過聯合委員會前期協商、公投複決法案等修憲程序，逐步擴大和鞏固格陵蘭人之「內部自決權」。

從世界思考香港前途，透過魁北克、奧蘭群島和格陵蘭之案例，香港人當能思考重構自治理想 ── 香港人能否按「內部自決權」原則，[19]論述和倡議各種攸關保障香港獨特性之自治權力？在民主普選以外，「經濟自主」（香港自行決定經濟政策，反對被單向經濟融合）、「規劃自主」（香港自行決定規劃基建，反對被單向規劃）、「移民自主」（香港自行決定移民審批，反對被單向輸入人口）、「供水自主」（香港自行發展獨立供水系統，反對被東江水系統控制）等等，能否成為未來政治運動之核心議程？香港人能否重新審視《基本法》當中的種種不合理條文，並倡議修改《基本法》以保障香港自治？聯合委員會前期協商、公投複決法案等修憲程序，又能否成為香港人倡議擴大「內部自決權」之參考對象？香港本土政治運動之最具正當性訴求，是否就是按「內部自決權」原則，在主權框架內爭取實現最大程度的自治？

二. 邊陲之自強：自立自主還是仰息他人？

中心與邊陲，是一種長期持續之角力關係，角力就自然涉及雙方之實力對比。當然，在「中心－邊陲框架」之下，中心政權差不多必然掌握權力優勢，但邊陲地區要維持自主性，總不能一廂情願地寄望良性互動，而疏於建立自身之實力。唯有邊陲地區具備自立自主之能力，方能有籌碼與中心政權角力；而如果邊陲地區只能仰息他人，結局則必然是人為刀俎我為魚肉。

南提洛爾和諾福克島兩個邊陲地區，一個強調自立自主，一個只能仰息他人，結局自然是截然不同 ── 南提洛爾在意大利主權框架下，曾遭逢墨索尼里法西斯政府之強迫同化（1920年代到1940年代）、也經歷過民主意大利政府以虛假自治之承諾欺騙（1950年代），但南提洛爾始終自強不息，努力建立起本地政治運動、擴大經濟自主實力和開拓國際支援網絡，終於逐步扭轉原來不利之「中心–邊陲格局」，在1990年代實現真正自治；相反，諾福克島人自1979年起建立自治政體後，一直對如何維持自治掉以輕心，疏於建立自身之實力，其本土政治運動長期積弱、國際支援網絡不足，終於到了2008年金融海嘯後，就連本身之經濟自主實力亦全面崩潰，結果自然是無力抵抗民主澳洲之逐步吸納，在2016年被取消自治地位。

從世界思考香港前途，透過南提洛爾和諾福克島之案例，香港人當能思考自強不息之道 ── 香港人能否建立起戰略視野，思考從當下天朝中國、以至未來民主中國想像下，香港本土運動的自強之道？[20]香港人能否建立起團結之本土政治運動，特別是盡快建構和鞏固「香港主體意識」？香港人又能否組織起足以盛載這種主體意識，對內能有效連結公民社會和議會政黨、對外能代表香港人與北京談判之政治行動主體？香港人能否擴大經濟自主實力，以民間力量倡議香港經濟發展之多元性、可持續性、國際性和自主性，推進香港之永續經濟實力？香港人能否鞏固香港作為全球城巿之影響力，以民間外交之進路，加強香港與國際社會在政治、經濟、社會、文化、學術等各個層面之連結？

三. 中心之應對：分權還是集權？

中心與邊陲，是一種策略互動之角力關係。邊陲地區要求自治自主，不可能迴避中心政權。但中心政權是選擇以分權（Decentralization of powers）還是集權（Centralization of powers）來應對，則涉及中心邊陲之實力對比、當地之政治傳統、以至中心政權對形勢之判斷等多重複雜考慮；而中心政權之選擇，又往往影響了邊陲地區隨後之選項，形塑了未來之中心邊陲格局。

