〈廢核救家園〉核四就廢了吧 每年還在花8億!!! (11/07/2017 自由時報)
文/劉黎兒
Q:我看報導,台電今年又再度偷渡核四封存預算了,而且最近3年每年還編7、8億養550人,未免太驚人了,全民還要繼續去填核四這個不能用的大錢坑到什麼時候?
A:是的,沒想到即使政府高喊非核家園,以環保團體名額當上不分區立委的主婦聯盟出身陳曼麗居然還護航核四預算,令人難以相信,結果台電因此繼續還在封存核四。
不僅如此,2016年的立院就已經決議不准台電再編列封存預算,台電卻居然連續兩年偷偷在2017年及2018年編了預算,去年編了8.5億預算,今年編了8.17億元,完全藐視立院。
核四已經進入封存,至今3年了,依然維持原來的人力編制,目前每年還支出薪資8億多元來養550名人力,而且拖到今年年底才要刪減成415名;內部員工踢爆,這些台電高薪員工根本沒事做,每天複製重貼文書資料,最重要的維護機組工作都外包,如此浪費稅金。
核四已經製造了2838億大錢坑,而今封存不用了,繼續讓全民買單,真的如立委高志鵬所批判的,這是「錢坑永續」,去年偷渡預算是被黃國昌發現的,今年則希望所有國會議員徹底刪除乾淨,而且不容台電挪用別處預算來繼續封存,這與全民願望及政府方針不合,也是不尊重立院決議的做法。
台電表示所以封存核四是因為可能改建或變賣,才需要編預算維護,甚至現在也有環保團體開始護航台電,在散布這樣的肖話,真的非常可悲,許多NGO居然換了政府就換了腦袋;因為核四興建已經廿幾年,許多機器根本已經是破銅爛鐵,唯一可能稍微值錢的核四燃料棒,號稱值80億元,一直說要轉賣,但是還沒找到買家,燃料棒也有規格問題,而且在採購時運費、抽成等也驚人,要回收40億元大概也很困難,而且這跟封存需要人力毫無關係。
既然核四燃料棒都號稱今年底要開始運回美國,更是不需要封存了,最主要的還是英賴要趕緊宣布廢止核四,展現非核政府特色。
行政院長賴清德才剛在10月下旬表示對非核家園這目標是有信心的,因為科技進步,太陽能效率會越來越好,根據第三次工業革命研究的理論,價格還會越來越低;事實上綠電成本降低是各國早已事實證明,不再僅是理論層次而已了,既然有信心,更應早日宣布廢止核四。
每年花費8億多的核四550名米蟲,別抱怨沒尊嚴,未來的廢爐大業正等著你們,台灣有6個高輻射汙染的反應爐以及無法解決的高階核廢(用過燃料棒)等都還等著收拾,但是如果沒有好好再進修以及改變藐視輻射傷害的,也無法把這些會危害子孫以及汙染這塊土地的大業交給你們。
文章內容資料原始來源:
http://news.ltn.com.tw/news/supplement/paper/1149715
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主婦聯盟薪資 在 偽學術 Facebook 的最佳解答
[母親節專題] 母親節的一塊蛋糕:《家政婦》與愛的勞動 / 李長潔
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母親節就是要看日劇《家政婦》啊,不然要幹麻。在母親節,《家政婦》可以拿出來深思一下,這個劇本的設定,很有社會學閱讀的意義。除了那些賺人熱淚的橋段,陰險詭譎的壞事,那些關於「母親的角色」、「母親的功能」、與「愛的勞動」等討論議題,是本劇教我們的事。
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相信大家一定很熟悉這個故事,一個母親過世的核心小家庭,雇用了三田保母,起初事為了分擔家務,但雇主家庭卻逐漸依賴三田,甚至希望她可以代替缺席的母親。
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讓我們想想,母親這個角色究竟是如何「操演」(performance)?所謂操演的意思是,母親這個角色並不是自然而然的,而是由文化建構而成。我們對母親通常都會有一些想像,甚至也是媽媽們對自我的想像,在生活中透過各種文本再現的母親/好母親形象,形成一種技術性的、美化的、中產階級的、消費的母職經驗以及勇於展演的母親角色(陳婷玉,2010)。「家政婦三田」這個角色,反映了家庭對母親最簡化的需求想像,例如不管你起床、中午翹課回家、下班回家,媽媽總是在廚房,廚房的空間與工具與母親角色緊密結合。最近去逛百貨公司,每一本型錄與母親節活動都在推銷「超好用高級鍋具」,我一靠近專櫃,阿姨就會衝出來帶著貪婪的眼神跟我說:「送媽媽嗎?送媽媽嗎?」。其他的角色想像包含各種家物用家電,電冰箱、洗衣機等等,然後掛上一句「辛苦您了媽媽」就可以繼續用更高級的科技工具繼續形構母親這個角色。有時候,我們是不是只拿母職的家務勞動面向來指涉母親這個角色?
