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【私讀推薦】~
《山丘上的修道院：科比意的最後風景》

如果這世上有神蹟，或許在現代建築大師-勒･科比意（Le Corbusier，1887- 1965）所設計的宗教建築裡，那些隨意流瀉游移的光影中便可見到，例如名聞遐邇的「廊香教堂」（The Chapelle Notre-Dame du Haut de Ronchamp），或者「拉圖雷特修道院」（Sainte Marie de La Tourette）。

出生於瑞士，發跡於巴黎，科比意生活的年代與現代藝術發展軌跡恰好重疊。

如同畢卡索（Pablo Picasso，1881-1973）、馬諦斯（Henri Matisse，1869-1954）一般，他們都經歷過兩次大戰，眼見世界如何從歌舞昇平美好年代，遭受戰火侵襲而後重建，也為藝術和建築現代化揚起改革大旗。

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多才多藝如科比意，不僅限於建築才能，同時能寫又能畫，著述甚多，影響至深。從純粹主義、功能主義，至粗獷主義、結構主義，自1920至1960年代，科比意個人風格轉變幾乎書寫了現代建築史重要章節。因為才華洋溢形式前衛，科比意又被視為〝建築界的畢卡索〞。

一心推動革新，禮讚現代建築，面對批評向來剽悍強勢，翻桌吵架完全沒在怕，加上又是個無神論者，這樣的科比意如何為最古老保守的天主教道明會設計修道院？

當初又是誰獨排眾議，硬生生破除要由教徒建築師主導的傳統，堅持找來名氣雖響亮，爭議卻未曾少的科比意操刀？

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形式簡潔新穎，完全有別於古典形象，許多傳統宗教符徵只能隱晦置身其中，在那個新舊交錯的年代，如此模樣的宗教建築肯定招來不少批判吧？結果偏偏廊香教堂和拉圖雷特修道院都成為科比意代表作，也榮登20世紀最重要宗教建築之列。

若說廊香教堂和拉圖雷特修道院是科比意人生最後的傑作，那麼費盡千辛萬苦百般周折才請到科比意來展現揮灑的艾倫神父（Marie-Alain Couturier，1897-1954）就是最重要的幕後推手。

艾倫神父原本立志當畫家，後來雖加入道明會成為修士，敏銳美感卻未就此塵封，他積極突破宗教藩籬和觀念隔閡，一再促成非教徒當代藝術家，甚至猶太藝術家與教會合作，讓藝術成為文化和宗教的延伸，並與畢卡索、馬諦斯、夏卡爾等人都交情匪淺。

由於愛倫神父慧眼挑中科比意設計建築，更使得原本垂死的教會乍現生機，迎向現代。

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文藝復興時期的藝術家原本為宗教服務，只是時代變遷，現代藝術創作早已遠離宗教主題。

然而有了科比意的建築，反而因褪去傳統外衣，憑藉傑出設計，讓古老教派再度被世人所見。除了拉圖雷特修道院和廊香教堂，就連馬諦斯晚年結合剪紙藝術的精華之作「旺斯小教堂」（Chapelle du Rosaire de Vence）設計案，艾倫神父也參與其中。

儘管成為修士，艾倫神父的創作魂並未閒置，受過完整藝術訓練的他，就以花窗玻璃設計而聞名。可惜年僅56歲便逝於重症肌無力，他的去世不僅是教會一大損失，也讓眾多藝術家深深哀悼。

多年後的現在看來，許多建築和藝術愛好者為了追逐殿堂之美，來到艾倫神父籌畫的宗教場域時，透過這些大師們別出心裁的手筆和才華，因為強烈感受而深深觸動，那一剎那，無聲勝有聲，人間諸事早已超越了宗教和規範限制。

原來是否相信上帝，重要嗎？

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《山丘上的修道院：科比意的最後風景》作者范毅舜是教徒也是專業攝影師，前後曾拜訪拉圖雷特修道院多次，也在此與僅存的10位修士長期共同生活。這兒根本是座結合中世紀隱修與現代空間的秘境。