蘇格蘭和加泰隆尼亞兩個邊陲地區，同樣要求自治自主；而兩地之中心政權，也同樣是民主國家。但民主英國和民主西班牙，卻採用了截然不同之策略，來應對邊陲地區，因而產生了兩種不同之中心邊陲互動結果 ── 民主英國在新工黨政府治下（1997年至2010年），一直以分權政策應對蘇格蘭問題，由《1998年蘇格蘭法案》開始，透過逐步擴大蘇格蘭之自治權力，疏導了蘇格蘭和倫敦中央政府之矛盾，為英國的「中心–邊陲關係」，帶來了超過十年的穩定局面；相反，民主西班牙在人民黨治下（2011年至今），一直以集權政策應對加泰隆尼亞問題，不但強硬打壓加泰隆尼亞要求擴大財政自主之訴求，更加插手干預當地之教育語言事務，結果激起原來只要求自治的加泰隆尼亞人之怒火，紛紛轉向公投自決獨立建國，但這些反彈亦引發人民黨中央政府更強力之打壓，西班牙與加泰隆尼亞之關係，已完全陷於惡性循環。

從世界思考香港前途，透過蘇格蘭和加泰隆尼亞之案例，香港人當能思考中心政權之應對，對邊陲地區前途之影響 ── 香港人能否打破自1980年代以來對「民主中國」之粗糙理解，重新認識民主之中央政府，與地方之分權自治，兩者並不必然存在因果關係？香港人又能否重新認識到，真正有利於香港自治之中央政府，不單單是「民主中國」（Democratic China），更應該是「分權中國」（Decentralized China）？香港人又能否連結海內外力量，建立論述以至行動聯盟，一起推動未來之「民主分權中國」（Democratic and decentralized China）？

▍香港人走不下去了，但香港人會走下去

由2010年走溫和談判路線、2014年發起公民抗命佔領運動、到2015年出現勇武抗爭旺角衝突、以至2017年以300選委議席票投開明建制派，香港人從體制內到體制外，幾乎把各種爭取方法都試過，卻全部都無功而回，始終未能實現香港之自治自主。看不見出路，難免令人感到氣餒，沉重的無力感，把多少人之意志消磨殆盡；又有多少人在絕望中走向輕狂，讓無奈和失望而引發之怒火，遮蓋了我們之眼睛。

革新保港，讀書養志。讀政治史，能讓我們變得踏實；讀比較政治史，更能讓我們擴闊視野反思前路。環顧世界，邊陲共同體爭取自主之歷程，必然是一條漫漫長路，過程中也必然充滿高低起跌，更必然飽受過打壓、屈辱、欺騙、愚弄、甚至鎮壓，是甚麼讓他們堅持下去，或者不能堅持下去？邊陲能否自強、中心如何應對、地緣政治變化，固然都是重要之因素；但最終能否實現自主，始終取決於邊陲共同體，能否建立和維持主體意識，團結上下一起爭取，才有衝破牢籠實現自主之一天 ── 南提洛爾主體意識，令南提洛爾人能夠捱過了墨索里尼之法西斯統治、熬過了戰後民主意大利政府之反覆壓迫，由1919年被割讓予意大利，到1992年實現自治，南提洛爾人之自治之路，整整走了73年。

《想像的共同體》作者安德森曾寄語，「我走不下去了，但我會走下去」（I can’t go on. I’ll go on!）。[21]面對困局，不少香港人慨嘆走不去了；但只要「香港主體意識」仍在，香港人還是會走下去。