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所以,在日劇與韓劇的一開始,家政婦三田扮演的完全就是「母職的家務勞動功能」本身。一個沒有母親的家庭與一個失去家庭的母親,結合出「最低限的」母職功能展示。家政婦三田的角色,揭露母親角色在家庭的底層位置,母職家務的各種打雜勞動奠基家庭的結構。如果家務不是免費的,而是有帳單、有上下班,這一切會顯然清楚。根據國際勞工組織1995年的統計,全球女性人口數佔全世界總人口數的1/2,勞動工作量佔全世界勞動工作量的2/3,但是薪資僅佔全世界1/10。近年來,這個數字雖有緩慢上昇的趨勢──根據Joni Seagar在The State of Women in the World Atlas(1997)的論述來看,全世界從事有酬勞動的女性所賺取的薪資平均達到男性的50-80%,但仍顯示出工作價值的性別差異與女性勞動的價值相對薄弱。這是一個馬克斯主義的觀點,女性長期被賦予承擔大部分育兒、照顧長者及家務治理的工作,不但家庭主婦如此,「有酬工作職場」的婦女亦然。台灣母親在走入職場後,還是離不開廚房,73.5%的母親要負責家務,只有2.2%是由配偶負責,大多數家事及育兒工作主要仍由女性負責,男性僅是「幫忙」的角色(主婦聯盟,2003)。如此瑣碎、繁複以及耗時的家務勞動通常不被給予重視,接受服務的人時常忽略它的意義價值。就拿《家政婦》中的小孩來說,一開始對三田呼之即來揮之即去,可以看見母職在一般家庭中被當作一種「你不做誰該做」、「天賦中職責所在」的功能類型。
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然而,家庭成員產生情感地叫她一聲「媽媽」,這些家務就剝去資本計算,變成「愛的勞動」。有人會說,正是因為「愛」是沒有成本計算的,是一種特殊的倫理觀念,所以當我們都付出愛的互動,母親勞動就獲得滿足。在關護倫理(ethics of care)中,並不以「公平計算」來做為行為的準則,女性與母親的特質:體貼、細心、利他,構成家庭倫理的完整性,但這種倫理的「愛的勞動」,讓性別分工一如既往,女性在實際情況中的勞務承重如何能夠承受。也就是說,我們一般在談論媽媽的處境時,會滑向一種二元對立的狀況:(一)要馬就女性獨立自主,管你去死;(二)要馬就投入傳統觀念,被家庭壓榨。難道這個對立無法解決嗎?
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Eva Kittay(1999)指出一條既擁抱關懷倫理,又能夠擺脫照顧者貧窮化;既能肯定關懷倫理所承擔的道德義務,又能從照顧的義務中實現愛與自我成長。對Kittay而言,人類據有各種生命情況,在不同情況中,我們會產生「依靠」的需求,像是《家政婦》中的小孩被霸凌、先生失業、生病等等情形,在一個普通倫理的情況下,我們會假設「每個人都是獨立個體」,所以我們應該都可以自己面對這些問題,但實際的生命情況並不是如此。這種情況下產生「依靠工作」才是家務的核心,而在家庭關係中,每一個人都是彼此的依靠工作者,透過交錯的、不同的能力來去實現的是生命的福祉(capability equality)(Kittay 1999),透過互相的依靠的充分發展,讓生命得以成長。
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也就是如同在《家政婦》中,當管家經紀看到小孩來公司裡找辭職的家政婦三田,她知道這一家已經成為一種互相依靠的愛,然後拿起一塊代表傳統文化的「小倉最中」咬了一口說:「看起來很好餒~」。家務始終無法只是單純勞動功能,它會在勞動的過程與技術中,產生互相依靠的內在感受,是「關係性」的,而非「公平性」的。我們都處於這種關係性中,依靠者也需要另一個依靠者來做愛的勞動,當我們今天拿出母親節蛋糕來慶祝的同時,平常舉手之勞的關懷也是很重要的「一塊蛋糕」(a piece of cake)。
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#母親節快樂
#媽媽的力量
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昨天晚上,我撥了通電話給老朋友,告訴他,我們正式拒絕了這個 offer 請他轉告這位中國的朋友。
老朋友跟我說:「你真的是笨蛋啊,你可以先賣掉,拿這筆錢再去幹一個更屌的網站啊!」
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講了一陣子,老朋友也只能放棄,然後自己付費訂閱了XD
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昨天一位整形外科的學姊留了一句話給我:「你的聰明、思辨力、行動力、是少有的。很多人都在關注你,關心你,默默支持你。雖然我們沒有你有的能力,但支持你我做得到。」
看完學姊留的話,眼眶紅了,說不出話。
這條路難走,但我們一定全力以赴。今天起,我們要背負更多的期待,朝理想繼續前進了!
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