在范毅舜鏡頭下所呈現出的拉圖雷特修道院，有暮靄晨露，春意秋色，流光漫影，疏林繁野，還敘述了更多關於科比意、艾倫神父、道明會與現代藝術大師們的陳年故事。那都是觀光客走馬看花所見不到的風景，聽不到的往事，幸虧，他用鏡頭和文字記錄了下來。

不僅圖美，文字亦舒雅，細膩感性又性靈深邃。每每翻開一頁，尋覓歷史脈絡之餘，總是因修道院的某個角落而傾心，儘管只是一株看盡人世滄桑的大樹，或是曠野林中的教士身影。

科比意依據艾倫神父所願，在法國視野開闊的里昂郊區「創造一個安靜、可讓上百人身心靈安頓的地方」，成為修士們安身立命，洗滌心靈之所。如今亂世紛擾，正需要這麼一個逸靜之處。

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儘管此刻無法親自前往，透過《山丘上的修道院：科比意的最後風景》一幀又一幀精彩畫面和溫潤文字，我們也可以走進郊野坡地上的修道院，領略大師思緒，感知寧靜之美，進而遠離塵囂沉澱心境，神遊桃花源而心神嚮往之。

反正最近哪裡都不能去，正適合靜下心來在家好好閱讀。

#美得動人至深
#科比意
#拉圖雷特修道院
#廊香教堂

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圖片來源 : Junie Wang
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書生也做賊：剃頭梳髻的明朝倭寇多半是中國人｜知史百家

歷史春秋網

亂了一百多年的日本戰國時代，無處不燃戰火，無人能得安寧，田園荒蕪，屍骨遍野。喪家野犬般的浪人、無糧可種無魚可打的流民、爛命一條的無賴，把目光投向了大海彼岸富裕而軟弱的中國，一艘艘倭船出發了！

明朝軍民對這些「髡頭鳥音，赤體提三尺刀」的剽悍倭寇大為恐懼，而在異國他鄉幹壞事，來自日本的倭寇也戰戰兢兢如履薄冰，喝口水都怕老百姓下毒。

1.亂世日本太難混了！

看過黑澤明《七武士》的人想必都對電影中的日本浪人印象深刻：在紛亂的日本戰國時代，喪失了家主的武士們猶如喪家的野犬，徘徊在山野荒村，為了飯糰就可以用生命戰鬥。

嘉靖年間，日本國內的情況正是《七武士》的背景年代，就像被搗翻的螞蟻窩一般混亂不堪。

名義上，日本有天皇，但天皇的實權早已旁落，吃穿用靠幕府養著，完全是寄人籬下的傀儡。幕府也好不到哪去，足利氏建立的室町幕府從足利義滿後，一直處於風雨飄搖中，1467年連綿十一年的應仁之亂結束後，征夷大將軍已經空有名號毫無實權，聽任有實力的權臣擺佈。

日本全國分為六十八國（國類似中國的州縣），其中的五十三個藩國，由大大小小一百四十二個大名佔據著。大名們強弱分明，強的佔據幾國率眾數萬，弱的佔據幾個村子率眾數百，為了達到權力的頂峰，整天你爭我殺，兒子殺老子、弟弟殺哥哥都不算稀奇。當時的情況往往是：今天家臣們造反殺了主子，明天卻被鄰居的大名殺死，後天當勝利的大名回家一看，兒子已經取代了他的位置。

日本進入了毫無綱常道德可言的所謂「下克上」的諸侯爭霸時代，整整亂了一百多年。戰亂中，屍骨遍野，無數人流離失所，農民無法安心下田耕種，饑荒當然隨之而來。老百姓無路可生，強壯點的當盜賊或者參加宗教組織「一揆」造反，羸弱的只有等死。