[1] 近年，「民主回歸論」成為各方議論批判之焦點，但到底這套論述，其原來之主張是甚麼，卻甚少人會認真釐清。「民主回歸論」由論政團體「匯點」提出，相關論述散見於匯點核心曾澍基教授、張炳良教授等人，在八、九十年代撰寫之文章書籍，例如《巨龍口裡的明珠》（1982）、《民主改革與港人治港 ── 匯點文件集》（1983）、《香港政治經濟學》（1985）、《困境與出路：中國民主化探索》（1989）、《滙點邁進九十年代宣言》（1990）、《歷史的迴響：中國八九民主運動的檢討與前瞻》（1991）等等。簡而言之，「民主回歸論」除強調中國國族主義外（由此引伸出反對殖民統治、支持香港回歸之立場），就是提出「中港良性互動」之設想 ── 即設想香港在中國改革進程之特殊角色，並假設隨著中國在經濟改革後，將逐步走上政治開明之路，令中港關係可以良性互動，最終將實現民主回歸夢。「民主回歸論」理論大師曾澍基教授，在《民主十年專輯》（1994）中一段議論，頗能扼要概括了這套論述之要點：「『民主回歸派』的設想，集中於前提與後果的回饋，形成所謂『中港關係的良性循環』；在互信的基礎上，擴大改革（包括但不單是民主改革）的空間，以及吸收各自經驗的可取部分」。

[2] 要理解北京對港政策之轉變歷程，可參閱清華大學副教授程潔在2008年之文章：Cheng Jie (2009) “The story of a new policy.” Hong Kong Journal, 15 July.

[3] 以「天朝主義」形容北京對港政策，始見於陳冠中先生之《中國天朝主義與香港》，此概念在學術上可稱為「國家建構國族主義」（State-building nationalism），即「中心政權」（Central state）強調吸納和同化「邊陲地區」（Peripheral regions）之國族主義主張，但這種「中心吸納邊陲」之政治操作，往往會引發邊陲地區起而捍衛自主之「邊陲國族主義」（Peripheral nationalism）。有關理論在中港關係上之應用，可參閱 Fong, Brian C.H. (2017). One country, two nationalisms: Center-periphery relations between Mainland China and Hong Kong, 1997–2016. Modern China, 43, 1-34.

[4] 《一國兩制白皮書》全文：http://www.locpg.hk/jsdt/2014-06/10/c_126601135.htm

[5] 《8.31人大決定》全文：http://www.npc.gov.cn/…/12jc…/2014-08/31/content_1876904.htm

[6] 方志恒:〈這是一個時代的終結〉，《立場新聞》，2014年 8月 28日。

[7] Bloom, Peter. 2016. Authoritarian capitalism in the age of globalization. Cheltenham; Northampton, Mass.: Edward Elgar Pub.

[8] 一個明顯的例子，是2017年的特首選舉中，民主派全力支持「開明建制派」曾俊華，期盼曾俊華當選特首後，中港關係可以重啟良性互動。結果卻是北京「換人不換路線」，拿下了梁振英後，卻換上緊跟其路線的林鄭月娥；北京重整旗鼓後，隨即繼續其天朝主義治港之路線。

[9] 可參閱相關之經典文獻：Hechter, Michael. (1975). Internal colonialism: the Celtic fringe in British national development, Berkeley: University of California Press; Tarrow, Sidney G. (1977). Between center and periphery: grassroots politicians in Italy and France. New Haven: Yale University Press; Rokkan, Stein. (1983). Economy, territory, identity: politics of West European peripheries. London; Beverly Hills: Sage Publications; Bulpitt, Jim. (1983). Territory and power in the United Kingdom: an interpretation. Manchester; Dover, N.H.: Manchester University Press; Meny, Yves and Wright, Vincent. (1985). Centre-periphery relations in Western Europe. London: Allen & Unwin.

[10] Ruane, Joseph and Todd, Jennifer. 2001. 'Centre-Periphery Relations in Britain, France and Spain: Theorising the Contemporary Transition', Working Paper, “Centres and Peripheries in a Changing World”. Grenoble: European Consortium for Political Research (ECPR) Joint Sessions.

