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【上一輩的觀念裡國軍是國民黨外省人的軍隊，不是中華民國台灣所有人的軍隊】
我國中畢業前，班上有幾位外省同學決定要去報考軍校，我非常詫異。對我這種本省家庭的小孩來說，從軍絕對不在我們的生涯選項當中；但對那些外省家庭的小孩來說，從軍絕對是他們的生涯選項之一。
那個年代的外省人是充滿危機意識的，他們一方面擔心共軍跨海追殺到台灣來，一方面又擔心台灣人支持台獨，像傳說中的那樣要「殺光外省人」，而國軍就是他們最大的依靠。
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#國防 #省籍情結 #當兵 #國軍
建國前如何強化台澎的軍事防務、建國前後ＲＯＣ軍武的移轉 https://wp.me/pd1HGm-np
重點整理來了♡順手轉發好嗎？
【直播EP31重點整理】🥜台澎小堅果🌰
時間：9/4（六) pm8
講者：臺澎國際法法理建國連線創辦人－黃聖峰 ＋皮筋兒
主題：
1. 建國前如何強化台澎的軍事防務
2. 建國前後ＲＯＣ軍武的移轉
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1️⃣建國前如何強化台澎的軍事防務
分三個部分來討論。
👉🏻第一個是思想上面，雖然目前ＲＯＣ政權沒有老實承認盟佔代管身分，所以大部分台澎人思想都停在「保家衛國」，這個「國」是中華民國政權想代表的國家（其實是中國，但被誤以為是還沒建國的台灣）。
其實我們要在思想上做調整，對台澎人來說要先知道史實、知道台澎法理地位，而ＲＯＣ政權是不可以要佔領地人民對它效忠、進行募兵徵兵，但台澎人保衛「台澎」仍舊是必須的，無論是建國前還是後。
所以可以轉變一下想法，把保護的對象從國家這個轉移成腳下的這塊土地跟上面生活的人，從保家衛國轉變成「保鄉衛土」的概念。
所以第一個是思想上改變，不管現在、過去、未來治理台澎上的政權是誰，不管它是否已經承認是盟佔代管機構的身分，也不管是否未來建立了國家，我們要保護的對象都是ㄧ樣，都是土地跟上面生活的人，這個觀念要建立起來，從衛國改變成保護家鄉跟人、從愛國變成愛鄉愛土愛人，這樣就會不會變成某個「國」的奴隸，如果有個國家的執政者是窮兵黷武，或要求軍隊把槍口對著自己的人民，那你如果沒有愛鄉愛人的觀念，你就會被操控，所以這是精神面、思想面的強化，知道要保護什麼。
無論你是在之前、現在或之後接觸到ＲＯＣ政權的軍事教育、軍訓課、或被徵召入伍，這之中其實最重要的觀念是你要知道你為什麼而戰。
那ＲＯＣ政權的軍隊就是中國的軍隊，譬如黃埔軍校的精神等等那就是中國的東西阿，現在的所有軍校就是中國的軍校，訓練的都是中國的軍人，裡面灌輸的東西都是充滿大中國思想，譬如說軍隊的莒光日、莒光園地，到某時間就是要看洗腦影片。（莒城、即墨就是中國以前的故事）
金門還有什麼毋忘在莒。中國難民兵來到台澎就有莒光新村等等，其實莒光這個詞背後就是反攻大陸統一中國的意思，直到現在都還有莒光園地這樣的節目，只是目前不會強調反攻大陸統一中國了，因為在動員戡亂片面的喊停後，「反攻大陸」一事就暫時喊停，可是入伍後還是會接觸到這類節目背後的價值觀。但當然ＲＯＣ政權中國本質仍在，也仍是想要反攻大陸。
對法理建國派來說就是要思考如何跟這些思想去抗衡。我們希望在還未入伍之前的年輕人可以先建立好觀念。
保鄉衛土這個觀念在還沒建立之前我們就需要先來推廣，這可以當作一個保護罩。一旦建立起來，你進入ＲＯＣ政權軍隊內就不會輕易被洗腦成功。
再說一次，ＲＯＣ政權要對付的敵人（ＰＲＣ政權）其實是它自己帶來的敵人，不是台澎的敵人。台澎被扯到中國內戰裡，但台澎人的認知卻沒了解清楚，所以要建立正確的觀念。
為誰而戰？為保衛台澎鄉土而戰，精神上的強化是第一步。
所以你如果是為了愛ＲＯＣ就會認為進軍隊要愛ＲＯＣ，那你如果你不是愛ＲＯＣ你進入到軍隊，你已經建立好保鄉衛土的觀點，那你入伍是要學習實用的武器知識、戰技，你要保護的是鄉土跟人，你的精神觀念改變後就會認真，而不是進去耗費時間跟光陰。