在倭寇的發源地，日本九州的情況怎樣呢？

九州是日本南部的最大島，有肥前、肥後、平戶、大隅和薩摩等諸多藩國。如同日本各地一樣，九州島也是諸雄並立，空前混亂。北邊，豐前與築前的大內氏原本是九州最強的大名，但是遭到家臣陶晴賢的政變滅亡了，而陶晴賢不久被九州之外強大的大名毛利元就所殺。毛利元就順勢進入北九州，這就和另一個強藩—豐後的大友氏碰上了。南邊，薩摩的島津氏和大隅的肝付氏在火拚。西邊，肥前的龍造寺氏則和少貳氏內亂不休。

有戰爭就有失敗者，在戰爭中失敗、喪失家主的武士成了無米下鍋的浪人，怎麼辦？因戰爭無法謀生的漁民、流民，怎麼辦？下海！做海賊！與其在陸地上飢寒而死，不如到海上去撞撞運氣。

除了死裡求生，發財夢也是下海的另一個重要理由。當時明朝斷絕了官方的朝貢交易，導致海盜走私團夥日漸猖獗，中國的生絲、棉布、陶瓷、藥品等，都是日本的搶手貨，日本不少富商、無賴也打起了做海賊賺取厚利的算盤。不僅僅如此，海賊的背後還有大名的資助和庇護。日本歷史學家井上清這樣定義「倭寇」：「從十三世紀初開始，九州和瀨戶內海沿岸富於冒險精神的武士和名主攜帶同夥，一方面到中國和朝鮮（高麗）進行和平貿易，同時也伺機變為海盜，掠奪沿岸居民。對方稱此為倭寇，大為恐怖。」

日本十九世紀著名學者佐藤信淵總結日本海賊的出處說：「從永正、大永時起，伊寧國因島、久留島、大島地方人士，飯田、大島、河野、脅屋、松島、村上、北浦各地人士，相繼渡海到海外，從事海賊勾當以富家室；並以野島領主村上圖書頭為議事之主，各集其所屬之浮浪人共三四百人，分乘大小十餘艘船，航行大海……剽掠近海諸邑，奪取種種財物器械，以富其家……致四國、九州濱海之諸浪人、漁夫、船夫、無賴等逐漸加入其行列，因而人數日多。後來，其眾竟有八九百人或超逾千人者。」

在明日朝貢貿易正常的百餘年內，倭寇到中國劫掠的次數並不很多，因為日本的將軍、大名為了保護航路也進行嚴打。在嘉靖中期明日朝貢貿易中斷以後，情況才為之大變。

明代，從日本到中國的船，一般都是在三月到五月從平戶的「五島」或薩摩出發，經過大小琉球（沖繩島和台灣），到達浙江、福建、廣東。當年日本遣唐使的船隻到中國，在海上要航行幾十天甚至數月，旅途之艱難駭人聽聞，我們在中學課本熟悉的著名遣唐留學生晁衡（阿倍仲麻呂），就是因遭遇風暴死於回國的路上。

而到了明代，人們對季風的知識已經日漸豐富，加上船隻的製造技術有了發展，從日本出發，如果掌握好風向，只要幾天就能順利到達中國。

《日本圖纂》上這樣描寫當時的日本船：「日本造船與中國異……其船底尖，能破浪，不畏橫風、鬥風，行使便易，數日即至也。」至於船的大小，從能載二三十人至六七十人不等，也有能載二百餘人的大船。

就這樣，一群又一群的日本海賊，滿懷對財富的渴望，乘風破浪地向大海彼岸進發—富裕而軟弱的中國，就是他們的目標。

2.真倭的姓名哪裡去了？

第一次看到倭寇的明代江浙沿海居民，沒有絲毫警惕性，像看動物園猴子一樣。

嘉靖三十二年夏，一個普通的早晨，浙江嘉興鹽邑縣早起趕海的老百姓驚奇地發現，一艘長八九丈的海船停泊在海灘，船上有六十幾個「髡頭鳥音」的怪人，還帶著槍刀弓矢。當地的巡海官軍百餘名圍了上去，問他們為何而來，無奈語言不通，只好搬出一張小木櫃鋪上紙，用筆交談，船上一個懂漢字的人寫道：「我們是日本人，從本國而來，停船是因為舵壞了，想問你們借點糧食，等修好舵就走。我們不是壞人，不要逼迫我們，不然我們就和你們拚命。」

