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NTM 發現臺灣植物小隊的田野筆記
第二十四回 雙扇蕨與燕尾蕨
　
虎寶想說，如果您就在大臺北地區居住或工作，一定不要錯過這裡的「蕨妙好書」~
　
很少有都會區能像大臺北這樣，兼具亞熱帶、四面環山、交通便利及全年有雨等特性。許多搭乘大眾運輸就能輕易抵達的小山，都有非常精彩的蕨類資源，多樣性甚至能涵蓋大部分主要的蕨類科別，這可是羨煞許多西方植物愛好者的優厚條件呢！莫怪出身高雄的隊長，常一個勁地感嘆臺北居民真是幸運！（註 1）
　
在種類繁多的蕨類中，長得像一枝枝破傘的雙扇蕨，不論從顏質或自然史的角度，都是引人矚目的明星✨。這個蕨類家族（雙扇蕨科）的化石紀錄非常豐富，其族譜可追溯至大家都很熟悉的侏儸紀，也就是恐龍時代🦖🦕。但就像恐龍只剩鳥類這群末裔，很多雙扇蕨科植物已經滅絕，如今全球還不到十種。有趣的是，化石紀錄顯示這個家族曾廣布歐洲大陸，現生種卻只分布亞太地區。所以對歐洲人來說，幾乎是只存在石頭和標本上的傳奇生物。坊間常有傳聞，有歐洲植物學者來訪臺灣，在見到活生生的雙扇蕨後，感動到跪了下來。雖不知這是否有誇大成分，但設身處地想，若有天終於見到傳說中的生物，虎寶相信自己也會感動到無以復加！
　
由於它們在臺北淺山頗為常見，可能讓人誤會就是個隨處可見的野草。其實只要離開北部山區，就很難見到它們蹤影了。更不用說在某些國家如新加坡，由於適合雙扇蕨生長的棲地非常稀缺，已被列為嚴重瀕危的物種。所以搭個公車或捷運就能與一堆雙扇蕨相會，真是非常非常幸運的事。
　
雙扇蕨的外形實在太過亮眼，要注意到它們並不困難。但它有個非常厲害的本領，虎寶花了點時間才注意到，就是在陡峭山壁上攻城掠地的能力。虎寶早期遇上雙扇蕨都是在林下，一直沒意識到它們能透過「走莖」擴張領土。直至隊長將北部一些險峻瘦稜也納入探險範圍，虎寶才親眼見證遠方山壁上，由雙扇蕨大族群擁簇而成的「綠牆」！當時的視覺衝擊，至今難忘。
　
更讓人興奮的，臺灣擁有不只一種雙扇蕨科植物呢！在北部山區也不難遇上它們！只是這第二位成員的名氣就小得多，也許是因為它們個子較小、數量較少吧？那就是燕尾蕨。
　
顧名思義，燕尾蕨的名字來自其葉片會出現燕尾般的二叉狀裂。但別忘記，大自然從未打算配合人類的喜好。事實上，在臺灣要見到燕尾蕨的燕尾服需要點運氣，通常都是弧線飽滿的水滴形💧。
　
雖說整體外形不如雙扇蕨亮眼，燕尾蕨的孢子葉比雙扇蕨有趣得多！所謂孢子葉，指的是蕨類專門用來「盛裝」孢子的葉；與之相對，是純粹用來行光合作用🌞的營養葉。有些蕨類的孢子葉與營養葉長得如出一轍，雙扇蕨就是這樣；有些長得截然不同，燕尾蕨就是這樣！相較寬圓、體胖、似水滴的營養葉，燕尾蕨的孢子葉活像一片背面塗滿魚子醬的狹長楊柳葉呢！
　
不論雙扇蕨或燕尾蕨，連同另一群統稱蠍尾蕨科（註 2）的植物，它們與其他植物截然不同的蕨葉形態，讓很多植物學家都對它們在自然史上的演化歷程深感興趣。但那是另一個更長的故事了，虎寶還有待用功呢！總之，大臺北真可謂是認識蕨類的好地方，大家一定不要錯過了唷！
　
(to be continued)
　
【註 1】
相較臺灣北部，臺灣南部有明顯的乾濕季，入冬後幾乎不下雨，這對普遍不耐旱的蕨類來說並不有利。以高雄市區最容易親近的柴山（壽山）為例，蕨類不僅數量不多，多樣性也很低。
　
【註 2】
蠍尾蕨科 (Matoniaceae) 也是一群可追溯至中生代的蕨類種群，與雙扇蕨科植物同屬裏白目 (Gleicheniales)，目前主要分布東南亞地區，臺灣很可惜並無分布。它們的蕨葉形態非常、非常奇特，足以讓任何見過的人留下深刻印象。以下引用 iNat. 觀察者 Chien Lee 的觀察紀錄：https://www.inaturalist.org/observations/40535643