👉🏻第二個部分，ＲＯＣ政權收台澎人的稅金會買些軍武，那這個觀點也一樣，台澎自身的防衛武器的開發、製造跟維護要做好。
你有第一個觀念知道自己進軍隊要幹嘛，然後你若進入研發軍事武器的單位，或者與所謂「國艦國造」計畫有關的企業中，你進入這些方面領域中工作，甚至是以替代役的方式進去工作，這時候你認清楚你做這件事情不是為了ＲＯＣ，而是為了台澎鄉土跟人。
ＲＯＣ政權有很大的問題，因為它受到一中框架的限制，所以它跟別人買武器的時候都會很容易受到阻礙，那要賣武器給台灣的國家，可能是要找強到可以去抗衡ＰＲＣ政權的國家，或者是只打算撈一筆就結束的國家，例如法國之前賣幻象給ＲＯＣ政權，但法國本身也跟ＰＲＣ政權有許多的合作，ＰＲＣ政權就會利用這些合作機會來牽制法國。
因為ＲＯＣ政權的中國政權本質不會改變，當讓ＲＯＣ政權對外代表台澎時，與承認ＰＲＣ政權是合法中國政府的國家往來就很有可能會遇到困難，加上ＰＲＣ政權又認定ＲＯＣ政權是叛亂政權的情況下，那其它國家要跟ＲＯＣ政權做交易更會受到嚴重影響。
雖然我們知道ＲＯＣ政權想代表的中國沒有台澎領土主權，但它的確是具有治理台澎的合法治理權。只是台澎在以ＲＯＣ政權的中國政權本質為基礎的「一中」框架限制下，你就是很難買到武器。在欠缺議價籌碼的情況下，其實說起來某程度來說就是任人宰割啦！
像ＲＯＣ政權之前花了些費用跟美國買武器，當然美國不會賣給你不能用的，但她絕對不會隨便賣第一線的武器給你，甚至有的時候ＲＯＣ政權會去買美國要退役的軍武。雖然美國的軍武即使是快要退役的，可能跟其他國家既有軍武比起來仍舊相當不錯，但還是二手貨。
在還沒建國之前，我們沒有辦法在軍火交易的市場上，以一個主權國家的身分跟人家進行正常交易，如果想買武器，我們只能去找可以，且有意願運用ＲＯＣ政權的「台灣治理當局」身分來突破該政權的「一中」框架與ＰＲＣ政權抗衡的國家。
所以在這情況下，我們絕對必須強化自己自己軍武的能力。
法理建國派想的是不管建國前還是建國後，我們都需要可以掌控自己製造軍武的能力，這樣才不會受制於他人。所以應該要支持、去推動自己的軍武跟研發，應該要有這樣的想法。自己的軍武自己做。
當然，我們不是要標新立異，也不是要變成什麼軍火大國之類的，所以在研發時要注意與既有武器的結合匹配。譬如現在用的大多是美式武器，那我們在研發的技術，也要能配合這些武器，並且可以進一步努力將武器做得更好，這樣才可以降低成本、提高效率，加快進步的速度。最關鍵的是透過發展軍武的技術，從裡面累積經驗增強台澎的實力，假如跟別人買的東西不合用，我們也會有技術可以去修改。
研發時也要清楚知道台灣的狀況，台灣是海島，有天然屏障。所以要發展的一定是以海空為主，絕對不是陸軍，台灣有很多高山，所以是易守難攻，而且台澎上沒有像中國那樣的大平原，我們都市化程度也很高，所以不太會發生陸軍大會戰。那要研發武器要著重的焦點就是海空部分，對船艦的武器去研發。所以不用去研發大會戰，這根本不適合台灣。
陸軍的部分要思考怎麼精兵化，去妥善利用台灣這邊的地形，跟台灣高度都市化的地方要怎麼運用。那如果像農村地方，就是強化行動力、快速移動。
我們要針對我們最需要的防空、防海部份去研究，這樣才可以把錢用在刀口上。
👉🏻第三部分，民間自我防衛的能力。
#民防
我們在談自我防衛能力的時候，除了軍事武器還有民防的部分。
以法理建國派來說，就是在精神思想方面來讓台澎人改變觀念，而民間防禦的部分，則要建立一個民防團體的架構。
如果今天萬一台灣被攻擊了，不管是誰來攻擊，如果說軍隊在最前線，但敵人從後方滲透了進來，那在這情況下，一般民眾遇到這情況要怎麼處理？
所以說在這個地方民間的自我防衛的能力是很重要的，核心精神還是一樣的保鄉衛土保護人民。
很鼓勵大家去學一些自我防衛的技術，例如防身術等等。現在有些團體有成立民防組織在教大家這方面的技術，大家可以參考一下。進去主要是去學技術、技巧，雖然有人說「攻擊是最好的防禦」，但防禦的技巧、技術也是很重要的！至少要知道當有武器朝自己攻過來時，要怎麼閃躲。