海邊來了好多外國人！整個縣城的人都轟動了，扶老攜幼地趕去看稀罕，當時承平已久，老百姓都指指點點嘻嘻哈哈，沒有一個知道害怕。到了黃昏，突然之間，船上的日本人一起站起來，張弓射出燕尾利箭，把周圍的官軍全部射死。旁觀者這才知道是海賊，發一聲喊，哭爹喊娘地奔入城，趕緊關上城門開始防禦。

上述描寫出自嘉靖年間明人採九德的筆記《倭變事略》，採九德是浙江海寧人，耳聞目睹了許多倭寇之事並記錄成書。對於倭寇的侵擾，除了朝廷官方的記載，明代地方上不少文人都在私家著作中有所涉獵。

但是，倭寇雖來自日本，日本人的姓名卻很少在明朝史料上出現，大多為「二大王」、「倭酋」、「船主」之類模糊稱謂。筆者手上的資料中，能確定是「真倭」的只有「門多郎次郎」、「四助四郎」、「稽天新四郎」、「辛五郎」、「日向彥太郎」、「和泉細屋」、「善妙」、「莊公」等寥寥數人，而且這些名字不一定確切。

真倭姓名少見，除了後面要提到的有中國人假冒外，還有兩個原因。

在近代以前，大多數日本人只有名沒有姓，有姓的只有士族以上的階層，而且全日本也沒幾個姓，如著名的源氏、平氏等皇族姓氏。一直到明治八年（1875年），政府頒布了強制性的《苗字必稱令》，規定了「凡國民，必須起姓」，否則受罰。說來有趣，這一下，造成了日本姓氏天馬行空般地海量發展。據統計，現代日本的姓氏數目超過了十萬，而中國十三億人，加上少數民族的姓氏，才不過一萬出頭。

日本的姓氏複雜，即使是日本人自己也不能非常透徹地弄明白。不過，他們的名卻簡單得多。拿日本男子來說，名多以郎、夫、雄、男等字結尾，以表示威武、英俊、忠信。而且多有表示排行的標誌，長子叫太郎，二子叫次郎、二郎，排在第十一位的就叫余一郎。上面所說的幾個知名倭寇，日向彥太郎肯定是老大，辛五郎則是老五，善妙則是和尚的法號。

除了日本人姓名複雜怪異外，明代人對日本也了解太少，沒有語言翻譯。抓到真倭後，「赴官司訊問，言如鳥語，莫能辨也」。當時，分辨是否真倭的方法主要是看穿著、語言以及長相。如嘉靖三十五年（1556年），倭寇侵擾上海地區，市民自發組織敢死隊數百人守城。當時正好漲潮水，倭寇不知深淺，輓著手在濠水中行動，準備連夜攻城，被潮水一夜之間淹死不少。第二天早晨，剩下的倭寇丟棄營壘從南浦逃走了。地方誌記載：「城中人見衣裾浮在水面，得六十七屍，皆受重創，頭顱腫大如鬥，口圓而小，色黝黑，知道都是真倭。」

千萬不要以為「髡頭跣足」的倭寇都是日本人，事實上，多半是假扮日本人的中國流賊。嘉靖年間危害最大的倭寇首領清一色是衣冠楚楚的中國冒險家。嘉靖一朝，前線報捷奏章往往有「斬獲真倭首級若干顆，從賊若干顆」的文字，真倭就是貨真價實的日本人，從賊則是沿海地區三教九流的中國人。