#植物小隊持續田野踏查中
#每張照片都有隊長的延伸筆記
#是不是很想和虎寶一樣撐撐看☂️
#雙扇蕨 #燕尾蕨

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🌱 隔週四刊載　（下一回合時間 6/18）
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（NTM發現臺灣植物小隊的田野筆記 Round 23）

明周專欄：聽雨樹的女人和男人

寫這篇文章之時，正是十二月初，我在新加坡南洋理工大學的駐校期已經進入尾聲了。創作課完成了，所有的演講和活動完成了，寫作計劃也完成了。幾個月以來，見過許多文學上的新交和故知，獲贈著作甚豐，現在可以慢慢一一拜讀了。

八月初甫到步不久，就收到孫愛玲女士的見面邀請。孫女士是本地土生小說家，八十年代到香港大學念碩士和博士，留港工作十多年，之後才回到新加坡。我們在南大社會科學大樓下面的咖啡店見面，她一開口就和我講廣東話，感覺非常親切。八十年代末我在港大念本科，中文系和比較文學系同在本部大樓，很可能在什麼場合碰見過。作為上一屆南大駐校作家，她和我分享了她的經驗，也給了我一些提點。又贈我一冊短篇小說集《人也．女也》（他．她），看名字略有古風，但其實富有現代女性意識。

之後在一個稱為「文學之夜」的馬拉松式活動上，我和孫愛玲同場演講。活動在「藝術之家」舉行，場地是從前的國會議事廳，前排座位上以金屬牌標記主要官員的名字。我被安排坐在前總理李光耀的座位上，旁邊的中國詩人歐陽江河還給我拍了照片留念。「藝術之家」地處前殖民地和立國後的統治核心地帶，側面是由前法院改建而成的國家美術館，前面則是維多利亞劇院及音樂會堂。

在講座上，主持人許維賢教授笑稱孫愛玲是「貴族後人」。我不知道孫愛玲的家族背景，但讀了她的小說，在人物和故事取材中，大概可以猜想一二。好些小說提到十九世紀廣州十三行的營商背景，到了祖父一代舉家移居南洋。在少女的成長回憶中，有着大家族生活的種種豐盛往事，頗有點縮小版《紅樓夢》的感覺。（孫愛玲的博士論文是研究《紅樓夢》的。）不過，這些小說並非旨在懷舊，而是書寫變遷。在社會層面上，是舊商人模式到現代資本主義的過渡；在個人層面上，則是由大家閨秀到時代女性的轉型。作者所屬的一代女性人物，無不必須通過學業和事業，去開拓獨立的生存空間。雖然小說大都牽涉男女情愛，但女主角們往往都不以情愛（更別說婚姻）為歸宿。

作為新女性的孫愛玲雖然拋開傳統「大家閨秀」的枷鎖，但卻保存了一份與生俱來的「貴族品味」，那就是對傳統工藝的迷戀。源自雲南的南洋蠟染、中國地方菜、戲曲、茶藝、陶瓷、珠寶、玉石、國畫等等，都一一進入她的小說裏。它們一方面呈現出南洋華人的尋根意識，但也包含某種轉化和融合的意味。相對於馬華文學經常呈現的原始熱帶雨林的野性，新加坡作家孫愛玲傾向於都市化的精緻。與同代人英培安相比，雖然有「貴族」和「草根」的出發點的差異，但兩者其實有許多共通點，特別是關於性別角色和男女關係方面。