[11] 當然，以更廣闊之地緣政治視野看香港，香港實際上是處於「多中心衝突下之邊陲」（Periphery of multiple centers）的地緣政治結構，即一方面中港關係此一最核心之中心邊陲關係，是形塑香港政治之結構性主軸；另一方面，香港亦同時身處在中國和美國兩大「地緣政治中心政權」（Geopolitical centers）爭霸下之夾縫地位，是故中美關係也成為牽動香港政治之次軸。為了令討論更加聚焦，本書將集中於論述中港關係此一最核心之結構性主軸。有關香港政治的地緣政治思考，可參閱：Wu, Rwei-Ren. (2016) The Lilliputian dreams: preliminary observations of nationalism in Okinawa, Taiwan and Hong Kong. Nations and Nationalism, 22: 686–705；李家翹：《中國和香港──國家與城市的探戈》(端傳媒，2017)，網址：https://theinitium.com/a…/20170627-opinion-nelsonlee-hkchina。

[12] 由晚清民國時期至中共改革開放前，港英政府始終主動積極經營對中關係，例如在開埠早期開辦著重雙語教授中西文化之中央書院，就向中國傳播西學之考慮，早年不少畢業生就受聘於清政府和中國企業；1912年港英政府成立香港大學，同樣有增加對華軟實力之考慮，計劃還得到當時兩廣總督袁樹勛支持；1929-1931年間，港英政府和國民黨廣東省政府保持友好關係，兩地政府並且合作剿共；1949年中共建政後，港英政府一面重視保持與北京關係（例如1950年率先承認中華人民共和國），但亦一方面試圖力保香港之自主性（例如1960至1970年代發展獨立供水系統）。有關港英政府如何應對中國，可參閱：鄺健銘：《港英時代：英國殖民管治術》(香港：天窗出版社，2011)，第四章。

[13] 近年，中國作為中心政權之向外擴張，當然最能體現在「一帶一路」（即陸上的「絲綢之路經濟帶」與海上的「21世紀海上絲綢之路」）之倡議上。可參閱：中國官方「一帶一路網」：https://www.yidaiyilu.gov.cn

[14] Stewart, Charles J., Smith, Craig Allen, and Denton, Robert E., Jr. 2012. Persuasion and social movements. Prospect Heights, Ill.: Waveland Press, pp. 15-16 and 62-71.

[15] Wolff, Stefan and Weller, Marc. 2005. “Self-determination and autonomy: a conceptual introduction”, in Marc Weller and Stefan Wolff, eds., Autonomy, self-governance and conflict resolution: innovative approaches to institutional design in divided societies. London; New York: Routledge, 1-25.

[16] Wolff, Stefan and Weller, Marc. 2005. “Self-determination and autonomy: a conceptual introduction”, in Marc Weller and Stefan Wolff, eds., Autonomy, self-governance and conflict resolution: innovative approaches to institutional design in divided societies. London; New York: Routledge, 1-25.

[17] 《公民權利和政治權利國際公約》全文：http://www.un.org/chinese/hr/issue/ccpr.htm

[18] Sterio, Milena. 2013. The right to self-determination under international law: "selfistans", secession and the rule of the great powers. Milton Park, Abingdon, Oxon; New York: Routledge. Chapter 1.

[19] 國際法上，只有「人民」(Peoples)才享有「自決權」。國際法學者Milena Sterio指出，「人民」並不直接等同「國族」(Nation)或「少數族群」(Minority)，是否「人民」需要符合兩個原則：一是「客觀驗證」(Objective test)，即該地區的民眾是否有一個共同的種族背景、族群、語言、宗教、歷史及文化傳承，以及此等民眾是否完整地管理該地區；第二是「主觀驗證」(Subjective test)，即該地區的民眾是否自覺地認為自己是一群「獨特社群」(Distinctive group)，共享一種獨特的身份認同。要論述和倡議香港人擁有「內部自決權」，關鍵是要建構和普及「香港主體意識」── 在香港的情況，自港英時代開始，香港已是一個華洋共處的社會，不同族裔的香港居民共同生活，加上1950年代設立中港邊境管制後，已逐步形成一個有別於中國大陸的政治社群；其後香港經濟起飛、港英政府啟動行政改革、粵語流行文化興起，進一步形成自由、法治、廉潔、粵語等香港核心價值和文化(相對於中國大陸這個「他者」)。有關「人民」之定義，可參閱：Sterio, Milena. 2013. The right to self-determination under international law: "selfistans", secession and the rule of the great powers. Milton Park, Abingdon, Oxon; New York: Routledge. Chapter 1.