真倭和從賊比例是多少？《明史》稱：「大抵真倭十之三，從者十之七。」而萬曆年間編寫《虔台倭纂》的官員謝傑甚至發出絕望的驚呼：「海濱人人皆賊，誅之不可勝誅！」

3.剃頭梳髻的就是日本人？錯了。

當時一個崑山人被倭寇擄走五十幾天後逃生歸來，他向官府描述自己的所見所聞：「船上大概兩百個倭寇，有福建、溫州、台灣、寧波人，也有幾個安徽人。其中福建人最多，佔十之六七。梳著髻的日本人只有十幾個。」兩百個倭寇中，只有十幾個真倭，明史說的「十之三」看來還誇大了。

元末明初的倭寇以日本人為主，但到了嘉靖年間，倭寇的主力就是中國人了。

對假倭的身份問題，明人鄭曉是這樣總結的：「小民迫於貪酷，困於飢寒，相率入海從之。兇徒、逸囚、罷吏、黠僧，及衣冠失職、書生不得志、群不逞者，為之奸細，為之鄉道。弱者圖飽暖旦夕，強者忿臂欲洩其怒。」一句話：三教九流，無所不包。

拿當時最有名的幾個倭寇首領來說：王直和徐惟學原先是私鹽販子；王直的義子王滶（毛海峰）是走私犯；徐海原是杭州虎跑寺的和尚；許棟是逃跑的犯人；蕭顯、陳東則是不得志的書生。

書生也做賊？沒錯。看看下面這首詩：

「海霧曉開合，海風森復寒。衰顏歡薄酒，老眼傲驚湍。叢市人家近，平沙客路寬。明朝睛更好，飛翠潑征鞍。」

這首五言律詩詞句清麗，意境恬淡，大得唐詩三昧，作者就是一個不知名的書生倭寇。採九德在《倭變事略》中記載，他曾親眼見到一夥四十餘人的倭寇中，有個善卜筮的書生，專門出謀劃策，這首詩就是倭寇撤退後他題在廟壁上的。如此文採令採九德大為感慨：「觀此四十餘賊，亦有能題詠者，則倡亂者豈真倭黨哉？」

對中國人冒充真倭的問題，明代史料上的記載比比皆是。比如嘉靖壬子年，倭寇初犯漳州、泉州，僅有二百人，真倭佔十分之一，其餘都是福建浙江無賴之眾，頭頂剪髮而椎髻向後，「髮型」和真倭並不一樣。真倭和假倭打仗的時候一同作戰，打完仗則分開吃飯睡覺。《籌海圖編》直截了當地稱：「今之海寇，動計數萬，皆託言倭奴，而其實出於日本者不下數千，其餘皆中國之赤子無賴，孑入而附之耳。」

明代著名小說家馮夢龍在《喻世明言》裡有篇關於倭寇的故事，把假倭刻畫得惟妙惟肖：「原來倭寇逢著中國之人，也不盡數殺戮。其男子但是老弱，便加殺害；若是強壯的，就把來剃了頭髮，抹上油漆，假充倭子。每遇廝殺，便推他去當頭陣。官軍只要殺得一顆首級，便好領賞，平昔百姓中禿髮瘌痢，尚然被他割頭請功，況且見在戰陣上拿住，哪管真假，定然不饒的。這些剃頭的假倭子，自知左右是死，索性靠著倭勢，還有捱過幾日之理，所以一般行兇出力。那些真倭子，只等假倭擋過頭陣，自己都尾其後而出，所以官軍屢墮其計，不能取勝。」

4.海濱人人皆賊，誅之不可勝誅！

我們都知道狐假虎威的故事，假倭模仿日本人「髡頭跣足」，穿著日本服裝，連船都打造成日本船，除了扯大旗作虎皮外，還有個更重要的原因—掩蓋身份。生物學上叫做「模仿色」。

洪武三十年所頒的《大明律》對海外經商限制得很嚴格，它規定凡私自攜帶鐵貨、銅錢、緞匹、絲綿等違禁物下海，及與外番交易者一律處斬，而且禁止私人製造具有二桅以上的出海大船。而對於勾結外族的「謀反大逆」更是異常嚴厲：凡「謀反大逆」，一律首從皆凌遲處死，本宗親族祖父、父、子、孫、伯叔、兄弟、侄、堂兄，同居的異姓親族外祖父、岳父、女婿、家中奴僕，凡年滿十六歲以上皆斬。