在駐校作家展覽開幕的演講中，我談到了樹的意象。之後林得楠先生上前，興奮地自我介紹說，他是一個喜歡寫樹的詩人，並送我一本詩集《如果還有螢火蟲》。在晚宴上林先生一直談新加坡的樹和南大的樹。他對樹的熱愛和知識令人動容。他特別談到了雨樹。雨樹是熱帶品種，除了枝幹巨大、樹冠寬廣，樹身上還寄生着多種蕨類和攀援植物。我每天早上在南大校園散步，一路上的雨樹也蔚為奇觀。（大江健三郎有小說名為《聽雨樹的女人》，不知是否相同品種。）詩集中有雨樹詩兩首，其中一首以標點符號比喻雨，下在樹上，化成了雨樹，也即是雨樹的詩篇。林先生的詩詞句簡樸，結構對稱，隨心而出，富有童趣。他特別喜歡以影像和音樂配詩，成為一種交響演出，我在「文學之夜」中有幸見識過。

最近又和陳志銳見了面。四年前我應周星衢基金會的邀請來新加坡演講，當時擔任主持的便是他。陳志銳是新加坡文壇的中生代，多才多藝，除了寫詩和散文，還擅長書法和水墨畫。他任教的國立教育學院就和南大比鄰，他開車過來接我，原本是去吃一間自家種菜的餐廳。車子沿南大北上，我第一次見到新加坡還有四周全無人迹的郊野。很可惜那間餐廳沒有開門，我們在附近找到一個無人的度假村，裏面竟然有一間素菜舖子在做生意。飯後志銳又帶我去南大附近的陶光陶藝社，看了全新加坡僅餘的一條「龍窰」（隧道狀的陶窰）。據說此「龍窰」現在一年只生火兩三次，燒出來的陶器有獨特的色彩。

陳志銳贈我詩集一冊，名為《獅城地標詩學》，裏面分為「歷史」、「文化宗教」、「民生」和「旅遊」四類地標，共詩百多首，寫盡了新加坡的地景風貌，絕對是旅遊指南之外的極佳導覽。我發現裏面也有一首寫雨樹的，叫〈無所不在的雨樹們〉，結尾說：「島國無國樹／若有，莫非就是／為行道為騎樓為花園城市／遮雨擋風的／雨樹」。我終於明白新加坡人對雨樹的情感。陳志銳的詩溫文清朗，重語氣，不重文飾，時而環迴複疊，時而輕盈跳脫；抒情永不過火，諷喻往往內斂，就像〈舊國會大廈，新藝術之家〉：「最古老的／法庭 土地署 郵局／高等法院 國會／都曾在這裡老去／連殖民主義／也曾經在這裡被旁聽／被同步翻譯／後後來／最新的視覺藝術 電影音／樂 舞蹈話劇／才終於進駐／入座議會廳的座位／鑲嵌官員姓名的座椅／是藝術之家最明顯的隱喻／演出後／餐廳的咖啡突然苦澀／即使加了／一滴藝術的煉奶／兩顆政治的砂糖」

#摘文 #現代詩
詩人很難成為一個職業，所以絕大部分的詩人必須去找份工作，教師、公務員、文化界、傳媒、出版，幾乎都有詩人的蹤跡，他們臥虎藏龍，為了現實的生活，必須找到可以支持自己創作的長期飯票，這是可以理解的，所以我也開了書店來養活我自己和六隻貓。
　　
2013年，獨立書店成為文創風潮的一個新的流行現象，同時在批踢踢 BBS 詩版發表作品，也經營網誌和臉書的詩人任明信在同年八月於黑眼睛文化出版第一本詩集《你沒有更好的命運》大概是從這個時候開始，曾在《衛生紙詩刊》發表過作品的詩人以及在批踢踢 BBS 詩版活躍的詩人，成為 2013年以後，個人詩集出版和獨立出版自印詩集的核心人物。(銀色快手)

