【#林富士 昨因癌離世,他留下的歷史教材如何影響台灣認同?】#回顧:https://bit.ly/3ufquAG
中央研究院歷史語言研究所特聘研究員林富士博士,昨天(23日)因胰臟癌辭世,享壽 61 歲。
他生前曾任國立編譯館版本《#認識臺灣(社會篇)》教科書的作者。相較以往的中國史教材,1997年正式在國中應用的《認識臺灣》大幅提升了台灣史與台灣地理的比重。#台灣史 脫離 #中國史 自成系統,不再只是五千年中國史裏,最後五十年才出場的零碎片段。
「#中學歷史課綱之爭」一直延燒多年,《認識臺灣》正是其中主角,當中涉及了哪些爭議?歷史課本的修改,是否改變台灣人 #國族認同 的主要原因? 端傳媒的「#兩岸三地歷史課」專題,為你梳理台灣的教材本土化運動:https://bit.ly/3ufquAG
#延伸閱讀:
我們曾剖析中港台三地的歷史教科書,帶你看見被搶奪的歷史記憶:https://bit.ly/2FrFE1v
💪在媒體生存環境愈加惡劣的當下,我們更需要你 #付費支持我們,助力我們產出更多優質深度內容
#加入會員:http://bit.ly/2wVfM6g
#學生方案:https://bit.ly/3bUODnu
#端傳媒 #RIP #中國歷史 #台灣歷史
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅王炳忠,也在其Youtube影片中提到,乾脆把國文課廢掉,如何?多元多元,既然這麼愛多元,幹嘛還要訂課綱?我看也通通免了!以後大家多元學習,不願接受 民主進步黨 「台獨課綱」 的,就集中自主學習,由 #新黨 找優秀的「文史老師」來教學,怎麼樣? 許多捍衛中華文化的老師們,可能會覺得很訝異,王炳忠不是最捍衛中華文化的嗎?怎麼會說廢掉國文...
中學歷史課綱之爭 在 王炳忠 Youtube 的精選貼文
乾脆把國文課廢掉,如何?多元多元,既然這麼愛多元,幹嘛還要訂課綱?我看也通通免了!以後大家多元學習,不願接受 民主進步黨 「台獨課綱」 的,就集中自主學習,由 #新黨 找優秀的「文史老師」來教學,怎麼樣?
許多捍衛中華文化的老師們,可能會覺得很訝異,王炳忠不是最捍衛中華文化的嗎?怎麼會說廢掉國文課?但我必須說真話,就像新黨說 #中華民國名存實亡 一樣,民進黨硬要以意識型態修國文課綱,你擋得了嗎?就算課綱不改,現在中學裡許多第一線教國文、歷史、公民的年輕老師,根本也已經是被製造出來的「人工獨」,你放心把孩子交給他們洗腦嗎?
媒體要我談「文言文與白話文之爭」,其實這根本是 #假議題,現在他們在吵的,真的是文言文的比例問題嗎?說唐宋八大家是造神,國文課要多上「台灣人」而非「唐朝人」、「宋朝人」的作品,這不明擺著就是要去中國化嗎?何必還遮遮掩掩地搞一堆藉口包裝呢?
以前這些人吵歷史課綱,還要找找各門各派的歷史老師來演戲,爭論所謂「史觀」的問題。如今要修國文課綱,竟然由一個宣稱「慰安婦就是性工作者,不能說她們是被迫」的小屁孩在課審會提案,就可以推翻學者制訂的課綱!民進黨全面執政了,現在連戲都懶得演,做戲做得這麼粗糙,那乾脆大家也都別演了,直接把戲台子拆了,國文課也不必上了,以後都不用再訂課綱了!
我說這話,完全是順著你們獨派的邏輯。既然多元,「國文」一定要是中文嗎?不是說台灣人又是荷蘭又是西班牙又是日本人嗎?你們那麼想塞日本人的文到課本裡,還大費周章找來一個殖民台灣的日本人寫的「漢文」作品,又何必TMD這麼辛苦呢?乾脆就讀純日文,你們不是更爽嗎?