[20] 南提洛爾人從墨索尼里法西斯統治時期（1920-1945）、到民主意大利時代（1945-現在）的本土運動經驗，應該有助於香港人思考本土運動的自強之道。另外本書第7章，也提及了加泰隆尼亞人從佛朗哥軍人政權時期（1936-1975）、到民主西班牙時代（1975-現在）的本土運動，也是值得當下香港人參考的重要歷史案例。

[21] 納迪克．安德森：《想像的共同體：民族主義的起源與散布》（台北市：時報文化，2015），頁343。

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【酒類專家王鵬以系友身份，接受國立政治大學斯拉夫語文學系專訪】

追尋自己的夢─專訪王鵬學長

念外語系的你，是否對未來感到徬徨？你是否以為念外文系只能從事外語相關的工作？事實證明，只要有想法、肯行動，就能夠闖出自己的一片天。王鵬學長就是一個活生生的例子。

〖廣泛接觸事物，透過學習發展興趣〗

王鵬學長在八十六學年度入學，在政大待了十年，完成學士與碩士學位。在學期間，他積極參與校內、校際活動，也朝著自己的興趣發展。他非常熱衷外語學習，在入學前就已經開始學習法語，在政大不但申請輔修阿拉伯文，也旁聽與自修多種外語。此外，還屢次參加校內英語演講、詩歌朗誦比賽，藉此磨練自己，也獲得數次佳績。他也曾經擔任系學會總幹事，卸任之後繼續參與學生事務，推動系刊的復刊，並一肩扛下總編職務。王鵬學長說，他在高中時期，就已經有擔任社團刊物總編輯的經驗，所以文字工作對他來說也是興趣之一。系刊《頓河》在2000年復刊之後，榮獲當年全校學生刊物比賽第一名與優良編輯獎，並在全國青年期刊比賽獲得大專組綜合性期刊類優等獎。除了文字工作之外，學長也喜歡舞台表演，每年的俄羅斯風情夜，王鵬學長都參與演出，並經常擔綱要角，屢獲最佳男主角的獎項；俄語系首次的畢業公演，也是由王鵬學長與當年的其他應屆畢業學長姊們共同推動的。

不論與未來的職業生涯相關與否，王鵬學長認真參與每一件自己有興趣的事，把每一件事都當成一份事業在經營，並從中汲取寶貴的經驗。每次得到讚賞，就愈是滿懷成就感地投入下一次的挑戰，養成積極處世態度，也是這份執著，讓王鵬學長在當年資源有限的情況下，促成系刊《頓河》的復刊。當年《頓河七》的發行是系上的一件盛事，而且也樹立了榜樣。王鵬學長說，看到學弟妹能夠傳承這份認真的態度，讓系刊能夠一屆又一屆地延續下來，讓他感到非常欣慰。學長也相信參與系刊製作的學弟妹們，不論是在待人接物方面，或者是編輯撰稿方面，一定都得到不少寶貴的成長經驗。

〖認真經營興趣，把興趣變成專長〗

當你擁有很多興趣的時候，總是得面臨抉擇。然而，對於王鵬學長來說，他的選擇卻是直接把興趣變成工作，把興趣當飯吃！王鵬學長是國內一位很特別的酒類專家，因為他橫跨多個不同的酒類領域。他說，當初是由於學習法語，而開始接觸法國葡萄酒，後來還因此跨足比利時啤酒，至於伏特加，則是因為學習俄語而產生的契機。雖然現在已經畢業出了社會，王鵬學長甚至還持續進修德語、義大利語，打破界限，拓展視野，為職業生涯的下一個階段作準備。