「晚安詩現象」的一些聯想　文 / 銀色快手　
　
據說這次的戰火是從廖偉棠這篇文章開始的
6/9 「文藝復興」的背後是詩的馴化
https://tinyurl.com/ycgfkdof
　
　
那時候我還陷在翻譯的水深火熱之中，所以沒有很仔細的去爬梳其他創作者或評論者，以及文學圈的意見領袖是如何討論或批評的，在此僅抒發一點點淺見和觀察，雖然不完全是懶人包，看看倒也無妨。
　　
　
若不站在評論的角度，能不能直觀的去看待發生在數位時代網路社群平台上的一個「晚安詩現象」，或許身在浪潮裡，不管是讀者或是創作者，都能更清楚的看見，當代文學和大眾文化之間彼此碰撞的火花，以及「詩」這個文體未來可能的一些走向。
　　
　
稍早之前，遠見有篇文章，也讓創作者和詩壇前輩很有意見，是記者蕭歆諺寫的一則報導
6/6 台灣現代詩迎來「文藝復興」時代
https://tinyurl.com/y9mnknnr
　
　
這篇文章有好多關鍵字，像是新生代、新面孔、文藝復興、晚安詩，可以讓我們粗略的瞭解，媒體的操作方向，以及一些（其實）潛藏許久卻很少引爆的思考點，比方說副標小字寫著「昔日的票房毒藥竟然在網路爆紅」用白話的口語來理解就是，以前在市場上賣不好的詩集，現在竟然在網路上掀起流行，有些年輕詩人等同於詩壇／文學圈的網紅／人氣偶像，所以說在台灣的現代詩迎來了盛世（結論）。
　　
　
上面這段話若是在尾巴加上句點，表示結論是給予現代詩的流行現象正面的肯定，但若是加上問號，就是對於這種存在於大眾讀者（表面上）的流行現象，抱持著質疑或否定的態度，這二者的立場和價值觀差異，使得雙方無法產生有效的對話以及更多的對話空間，促使當代文學能有更新的變革，更多元的美學觀，變成各說各話，各自表述。
　　
　
重點來了，報導寫道：「專門貼詩作的臉書粉絲專頁「晚安詩」就吸引34.7萬人按讚，每則po文按讚數動輒破千。」既是詩人也是出版總編輯的李進文指出，伴隨社群媒體興起，文學世界的版圖正在變化，推翻世俗的觀念。　
　
　
我想這裡所謂的世俗的觀念，其實指的是以「臉書」社群興起為分水嶺，現代詩創作確實與過去有所不同，「臉書」為代表的網路成熟期（2009-2018）以及以家用網路網路普及的網路草創期（1997-2003）我會從這兩個階段進行重點式的觀察。
　　
　
確實，數位時代的創作環境和沒有網路以前的「傳統」時代是大大的不同，作為一個網路草創期的創作者，個人認為最值得觀察的三個重點如下：