至於我們這些傳承中華文化的中華兒女,就不陪你們玩了!既然說多元,憑什麼非讀你們的課綱不可?台灣教育已經爛到根,救也救不回了,孩子們讀歷史愈讀愈亂,這間學校跟那間學校用的版本不同,對一件事給的解讀就可以都不一樣,到如今連國文也要大亂了,我看孩子們乾脆都別讀,腦子還清楚些!不如大家自主學習,新黨開班授課,還能給下一代打好中華文化文史教育的基礎。
有人可能擔心,不讀民進黨政府訂的課綱,將來怎麼考大學?那天底下只有台灣有大學嗎?像現在零分都能上大學,有用嗎?何不我們自己集體教育好後,由 #新黨推薦學生到大陸讀大學,還能爭取 #學費減免優惠,讓孩子 #到大陸開開眼界更有競爭力,你說好不好呢?
王炳忠認證粉專:https://www.facebook.com/bingzhong.wang/
王炳忠微博:http://weibo.com/1611864142/
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/Oiky48jScD8/hqdefault.jpg)
中學歷史課綱之爭 在 柯志恩- 把「中國史」當「外國史」? 高中歷史課綱 ... - Facebook 的推薦與評價
課綱 如何編寫,見仁見智,遺憾的是,文史課綱在台灣向來不是教育專業的討論而是政治角力的場域。誠如先前文白之爭喧騰一時,歷史課綱必然又將挑起意識形態的敏感 ... ... <看更多>
中學歷史課綱之爭 在 新課綱高中選修歷史(龍騰版)線上課程C1原住民族(繁體字幕) 的推薦與評價
![影片讀取中](/images/youtube.png)
108新 課綱 高中選修 歷史 (龍騰版)線上課程選修C1原住民族(繁體字幕)2019公視早安新聞2017原視新聞失竊的一代幸福綠皮書. ... <看更多>
中學歷史課綱之爭 在 Re: [討論] 103高中歷史課綱微調到底改了哪些事? - 看板historia - 批 ... 的推薦與評價
※ 引述《clementia (filia christi)》之銘言:
: *****
: 關於課綱的拘束力:
: 無論是95/98課綱,或是99課綱,都有特別設計 "留白" 的部份
: "旨在讓教師發揮教學自主權" 並彌補教師認為課綱中有不足之處
: 這個設計在103消失了
: 此外,99課綱裡,"教科書只採原則性指導"
: 95/98 課綱表示,在 "一綱多本" 原則下,教科書編寫者不需在細目部分逐條照列
: 103 "微調" 版說 "凡說明欄(即細目)中提及應包括的事項,務必編寫"
這點關係到政治問題,課綱怎麼調整是政府的責任,政府調整的課綱和
老師教育的實際課程未必會相同,這就是95年課綱最大的問題之一,因
位留白可能會導致在教育同樣內容時,有的老師會因為自身立場和政治
色彩參雜有爭議的內容,問題在於事後引起爭論時,責任是由政府背,
而非教師本身,另外教育對象是未成年人,參雜這種個人立場政治形態
的教育內容,是很不洽當的
與其事後被罵還不如全部都定好,政府訂完政府被罵
: *****
: 早期台灣:
: 95/98及99課綱均強調
: 史前史的教學部分必須說明文字和考古材料的意義與各自不足之處
: 103 微調版... 完全沒有這部份思考能力的訓練,而且明示要討論文獻史料
: 關於歐洲人進入台灣的部份
: 95/98 及99 課綱已經說了,西班牙佔領時間較短,可以簡略一點
: 103課綱還不滿意,說你這些西荷人的東西太多,再砍
: 對於鄭氏政權
: 99課綱 "明鄭", "鄭氏" 二詞都用,103課綱只接受 "明鄭"
這個沒有問題,因為在明鄭之後,台灣在清治下,還是有鄭氏,會造
成兩者之間的混淆,把新竹鄭氏和明鄭混為一談,而兩者在台灣歷史