王鵬學長曾經考慮朝向學術發展、在學校任教，或者成為一位編輯、出版業者，甚至朝向表演藝術發展。但是，最終卻投身酒業。學長認為，當初在大學時代所培養的興趣與發掘的潛能，對職業生涯多少都有幫助。對他而言，大學時代念的是俄文系，後來卻成為一位酒類專家，這其實並不意謂學非所用，甚至可以大膽地說，正是由於在學校學到的東西，已經跨越體制規劃的範圍，所以才有辦法整合看似不同的領域的才能，讓自己成為一位難以被取代的專家。

學長說，作為一位酒類專家，如果有不錯的文字造詣，可以精準描述酒的感官特性；如果曾經受過文藝訓練，可以幫助理解品質細微的差異，而那往往是酒類鑑賞最核心的部分；如果有良好的外語能力，就能得到詳實完整，忠於原味的第一手資訊；而豐富的舞台表演經驗、外語演說與朗誦經驗、編輯出版經驗，也都讓王鵬學長，成為酒界同行眼中不可多得的優秀講師、作者、翻譯者。他能夠深入淺出地，把複雜的酒類專業，講得深刻而引人入勝。王鵬學長當初認真地經營每一項興趣，才能讓他透過整合不同的專長，到達如今的高度。

〖勇於接受挑戰，調整生涯方向〗

王鵬學長身為俄文系學生，卻曾經到法國留學一年。在升大四的那一年，原本希望能夠前往俄國當交換學生，但是卻沒有如願。結果，因為助教隨口提議，於是便去參加法國交換學生的甄選，因此取得前往法國巴黎高等政治學院當交換學生的機會。

學長說自己能夠以俄文系學生的身份，通過英語、法語筆試與口試，不僅是由於自己當時輔修外交，有足夠的社會科學相關知識應付考題內容，也是因為在面試時的積極態度，打動了主考官。主考官在口試時問他：「我只想問你一個問題。參加這次甄選的，有那麼多碩士班、博士班的學生，而且都主修社會科學相關科系。你覺得為什麼我們應該選你？如果學校選你去當交換學生，有什麼好處？」王鵬學長說：「面試已經夠緊張了，當初這個問題，當然非常嚇人！」不過，學長猜測，主考官應該是故意要測試學生的應變能力吧！而學長回憶當時的自己侃侃而談，積極說服面試官。當年全校只有兩位學生獲得錄取，一位是社科院博士班的學生，另一位就是王鵬學長。

在法國一年的生活經驗，王鵬學長漸漸調整了自己對於生涯規劃的想法。原本就對葡萄酒有興趣的他，到了法國簡直就像是個天堂，不但有豐富的原文書籍，還有廉宜多樣的葡萄酒可以嘗試，整個巴黎是一個國際味十足的城市，在這裡受到多元文化的洗禮，更進一步開啓了他的世界觀。原本以交換學生的身份來到巴黎高等政治學院，應該主修國際關係，但是學長卻趁這個機會，額外選修了俄語、阿拉伯語、經濟學等課程。課餘時間，則積極參加各種社團，延續在台灣就喜歡從事的運動，包括自行車與西洋劍。另外，學長認為最有趣的機緣是開始閱讀俄國小說，因為學長原本最喜歡詩歌，但是在法國找到一系列法俄對照版本的俄國文學小說，一年下來讀了好幾本經典。