（一）書寫工具與閱讀經驗的改變
（二）當代語境的滲透與衍異
（三）文學傳播的社交性
　
　
我們應該先來瞭解「傳統」的定義是什麼？
　

在沒有網路的時代，所謂的台灣現代詩社群，通常是以一九四九作為一個觀察的起點，以前日治時期的風車詩社什麼的都不算噢，當時二戰結束了，台灣也結束了日本殖民時期，國民政府來到台灣，有一群從軍背景的外省人，在華文思維底下開始了文學雜誌和報紙副刊的編輯，這些守門人之中，多數都是詩人，少數是散文家和小說家。
　　
　
一九五三年二月，詩人紀弦首先創辦了《現代詩》季刊，並很快集聚了一批現代詩作者，這是台灣現代派文學發端的重要標誌。一九五三年六月《藍星》創刊，一九五四年三月，藍星詩社成立，同一年十月，創世紀詩社在高雄左營成立，創辦人為現代詩詩人洛夫、張默和瘂弦，並出版《創世紀》詩刊。這些前行代的詩人，以現代派、現代主義作為引領詩潮流的典範，如今他們的年紀大多在七十多歲至九十歲之間。
　　
　
現代詩、藍星和創世紀，三個詩社（文學團體）推動了一九四九以後，台灣現代詩的發展，到了一九七零年代，笠詩刊是比較晚成立，屬於本土派的詩社群。一九七零年代是文學團體和詩社第一波風起雲湧的時代，台美斷交之後，學生意識到我們應該唱自己的歌，而有了民歌運動，它直接或間接促使了現代詩創作的繁花盛景，也孕育了一九八零年代，遍地開花的大學校園詩社的風潮。所謂的中生代詩人，幾乎都在這個時期開始活躍。
　
　
一九八零年代具指標性的詩刊，有黃智溶、胡仲權、許悔之、林燿德、羅任玲等人創辦的《象群》；張國治主編的《新陸現代詩誌》；李秋萍、陳浩、顏艾琳等人主編的《薪火》詩刊，以及《曼陀羅》詩雜誌創刊，由《南方》和《象群》兩詩刊改組合並而成，採季刊發行，製作非常精美，只發行十期。這時候鴻鴻主編的《現代詩》復刊，也相當具有代表性。傳奇詩人夏宇和華麗派詩人羅智成，以創新的語言風格異軍突起，他們的詩作多被收錄在《現代詩》復刊以及《曼陀羅》詩雜誌，強烈的劇場式對白和後現代風格，夏宇和羅智成，是我心目中最具代表的中生代詩人。
　　
　
隨著民歌運動逐漸沒落，商業化的流行歌曲開始蓬勃發展，一九九零至千禧年之前，現代詩集銷售不佳，市場反應萎縮，現代詩開始遠離了群眾，出版商不願出版詩集，自印的詩集受限於通路，變成在少數人之間流傳的讀物，也是收藏家津津樂道的絕版逸品。
　
　
這個時候，網路悄悄興起「電子布告欄系統」也就是 BBS 扮演了類似今日「臉書」的角色（語出陳昱成）
　　
　
一九九七年，是家用網路網路普及的一年，那年開始有「討論區」這種很陽春的介面，可以張貼詩文並在下方進行回應，開始出現很多的詩討論區，將之視為網路詩社群的開端也未嘗不可，一九九七年之前的BBS，有哪些詩社群我並不曉得，但是後來好幾所大學的BBS，都設有詩版自由張貼和討論，印象比較深刻的是詩人鯨向海，他在「田寮別業」、「山抹微雲」都設有個人專版，用鍵盤寫詩發表在網路上，成為詩創作者的常態。
　　
　
沒有了編輯的把關，文字可以很輕易地在網路上發表，作家還可以與素未謀面的「粉絲」直接互動。這個新興媒體不僅改變了文學的書寫、發表及傳播模式，也帶來了新一波的文學革命，其低成本與流傳便捷的特性，成為孕育作家的新園地。（摘自陳昱成／當我們上網寫詩 鯨向海具典型意義一文）
　　
　
一九九七年，喜菡文學網、楓情萬種討論區、雙子星人文詩刊討論區，是比較熱絡的詩發表網站，那時候如果想看實體的詩雜誌，會關注的有《創世紀》、《雙子星人文詩刊》、《笠詩刊》，
　