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2️⃣建國前後ＲＯＣ軍武的移轉
很多人都會有這個疑問會說這些軍隊、武器都是ＲＯＣ政權的，你要怎麼拿？
所以還是回到第一點建立正確的觀念是很重要的。有正確的觀念就會意識到ＲＯＣ政權是盟佔代管身分，它保護佔領地跟治理台澎人是合理合法的。
ＲＯＣ政權當時的難民兵流亡到台澎時，它拿的武器其實是很爛的。美國跟ＲＯＣ政權簽署《中美共同防禦條約》後有在台澎駐軍，也帶來了很多武器，就算美軍在《中美共同防禦條約》於1980年廢止後撤離，也留了很多東西下來，其中也包含技術移轉。這些武器技術是美國用於防禦台澎的，台澎建國後當然應該留下來繼續用。
ＲＯＣ政權花了很多錢去跟包括美國在內的國家買武器，也花了很多經費做軍武技術的研究。這些基本上都是為了保護台澎而花台澎人繳的稅金取得的，所以這些是屬於台澎、應該用於台澎的東西，是屬於台澎人的，不是ＲＯＣ政權的。ＲＯＣ政權拿台澎人的錢，製造武器保護台澎ｏｋ。但在概念上，這些武器的所有權是屬於台澎人的，不會是ＲＯＣ政權想代表的中國的國有財產。所以台澎建國後ＲＯＣ政權它不能夠帶走軍武。
建國前台澎人使用這些軍武也沒問題。至於建國後，基本上，在法理建國派提出的建國程序中有個階段一定會出現：也就是ＲＯＣ政權老實承認盟佔代管身分。一旦ＲＯＣ政權老實承認這件事，那原本保護台澎的中華民國政權軍隊中的台澎人，就應該要改隸屬盟佔代管區的「台澎自衛隊」，而用於保護台澎的軍武的所有權則移轉到自衛隊手中。當然，這個自衛隊必須受盟佔代管機構的指揮。
換句話說，在台澎住民行使自決權建國之前，一旦ＲＯＣ政權承認自己在台澎的真實身分（盟佔代管身分），不管是軍隊、軍事武器還是技術，就會跟受制一中的ＲＯＣ政權脫鉤，移轉有權治理台澎的盟佔機構。等建國完成後，就會移交到新建立的國家手中。
法理建國派主張的建國步驟是穩紮穩打的，都是計畫好的。先建立好觀念跟思想很重要，了解正確的史實很重要，有了這些知識，在進入到後面的終止代管自決建國步驟時，你就不會感到疑惑。
如果你現在身在ＲＯＣ政權軍隊裡，無論在建國前還是建國後，你做的事情其實不會有什麼改變，都是在保護台澎這塊土地及上面的居民，改變的只是你的法律上身分。
由於一切的改變都是在「大家都理解」的狀況下依安排進行，從這角度去思考的話，自然就不必去擔心會有什麼突發狀況，法理建國派主張的建國步驟，是透過讓台澎居民理解客觀史實後，自覺產生建國意志，進而水到渠成地完成和平建國的三步驟。
【沒有共產黨就沒有新中國 | 盧斯達 on Patreon】
七一前後，在香港也會聽到紅歌，例如《沒有共產黨就沒有新中國》。小時候不知道這些，聽歌名就好像只是歌功頌德。後來讀蔣介石抗日見曙光後，命令學者「代聖人立言」出版《中國的命運》一書，重新強調中國政治的最高原則是三民主義，唯一的領導組織是國民黨，而且只有一個領袖。中共陣營在指示下打輿論戰，依樣葫蘆高呼「是沒有共產黨就沒有中國才對」，還有青年作曲《沒有共產黨就沒有(新)中國》反對蔣氏獨裁。
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雖然中華民國與納粹德國後來反面，但蔣應該真心相信法西斯主義救中國。要將龐大的鄉土中國動員起來，要用上鐵血政策和密組織，是很多後發國家選擇的道路。20 世紀上半葉，世界對法西斯主義的看法急速改變。世紀之初，法西斯主義在世界範圍有很多支持者，即使是美國之內，法西斯主義者也是著到去飲一樣，在1939 年紐約麥迪遜廣場舉行了萬人空巷的集會。
後來法西斯圖成集中營屠殺代名詞，也持續處於反民主的道德低地。蔣政權中途跟德國終止合作，但繼續推行沒有法西斯之名的法西斯主義。晚至 30 年代，復興社、力行社等特務組織在黨內相繼成立，制服也是模仿德、意兩大法西斯重鎮。成員都是對蔣介石個人忠誠的親兵，貫徹一個國家、一個黨和一個領袖。