在法國留學，沒有讓自己順利走上政治外交的道路，反倒重新點燃對俄國文學的熱情，王鵬學長說，這是個意外卻值得慶幸的轉折，而對文學的興趣，後來又間接讓他萌生了繼續進修碩士的念頭。回國之後，學長繼續俄語系的學業，而在巴黎潛心閱讀俄國文學作品的經驗，讓學長發現自己其實對文學研究有很濃厚的興趣，因此，後來決定報考俄語系碩士班。在碩士班期間，王鵬學長一方面在校外兼職從事葡萄酒類相關行業，比較有機會派上用場的是法語；另一方面，在學校念俄文碩士班，對文學的興趣愈來愈濃厚。工作、專業與興趣彼此交織之下，在碩三那一年，學長又去報考中央大學法語系碩士班，同時念兩個碩士學位。後來，王鵬學長在文藝領域的視野拓展到電影研究、視覺藝術、戲劇研究、藝術史等，學長當時對研究特定主題與撰寫論文的過程非常著迷，因此一度計劃朝向學術研究的方向發展。

不要怕生涯規劃一直被打亂，王鵬學長說，隨著生活見聞的增長，本來就會面臨愈來愈多的抉擇。學長說他在高中畢業的暑假開始學習法文，原本是「無所為而為」，只是為了好玩，同時也是出於一個「太過天真」的動機。當初會想學法語，是因為非常喜歡英文，甚至曾經規劃自己未來就是要當英文老師，而英文有許多外來語是來自法文，因此高中時代的夢想，就是想要學法文，以便徹底掌握英文裡的外來語。當然，王鵬學長也從未想過會去法國，但是，後來的種種經歷，卻仿佛是一趟體悟人生道理的旅程。學長說，人生的規劃不會每一步都如你的意，但是意外卻往往是契機。應該這樣看待生命的每一個轉折：意料之外的經歷愈多，生命的契機也愈多！愈是勇敢地接受改變，你的未來就可能愈多姿多采！

〖給學弟妹們的建議：時時充實自己，準備迎接挑戰〗

王鵬學長認為，思考未來的方向固然很重要，但是別忽略了，要以不斷學習，累積能力作為前提。人生難免有一些機會「來得不是時候」，破壞了原本的計劃，但是，這未嘗不是嶄新的契機。就像當初前往法國當交換學生，其實完全不在學長的規劃之中，但是因為樂於學習，在許多方面都已經培養出興趣、自信與能力，再加上勇於接受挑戰的態度，讓學長可以很快作出新的打算，而且抱著必勝的決心迎接挑戰。如果盡可能地把自己提早準備好，時時充實自己，當機會出乎意料地出現，或者提早報到的時候，你就可以有更多的選擇，甚至是更好的發展。

〖認清自己的能力與興趣，找到適合自己的道路〗

王鵬學長認為職業生涯可以是被規劃出來的，卻也應該是一步步循著興趣走出來的。學長鼓勵學弟妹們，找出自己的興趣，並且試著結合所學，將興趣變成難以取代的專長，那麼，未來的路自然就會浮現。或許走一條人煙稀少的道路，難免孤獨一些，然而一旦成功了，那就是一條屬於自己的道路，是一條不怕被別人佔去的路。對於有興趣的事物，往往也能很容易培養特殊的才能。做自己喜歡的事，而且很開心、很有成就感、不容易被他人取代，這才是對的方向。

外語是一項工具，學習外語就是替自己打開一扇窗，就算是俄語學得不怎麼在行，至少都是給未來的自己一個機會。學長不諱言地說，他相信一定有學弟妹念俄語念得很辛苦，每一個科系都一定會有這樣的學生，但是如果你願意有耐心地熬過剛開始的一段時間，或許就會找到學業與自己興趣與才能結合的契機，也或許，你會遇到意外的轉折。

〖順著自己的性向與潛能，培養跨界整合的能力〗

王鵬學長出版過包括啤酒、葡萄酒在內的著作。學長說，出書這件事，對於正在思索未來方向的學弟妹而言，其實更值得點出的精神是「跨界整合的能力」。學長猜測，如果當初沒有製作刊物的經驗，也就不會萌生出版的念頭。