一九九五至一九九七的校園詩復興和網路詩刊，就成了這個時期觀察的重點刊物，像是楊宗翰等六人創辦的《植物園詩學季刊》、楊平主編《雙子星人文詩刊》、高世澤創辦的《晨曦》網路詩刊，後由代橘接手主編，以及須文蔚接手主編的《創世紀》詩刊，以及須文蔚後來籌備「詩路」網站，運用電子報系統發行「每日一詩」有點像今天的「晚安詩」的角色，篩選一些值得推薦給讀者的青年詩人（大多以網路為主）的作品，有時候也會介紹一些中生代詩人的作品，須文蔚說《詩路》的成立宗旨在於結合既有現代詩發行刊物，進行網路的文學傳播，而詩路設置的「塗鴉牆」幾乎是認識新銳詩人的重要管道之一。
　　
　
同時期 BBS 的詩創作發表和討論方興未艾。2000年明日報個人新聞台的成立，和詩路的「每日一詩」成為孕育當時新銳詩人的主要管道，以鯨向海為首的網路詩社群「我們這群詩妖」和後起的「我們隱匿的馬戲班」皆為明日報逗陣新聞網，將網路草創期的詩文學風潮推到最高點，詩人和評論者楊佳嫻，也同時跨足 BBS 詩版和個人新聞台（已具備網誌和部落格的雛形），當時大家想要討論熱門話題，或是聽文學界的詩壇的八卦，都會去「偷鯨向海的賊」和「女鯨學園」聚集，當然，鯨向海和楊佳嫻也成為極為活躍，崛起於網路世代的代表人物。
　
曇花一現，只出版了二期，由插畫家可樂王和詩人木焱主編的《壹詩歌》為網路草創期的現代詩，留存了一些可資參考的線索，是值得珍藏的史料，這本詩選集是由寶瓶文化出版。
　
　　
2008年，鴻鴻創辦《衛生紙詩刊》接受了《誠品好讀》雜誌以及大陸的文學及出版雜誌專訪，開啟「社會詩」這個值得關注的文類，到了2014年的「太陽花運動」社會詩與公民意識已然成熟，《衛生紙詩刊》的階段性任務也接近尾聲，2016年十月底，《衛生紙詩刊》出版最後一期，並宣布停刊。欲觀察當代詩與社會運動的脈絡和關聯性，我覺得《衛生紙詩刊》是相當重要的指標刊物。

　
2009-2011 年，在網路醞釀許久的詩創作，在個人詩集的出版，達到過去十年以來不曾有過的高峰，楊宗翰在聯合文學的年度文學觀察報告中，有點出此一現象。那時候，臉書開始成為社群平台的主流，當時，我正在經營類似「文化沙龍」型態的獨立書店「布拉格書店」恭逢其盛，舉辦了多場的詩文學講座和研討活動，逗點文創結社的「詩‧三連發」活動，為接下來的詩文學盛世開了第一槍，那時的詩集發表多在「有河Book」、「小小書房」、「布拉格書店」舉辦。

「七年級」這個文學世代開始活躍，風球詩社成立了，並且出版《風球詩刊》，我記得《好燙詩刊》也是在這時候發行，而自殺的詩人葉青，在2011年8月前後出版了二本她的遺作《雨水直接打進眼睛》、《下輩子更加決定》成為長銷不墜的詩集。
　
　
許多現在臉書上評論或針對詩文學進行論戰的創作者，大多和風球詩社、逗點文創結社或其周邊社交活動有所關聯，好幾所大學校園詩社的詩長、主編、活躍的中堅分子，現在依然持續熱情的從事創作或研究，成為學校裡的教師或是出版圈、傳媒界活動。
　　
　
詩人很難成為一個職業，所以絕大部分的詩人必須去找份工作，教師、公務員、文化界、傳媒、出版，幾乎都有詩人的蹤跡，他們臥虎藏龍，為了現實的生活，必須找到可以支持自己創作的長期飯票，這是可以理解的，所以我也開了書店來養活我自己和六隻貓。
　
　
2013年，獨立書店成為文創風潮的一個新的流行現象，同時在批踢踢詩版發表作品也經營網誌和臉書的詩人任明信在同年八月於黑眼睛文化出版第一本詩集《你沒有更好的命運》大概是從這個時候開始。

曾在《衛生紙詩刊》發表過作品的詩人以及在批踢踢 BBS 詩版活躍的詩人，成為 2013年以後，個人詩集出版和獨立出版自印詩集的核心人物，他們的作品也經常被「晚安詩」選摘，於詩愛好者與創作者之間的網絡流傳。
　　