上都有相當程度的影響力,但兩者之間卻毫無關係,除了都是鄭氏之
外
: *****
: 清治時期:
: 關於漢人移入以及以漢人為主體社會的形成
: 95/98 和99 課綱強調要討論不同族群之間的合作與衝突
: 當中列了許多可以呈現的多元聲音與彼此之間的關係
: 例如:不同的族裔,性別,經濟群體,社會階級等等
: 也要討論社會流動的現象
: --> 103 微調版直接說:太多了要精簡 (啊99課綱的課本怎麼寫出來的)
: 在清治時期的文化部分
: 95/98 與99 課綱都強調,台灣的文化受到漢人移民祖籍地文化的影響很深
: 同時也有融入原住民因素和在地的新發展
: --> 103 也是說太囉嗦了 (又一個不同的聲音被消音的例子)
: 看到這裡,可能有人說舊版課綱都不講清廷的重要性
: 其實是有的喔,95/98 和99 版都討論科舉,軍功等和社會流動的關係
: 來到外力衝擊的部份,舊版課綱也都強調清廷和民間都對此有反應
: 例如政府主導的近代化事業以及台灣建省等等
: 倒是103 版把民間的部份消音了,只強調偉大的劉銘傳如何成功抵抗法國人
這邊的問題,很大很有爭議,其實你已經把其中最嚴重的爭議說完了,
而這邊的爭議我前面也說了,階級劃分,不同階級間的對立,我偏激一
點,為什麼原住民只影響到庶民文化?原住民只是庶民階級嗎?是不是
歧視原住民?諸如此類,103年的內容並不是嫌她太囉唆,而是前面的內
容不太正確,並不適合放在教科書內,你說你在美國呆過,如果有人說
黑人是庶民文化,而白人是貴族文化,你認為會不會引起很嚴重的種族
歧視問題?
: *****
: 日本殖民時期:
: 95/98 和99 版課綱都沒有否認日本 "殖民" 的事實
: 兩版都清楚的說明,日本殖民政策是棍子和蘿蔔都來
: 也有直接說蘿蔔是為了方便統治和增加殖民地價值
: 原文引用:
: 早期統治的兩個面相:一方面採取軍警壓制手段,以穩固統治;
: 另一方面則籠絡紳商,從事建設,以爭取民心。
: 可先行講述軍事鎮壓與員警制度等壓制性作為。
: 針對居民的反應,應講述武裝抗日活動...
: 日本殖民政府為爭取民心,方便統治以及擴大殖民地的價值,
: 致力從事基礎建設並發展經濟...
: 社會方面... 領導殖民地反抗運動和各種思潮...
: 殖民社會有其特色,可討論日台社群關係,差別待遇,階層結構...
: 103 課綱則是直接說,日本人統治就是爛啦
: 原文引用:
: 日本殖民政府為方便統治並擴大其所獲自殖民地的利益
: 而致力於工業日本農業台灣的基礎建設與經濟發展...
: 並討論台灣人民經濟上受擠壓,土地被侵奪,台日間的商業往來,
: 以及多數貿易由日本商社所壟斷
: Ps. 課綱修改者說這叫做 "從台灣人民主體性看殖民統治",所以沒去台灣化
: 另外在日本軍警壓制部分,99 和103 課綱都比95/98 少了原住民的聲音
: 到了戰爭時期的皇民化運動
: 95/98 和99 課綱都說要討論 "台灣人民對皇民化運動的反應"
: 也就是說無論反對意見或者像阿輝伯這種都可以納入描述
: 103 版則是只說台灣人反抗皇民化
這邊和前面一樣,還是強調"階級劃分"
: 最後再回應一次qazijn
: 你說:各說並陳 你以為很簡單
: 一堆爭論 全寫上去 你覺得歷史課本要多厚?
: 美國都做不到 台灣要求要做到??
: 你以為台灣有這樣的民族素養
: 先不管拿美國當標準適不適當這個問題
: 你說美國做不到所以台灣也做不到
: 那麼,至少95/98 和99 版課綱都包含了更多不同的聲音
: 也就是說,前面的課綱在各說並陳方面做得比103 版更好
: 那為什麼要用一個更不尊重多元文化/聲音的課綱來推翻已經做到的事情呢?