蔣身邊的特務頭子戴笠也是出身黃埔軍校，在第一次清黨期間，通過舉報「共產黨同學」而引起蔣的注意，後來逐步獲蔣介石信任，建立全國特工系統。無數反黨人士死於戴笠手下，不管是折磨至死還是乾淨了結。《一代宗師》也用了張震的角色來講，他逃到香港，其他特務在雨中追殺他。
「你還記得我們的誓言嗎？」
「什麼誓言？」
「余誓以至誠，效忠領袖，服從組織，為達成使命，甘任勞怨，不辭犧牲，如違誓言者，願受任何嚴厲之制裁。」
「操，八寶街、朝天宮的東西在香港還能用嗎？」
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戴笠神出鬼沒，化名無數，讀他不完整的傳記，仍可感受到他一人帶來的恐怖氣息，也更能了解當時無數中國人 (知識份子尤其) 為何會倒向共產黨。因為國民黨當權時太過殘暴，黑日無光，異見者逐一倒下，仍有千千萬萬人要如常生活，民意輿論的天秤也自然逐漸傾斜。
西安事變，蔣介石被脅持，國民黨分成兩派，一派希望救他，一派認為應該放棄，最後派一個重要小組往西安救駕，其中便有戴笠。雖然救駕有功，但蔣也提防戴笠，後者手下特務太多、潛得太深，而且以戴笠為中心。據說蔣的近身侍衛也是戴笠安排。
戴笠 48 歲英年早逝，亦充滿神秘色彩，又是飛機失事。究竟內幕如何，在他死後亦即告毫不重要：他一死，便人亡政息，以他為中心的全國特務網絡迅速瓦解，導致國共再次衝突之後，蔣便如失一臀，雖百萬軍，但情報系統明顯停擺，終於導致 49 年的戲劇性轉變。
49 年的戲劇性改變，讓一代一代人發了假設性幽情：如果 49 年後國民黨沒有戰敗，中華民國萬歲的話，會不會有分別？當然後來發生了文革，「中華文化派」會認為至少在士人待遇和文化保存上，中華民國往績較佳。然而誰坐上魔椅，也一樣會做差不多的事，作為中國統治者，意識形態很重要，但同樣可以不重要。戴笠仍在中國行走時、中華民國撤到台灣之後懲治鎮壓台灣人和左派份子，其殘酷和陰森，都是「國民政府繼續統治中國」這條 alternative timeline 的現實呈現，早就呈現過。
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任何界別的天才，通常都是空前絕後。在他之前沒有先例，而他卻能耗盡宇宙乃至後來的宇宙。中國真正進入現代不是從 1911 年，而是隨著國共兩個組織先後登場，發展壯大，將鄉民捲入國家 (組織) 之中才開始。這兩個跟蘇聯有關的現代黨，將精英制、組織術、諜報、宣傳搞得出神入化，把老文人老軍閥的舊世界打得落花流水，後來的人無論怎樣做，都無法離開天才們開創的方法。中共學習了蔣，尤其在改革開放之後，也將《中國的命運》大致實行了出來。
中共是一個善於借用和學習的天才，他的作品擁有一些「原作」都沒有的特徵。就如將蔣文宣二創為《沒有共產黨就沒有(新)中國》，就是這種做法。二創之後的都是「二創」，所以說之後中國人都沒有走出黨組織模式。中國人說歷史選擇了中共，在這個維度而言正確。
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起源於德意志的現代哲學，用到最虛無就是任何事都好，我咁睇可以，用另一個方法睇又得，一切都是「辯證」的，萬物是流轉的，沒有本質，表象後面沒有神秘的事物，只有運動，因而全視線的「唯物」。 改革開放幾十年之後，西方發現中國非常「現代」，甚至超現代，例如一些區域的無現金化，而很多傳統進步國家其實更為信賴貨幣；例如 cyberpunk 味道很濃的治安監控鏡頭網。
現在據說世界諸強權對中國的態度開始改變，但這種對壘經常被形容為「文明對野蠻」，但「從另一個角度看」，強弱的天秤不僅是倒轉，而且是中國作為解脫者，面對未解脫的西方。一種後現代無情地解構和嘲諷現代的情況。
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