為了不被誅九族，倭寇必須千方百計掩飾自己的出身。有明一代，造反起義者往往以綽號來掩飾真實姓名，像廣為人知的崇禎時期農民起義，起義領袖都用綽號：紫金梁、八大王、曹操、闖塌天、不沾泥、掃地王等等，包括著名的「闖王」。在東南沿海，就直接可以假扮日本人來掩飾身份。而對於地方官來說，自己轄區的人起來造反大大拖累政績，因此也樂於統統以「倭情」上報。

嘉靖年間持續到隆慶、萬曆年間的四十年，是明朝倭寇為害最烈的時期，史學界稱「嘉靖大倭寇」。在這一階段裡，從賊中「迫於貪酷，困於飢寒」的沿海小民才真正是倭寇的主體，而飢寒貧困的根源在於「片板不許下海」的海禁政策。

反過來說，嘉靖前期為什麼要實行嚴厲的禁海令呢？是因為正德年間少數葡萄牙走私販兼海盜對沿海城鎮、島嶼肆無忌憚地燒殺搶掠，加上中國海商和日本倭寇在浙江沿海進行的走私貿易，讓明政府感覺貿易會帶來「南方之禍」，才變本加厲地實施禁海，最嚴厲的時刻連捕魚都不允許。禁海令是標準的因噎廢食，雖然並不是禁海招來了日本倭寇，但可以肯定的是，是禁海令刺激出了更多的中國倭寇。

俗話說靠山吃山，靠海吃海。東南濱海地區地瘠民貧，從宋元以來，當地居民一直將出海貿易視為衣食之源，海商、水手、造船、修理、搬運加上種種服務，可以說大海養活了起碼百萬計的沿海居民。在福建，有句話叫做：「海者，閩人之田。」一紙海禁令無情地把當地居民的「田」給剝奪了，飯碗跟著也砸了。在廣東，潮州、漳州地區一向是通商出海的發舶口，「潮漳以番舶為利」，不許貿易等於斷了他們的生計。對茫然失所的沿海居民來說，眼前擺著兩條路：要麼忍饑挨餓，要麼鋌而走險進行海上走私。

潑洗澡水連孩子一起潑了—禁海的弊端明擺著，當時有不少有見識的人都很擔憂。抗倭名將譚綸用了一個「老鼠洞」的比喻，說：「禁海越嚴，則獲利越厚，而趨之者愈眾。比如發現家裡有老鼠，一定要留一個洞，若是都堵上，連好的地方都能被老鼠穿破。」

禁海，罷日本朝貢，明朝這兩大舉措看似是不得已而為之，但是帶來的結果，反而是賠了夫人又折兵。

因為本鄉本土，所以倭寇在東南沿海地區擁有令人難以相信的支持。作戰時，屢屢發生看似荒唐的一幕：倭寇天時地利無所不佔，如魚得水。而代表正義之師的官軍，反而不受歡迎，舉步維艱。一些平民百姓甚至直接支援倭寇，參加過抗倭戰爭的明人萬表記錄道：「杭州城歇客的店家，明知是海賊，但貪圖其厚利，任其堆貨，且為打點護送。銅錢用以鑄火銑，用鉛制子彈，用硝造火藥，用鐵製刀槍……大船護送，關津不查不問，明送資賊。」「近地人民或送鮮貨，或饋酒米，或獻子女，絡繹不絕；邊衛之官，有獻紅被玉帶者……（與）五峰（即王直）素有交情，相逢則拜伏叩頭，甘心為其臣僕，為其送貨，一呼即往，自以為榮，矜上挾下，順逆不分，良惡莫辨。」