學長勉勵大家，一旦你知道自己的興趣，你就應該盡可能讓自己暴露在那樣的環境中，但是那樣還不夠，如果你能夠把自己變成業餘玩家，甚至專業玩家，你將能夠獲得更多心靈滿足，甚至是實質收益。如果你喜歡音樂，就讓自己多花一點時間在音樂上，甚至學一種樂器，研究樂理、音樂史，或者參加校外相關藝文活動、社團、研討會、撰寫文章投稿。單純的喜歡，對於業餘嗜好來講是足夠的，但是如果你想要讓自己的生命，或者更實際一點地說，職業生涯跟自己的興趣有結合的機會的話，你可以試著讓自己的業餘興趣變成接近專業程度的技能。事實證明，在專業領域有特別表現的人，不見得是本科系出身的人。如果你能夠以俄語、斯拉夫語言的養成背景，掌握人文領域的專業，那麼，你一定是就業市場上，炙手可熱的人才。或者，至少你會發現自己的業餘興趣原來可以變成生命中的一項重心。

〖能力素養不可少，積極態度更重要〗

王鵬學長說，在他的經驗裡，出色的能力只是成功的基本條件，相對更為關鍵的反而是態度，好的態度不僅足以打動人心，也是在遭遇困境時的重要力量，如果徒有工作能力，卻沒有正面積極的態度，恐怕也與成功無緣。王鵬學長在研究所讀書時，就出版了《比利時啤酒：品飲與風味指南》，翻譯了《葡萄酒的風味》專書以及《葡萄酒世界》紀錄片。王鵬學長相信，不僅是他在酒類方面與語言方面的專業能力，更是由於他的積極態度，促成這些作品的出版。

學長翻譯的《葡萄酒風味》，大多數內容是在服兵役期間完成的，在軍營中把握零碎時間，以手寫進行翻譯，休假時再將手稿打進電腦，這樣完成了一本將近四十萬字的作品，過程的艱辛可想而知。學長笑著說，就是因為過程艱苦無比，所以成功的果實特別甜美。

至於《葡萄酒世界》則是一部非常小眾市場的紀錄片，但是因為內容富有啓發意義，所以王鵬學長到處遊說片商，並親自翻譯這部影片。最初屢遭拒絕，有時則經歷幾番波折無疾而終。花費一年的時間奔走遊說之後，遇到一個片商認為這是一部有意義的影片，然而在幾經考慮之後依然回絕。學長相信對方其實是可以繼續遊說的對象，因此親自前往拜訪，甚至提出無償翻譯的條件。廠商最後答應了，但是因為翻譯的酬勞原本就相當微薄，所以還是支付學長翻譯的費用。

這部影片推出之後，片商的總經理向王鵬學長說：「我當初其實知道這部片大概就只能回收成本而已，但是我當時真的被你的熱忱感動。」原本電影院不太看好這部片，但是上映之後甚至延長檔期，這是當初廠商沒有料想到的。王鵬學長也由於這部作品，再次獲得業界的肯定。學長說，他從學生時代就已經到處兼差從事酒類教育訓練與演講，但是，他的名聲卻是奠定在這些出版、翻譯沒有太多報酬的苦差事上。學長說，這些吃力不討好的事情，對他而言是一種使命，因為業界有能力翻譯，而且願意翻譯的人寥寥無幾。正是因為王鵬學長清楚地知道自己的興趣與能力，專挑難做、沒人願意做的事情來做，而且絕不敷衍了事，就像當初在做系刊一樣，所以一旦成功，往往得到熱烈的迴響與肯定。

學長總結說，做事情不能只問回報。當你清楚地知道自己是在做應該完成的事情時，只問是否全副身心投入工作，然後盡心盡力地好好完成，最後得到的回報，會遠超過你的計劃與想像！這份回報，不見得是當下實質的收益，但是對長遠來說，肯定意義匪淺。對未來生涯的規劃，學長希望看到學弟妹都能夠順著自己的性向與能力發展，快快樂樂地學習，結合興趣與專長，發展難以被取代的特殊才能，保持積極的態度，適時把握機會。如果你具備良好的能力與正面的態度，就算一時還無法看到成果，成功也一定在未來等著你！