2008-2018 這十年算是網路成熟期，而 2013-2018 則是現代詩透過網路社群快速散播的爆發期，觀察的重點有獨立書店文創風潮、批踢踢詩版的推文、獨立出版的興盛，尤其是鴻鴻創立的黑眼睛文化和陳夏民的逗點文創結社，不斷支持新銳詩人出版他們的第一本詩集，最引人注目，獨立出版在台北國際書展成為新的焦點，也改變了並刷新年輕讀者對於閱讀和出版品的想像，而這些事情都發生在這十年之間。
　　
　
2013年，我在桃園開了荒野夢二書店，隔年春天，嘗試推出現代詩為主題的選書，葉青詩集、任明信詩集，都銷售了百本以上，我逐漸開始關注剛出版詩集的一些青年詩人，接著潘柏霖、徐珮芬、宋尚緯、蔡仁偉、楚影、陳繁齊、追奇，這些同時跨足 BBS 詩版和臉書的創作者，成為真正的新面孔，這些詩人的作品集，銷售金額大概占我們書店一年十二個月，將近一個月的營收以上，只要是舉辦詩集分享會，或是在臉書推出詩集的行銷方案，都受到年輕讀者（多半是高中生和大學生）乃至30世代上班小資族，這兩類文青讀者的歡迎。
　
　
隨之而來的臉書語錄風潮，「晚安詩」也成為臉書上分享現代詩的主要訊息管道，加以手寫字風潮和鋼筆熱、IG成為年輕網路使用者的主要分享平台，曬自己喜歡的「晚安詩」，剛買到的詩集、獨立出版品、手抄自己喜歡的詩，成為文青們社交的一種方式。我在想如何替讀者篩選詩集的時候，所關注的訊息也大致以「晚安詩」和「IG」分享的詩人為主，儼然它已經成為主流了，而這些詩的流行現象，和漸趨普及的大眾閱讀，讓網路出現以前原本掌握詩壇或文壇話語權的前輩詩人和評論者感到相當不安，主要原因是傳播方式多元，當代語境的變化以及美學風格丕變，這很有可能是五四時期以來，第三次的白話文運動，而往往文學運動的肇始，都是由詩社群的創作活動有關，詩是日常語言的精緻化，或者是反映當代心靈和社會現象的一種獨特的文本。
　
　
另外值得一提的是，台灣的獨立音樂在這十年間躍升為主流，幾乎所有的創作者不光是詩人，都在聽獨立音樂，而中國大陸的新民謠流行音樂，像是宋冬野、堯十三、馬頔、程璧、萬能青年旅店、新褲子、陳粒、房東的貓、謝春花，這些歌曲，也影響了台灣這邊的新銳詩人創作，這也是值得關注的現象之一，你可以從現代詩集裡的標題或詩句，找到一些線索和關鍵字，帶著流行歌曲影響的痕跡，反之，有些受歡迎的詩人作品，也慢慢和獨立歌手合作，譜成曲，讓詩可以被唱出來，成為繼周杰倫、蘇打綠之後，可以被期待的流行音樂發展趨勢。
　　
　
今天之所以會為了詩掀起論戰，必然是基於詩的信仰使然，現代詩和宗教很像，每個人對於現代詩的看法都莫衷一是，每個人都自己的詩文學觀和自己對於創作的要求和想像，為什麼詩的討論總是像宗教戰爭，因為每個讀者和創作者，都在捍衛自己的幻想朋友（美學觀、經典的想像）不能被對方欺負，所以詩的論戰，總是可以愈演愈烈，各說各話。
　　
　
當然瞭解網路詩創作生態和習於這樣傳播方式的文青讀者，對於「晚安詩」躺著也中槍，感到惋惜和不值，但實際上它突顯了幾件事，有些人對於詩的想像不足，有些人不知道詩的美學與承載的意義性已發生根本的質變，再來「晚安詩」不是文學團體，只是個人品味的分享，卻成為實體出版的詩集在出版市場上推波助瀾的主力，這是數位時代的力量，也是大眾閱讀呈現心靈渴求的一種表徵，短而精準的文字，為許多人獲得心情上的抒發，內在探索與現代詩合流，已經是無可避免的發展方向，「晚安詩」的個人品味，不知不覺累積了一批忠實讀者，也讓這個臉書專頁成為新的守門人，發揮如同媒體一般的影像力（你也可以將它視為自媒體）這大大地撼動了傳統讀者的世俗觀念，也引發新舊世代之間的美學差異、衝突與焦慮。
　
　
我個人覺得這是好的，現代詩這個文類，不管是以怎樣的途徑被看見，它總是好的，反應在市場銷售上，詩集賣得好，也不比一本《情緒勒索》、《被討厭的勇氣》來得暢銷，但它可以證明一件事，我們所使用的華文，這個語言確實是與時俱進，撇開中國大陸的新詩發展不談，台灣的文學語言，是因為有了現代詩的發展，不斷充滿活力，流行歌詞、廣告文案、藝術創作、舞台表演，都經常要從詩集汲取靈感，就像詩人夏宇曾說：「好的詩創作，是要走在語言前面」。
　　