講不好聽點,前面的課剛都很強調"階級劃分",族群對立和階級衝突
與不同階級間的統治關係,那麼單獨強調原住民的觀點,而閩南族群
和客家族群的觀點呢?為什麼不單獨強調?在前面的內容我們可以很
明顯的看到閔南和客家族群對於統治者的觀點是不同的,既然單獨強
調原民那為什麼也不劃分章節強調閩南和客家?
在繼續下去如果單獨強調原民,把漢人視做為台灣人,那是不是在強
調所謂的臺灣人僅指漢人而原民並不屬於臺灣人?如果原民是台灣人
那麼為什麼不把原民的觀點融合進台灣人的觀點中?
所以只有台灣人民反抗日本統治?原民沒有?如果拿美國標準來,你
應該知道95課綱有多大的問題,為什麼要一直大修,拜託一下,看課
綱的人是現在人,即使或許很多年前的觀點中原住民並不屬於臺灣人
但是現在原民就是台灣人之一,他們的觀點也是台灣人的觀點
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 111.251.216.96
根據他的說法,他們其實參考了相當多的學界意見,包刮曹永和
雖然還沒公布可以根據相關的資料,曹永和可能會是背書之一
不知道是不是有參予,可是如果真的曹永和有參予,剩下的就都
不用再多說了
目前來看最大爭議其實也是兩派大火拼就是了
我門對歷史有興趣會去多看,所以所謂的學界和有研究的人,是不會
有這種錯誤,對於我門而言所謂鄭氏就是鄭成功一族,鄭傭錫是無關
的,我門很清楚,但是不可以用我門或是學界的眼光來看待這件事
這是很多"教授"經常發生的問題
神聖不可侵犯似的,至於周在98調整就跳出來罵過了,對面的是曹永和一派的看
法,兩邊爭從三國開始是不是亂教,曹那邊的觀點不是周認為是
所以真的只是因為歷史學嗎?我想美國也不敢做向台灣這種歷史學吧
※ 編輯: mshuang 來自: 111.251.215.47 (02/03 00:59)
的歷史題目時,他們處裡方式會更小心更打模糊帳,而不是向某些台灣學者要
求的那麼明確,明確的講述歷史這是歷史學的精神和意義,要面對過去的不幸
和蠢事,歷史就是記載一切不幸和蠢事,問題是當你那麼明確說明會引起種族
問題時美國人會做同樣處裡嗎?
台灣蕃人有分為熟蕃和生蕃,哪位教授敢面對一群原住民明確講述生蕃這個詞
語後來的意義,這兩個辭從過去開化和未開化原住民分,變成接受某些教育的
分類,這就是在處裡種族問題的結果
※ 編輯: mshuang 來自: 111.251.194.96 (02/03 10:42)
因為歷史不會因為我門不去面對他而改變,在各位口口聲聲講學界之前,請先
了解這個東西是高中教材,決大多數的人畢業之後就不會再碰歷史課本了
也就是如果歷史課本講就所謂的正確和面對歷史,就會產生很嚴重的種族問題
,各位沒遇過老師台上講出草是落後無知的行為,台下坐著原住民的狀況吧,
是的從歷史的角度和文明的進程,出草是落後的行為,但是不代表你可以和有
資格可以當面指責原民這種文化是落後的
反之我有認識的原民反而認為,這種類似的行為才是勇氣和文明的表現
課綱的內容如果是大學歷史系的內容,我會支持這個課綱是不正確的,但是這
是高中通用的內容,我並不認為95年的課綱是正確的,我反而支持103年課綱
教材選用和編寫,其實和歷史本身並沒有太大的關係,反而需要考量到無關的
方面
曹永和的內容,是出自之前張亞中訪問王曉波等人,王曉波所講的,訪問原文
中反而批判楊是書沒讀好的人,而周小姐則在98課綱則是怒批從三國起會讓小
孩子腦袋讀壞掉,最後103認同和採用曹永和派,原文在PTT有訪問內容,周小
姐的是在玉山周報
這是有爭議的地方,除非曹永和放棄他的說法,全面改掉否則他就必須為103課
綱背書,因為他否定103內容等於否定他所支持的內容
偷偷插一行政治文,德國其實不能夠學,他否定政黨民主自由政治
※ 編輯: mshuang 來自: 111.251.194.96 (02/03 17:04)
而所謂95/98是正確的其實是錯誤的觀念,從新將課綱倒向傳統的台灣精英
思想,把原民獨立劃分出台灣人群體之中
如果出草是進步的象徵,那我們現在為什麼不出草呢?為什麼要法令禁止這
種行為?
至於有人認為德國很民主的,去看一下反納粹法案,如果這個法案都能說是
民主,白色恐怖根本就是民主時代的象徵了....
※ 編輯: mshuang 來自: 111.251.211.164 (02/04 00:20)
在台灣你會因位在路上喊中共萬歲被捕?然後提起公訴抓去關嗎?還是因為宣傳
二戰納粹優秀的施政被抓去關嗎?會因為隨易閱讀我的奮鬥抓去關嗎?還是會因
為穿一件衣服就被抓去關?不否認白色恐怖時期會,但是現在不會,可是德國至
今依然有這種行為
英國歷史教育綱要,時序、意義、解釋、因果、變遷延續、文化、種族與宗教差
異性英國沒有嚴格探究和分類階級間的差異性
重視庶民文化就是階級鬥爭?這是錯誤的,庶民文化本身這個詞就是階級鬥爭,
請問是誰依據如何的分類來分類出你是庶民他是貴族的?
最後鄭用錫是開台進士在清治當時多次重要事件都有其參予,問題不應該是高中
生誰不知道,而是為什麼有高中生會不知道,高中教育怎麼弄的?95課綱在此是
不是刻意去台灣化?98課綱有放入鄭用錫的勸和論喔
※ 編輯: mshuang 來自: 111.251.233.104 (02/04 12:10)
限制是什麼?限制是限制你的行為不傷害他人,不是限制你的思想,自由思想
是天賦人權,以刑罰權限制思想,這和中共有什麼差別?就算是美國這種整天
擔心恐怖分子的也要等你有實際金援和確實內容支援已經確定為恐怖份子的團
體,才會對你做出限制
國編本時代,對於所謂的階級內容非常模糊,原本的國編本下來的
是把官方文化定義成士人文化,受過某種教育所形成的文化,相比
95課綱他所使用的名詞更貼近史實也更中性
原民文化沒有影響到士人文化嘛?還是士人不屬於庶民?
白色恐怖也有法庭審理,雖然現在軍法庭才剛被廢,但依然是
有法庭審理難道有審理的白色恐怖就是正確?
如果這種限制是正確的,我門費盡心力去修正刑法100條算什麼
?不就是要禁止以思想入罪,我們既然禁止以思想入罪,那又
如何能夠說德國以思想入罪是民主的?
當時漢人主觀想法,接著再把漢人各族群的觀點寫出,再把官方對於各族群間不
同的治理方式寫出
這個會造成高中生對於史實理解的混亂和濫用
※ 編輯: mshuang 來自: 111.251.233.104 (02/04 15:04)
只有一個共識是正確的只有95課綱是正確的?我怎麼不知道歷
史學中有特定看法即是正確的研究方式
甚至做出納粹的敬禮動作
雖然是說在修98課綱但實際上就是在修95課綱,王曉波自己講的
展開爭吵
在別忘了發生天災公務員自己也跑了棄守職務可能要面臨刑事處分,在戰爭時,他
也去避難甚至會立即遭到槍決,你會因為颱風天外面淹大水沒法去上班,就被公司
告上法院甚至判處死刑嗎?
真正的階級劃分是耕者有其田政策,不過你怎麼沒去要求政府廢止該法令並且追繳
歸還所有田地給當時的地主呢?
民血統的職務喔
... <看更多>