以上是關於「晚安詩現象」給我的一些聯想。
　
如果現在是詩的文藝復興，那我會覺得活在當下是幸福的。

銀色快手 2018.06.16 AM 09:42 筆於桃園自宅
　

10個遠古時期的兇殘動物 | 遇見它時，恐龍也難逃被吃掉的命運 !

0:12 海蟹Jaekelopterus
Jaekelopterus的身長大約2.5米長，也是目前被發現最大的節肢動物。在1000萬年前，它憑著一雙巨螯在海洋生活中可以稱得上一方霸主.Jaekelopterus具有堅硬的外殼骨架，具節的四肢，以及分段的身體.雖然被稱為海蟹，但它經常會出現在淡水區捕食，以魚類、三葉蟲為食，有時連同類也不放過。

0:36 旋齒鯊（ Helicoprion）
旋齒鯊主要的特點是它突出的圓形下巴,具有多個牙齒，眸眼一看像個鋸子。從形狀上看大家會認為下它的下巴會旋轉，但是實際上不能。對於旋齒鯊的下巴用途，至今還有許多爭議。
0:57 恐象 （Deinotherium）
恐象生存於中新世中期至更新世早期。雄性恐象一般肩高接近4米，估計體重超過12.6噸，也是目前陸地上最大的哺乳動物之一。它像現今的象，而特點是它的鼻比較短，而象牙則向下彎曲。
1:14 法索拉鱷（Fasolasuchus）
法索拉鱷的身長估計約8.5米，是目前已知最大型的勞氏鱷類，而迅猛鳄科的蜥鳄只有7米长,所以法索拉鱷也被認為是恐龍出現以前的最大型陸地脊椎動物之一。根據法索拉鱷的身體結構,科學家認為它的行動笨拙且，法索拉鱷可能是食腐动物。
1:36 鐮刀龍（Therizinosaurus）
镰刀龙是一种行动缓慢的大型兽脚类恐龙, 其利爪状如镰刀，非常奇特。镰刀龙生長可達至10公尺長，身高為6米，重量可達6到7噸。镰刀龙是肉食性恐龙中一种特化的类群，可能以植物为食。
1:53 鄧氏魚（Dunkleosteus）
鄧氏魚,一種晚泥盆紀（3.6億至3.8億年）的鱼类。鄧氏魚的體長約11米，重量可達4.5噸，咬合力可達5噸被視為泥盆紀時代海洋最大的獵食者。
2:14 恐鱷（Deinosuchus）

恐鱷是種已滅絕的大型鱷魚，屬於短吻鱷超科，生存於白堊紀晚期的北美洲東部海岸地區。考古學家推斷它除了海龜以外，也會以岸邊的恐龍和大型動物為食，捕獵的方式和現今的鱷魚沒區別。
2:36 滄龍科（（Mosasaurus）
滄龍科是中生代海洋中第二大的頂級掠食者。它並非恐龍，屬於鱗龍類，鱗龍類是身上覆蓋者重疊鱗片的爬行動物，也是海陆两栖动物。滄龍科在白垩纪中晚期才出现并且迅速繁衍，随后和恐龙一起灭绝。
2:53 竊鶴（kelenken）
窃鹤是更新世的巨大鸟类,生存了几千万年。窃鹤身高可达3米，头长就可达到一米，长期为南美洲的最可怕的食肉动物。在窃鹤灭绝之后地球上就不再有类似的大型食肉鸟类了。
3:10 利維坦鯨(Leviathan melvillei)
利維坦鯨是一種大型肉食性鯨魚。利維坦鯨的體型與外貌與現代抹香鯨相似,但牙齒比現代抹香鯨的牙齒大得多。

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