所以也難怪謝傑發出這樣的驚呼：「海濱人人皆賊，有誅之不可勝誅者，是則閩浙及廣之所同也。」曾任南京刑部尚書的王世貞則對潮州、漳州、惠州地區的「民寇一家」斷言為：「自節帥而有司，一身之外皆寇也！」除了總督巡撫等高級官員外，其他的人全是倭寇—這真是一幅令人絕望的場景。

對愈禁愈烈的海上走私，時人形象地諷刺道：「片板不許入海，艨瞳巨艦反蔽江而來；寸貨不許人番，子女玉帛恆滿載而去。」

全民皆寇，問題爛在自己根子上，難怪防不勝防誅不勝誅。倭寇就是一顆消耗元氣的腫瘤，一直伴隨著明王朝走向衰落。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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與大家分享一段由圈吉製作的香港黃金時代經典電影混剪之《江湖，再見！》，真的是神剪輯！看了令人感慨萬千，彷彿快速地回顧了自己的年少時光……

下面文字引用自影片出處，由作者圈吉所撰。

上世紀八九十年代是香港電影的黃金時代，
百花齊放、形式多樣的香港電影，伴隨了華人影迷一代人的成長：
吳宇森的熱血槍戰兄弟情，
王家衛的愛戀糾纏男女怨；
周星馳的詼諧惡搞無厘頭，
徐老怪的是非恩仇江湖嘆。
或蕩氣迴腸，
或虐戀哀傷……
絢麗多彩的電影開啟了多少人的少年憧憬，
星光璀璨的演員又激勵著多少人去青春逐夢。
時光流逝，往事隨風，
昔日少年已經青春不再，香港電影也已經沒落衰敗。
不忍歲月匆匆無印記，謹作此片，紀念曾經輝煌的香港電影。
「當你不能夠再擁有，你唯一可以做的，就是令自己不要忘記！」
香港電影，江湖，再見！

以下為完整混剪片目及音樂時序：

0:00 (嘉禾電影片頭音樂)
列出的電影公司logo有嘉禾、寰亞、邵氏、新藝城、永盛、中國星、Metropolitan Films、美亞鐳射
(主題曲：張國榮－當年情)
0:19 望夫成龍
0:21 賭神、縱橫四海、妖獸都市
0:27 那夜淩晨，我坐上了旺角開往大埔的紅VAN
0:28 2046 (王菲)
0:30 中南海保鑣 (黃錦江、李連杰)
0:31 古惑仔之龍爭虎鬥 (鄭伊健、萬梓良)
0:40 英雄本色 (狄龍)
0:45 喋血雙雄 (李修賢、周潤發)
0:48 真心英雄 (劉青雲)
0:49 少林足球 (周星馳)
0:51 葉問 (甄子丹)
0:52 英雄本色II (石天、張國榮、簡慧真)
0:54 武狀元蘇乞兒 (周星馳)
0:57 新警察故事 (成龍)
0:58 少林足球 (謝賢、吳孟達、林子聰)
1:00 辣手神探 (梁朝偉)
1:01 少林足球 (黃一飛、莫美林、謝賢、吳孟達)
1:06 逃學威龍 (周星馳)
1:07 多情劍客無情劍 (樊梅生、狄龍)
1:09 功夫 (董志華、釋彥能)
1:11 英雄本色 (狄龍、周潤發)
1:14 喋血雙雄 (周潤發)
1:17 無間道 (劉德華、梁朝偉)
1:18 國產零零漆 (袁詠儀、周星馳)
1:20 辣手神探 (關海山)
1:21 黑社會 (張家輝)
1:23 笑傲江湖II東方不敗 (任世官、李連杰)
1:25 倚天屠龍記之魔教教主 (黎姿)
1:26 東方不敗之風雲再起 (于榮光、高雄、劉洵)
1:28 少林寺 (李連杰、于承惠)
1:30 黃飛鴻 (任世官、元彪)
1:33 英雄本色 (狄龍)
1:35 少林足球 (黃一飛、周星馳)
1:38 太極張三豐 (錢小豪、李連杰)
1:40 少林足球 (吳孟達)
1:41 喜劇之王 (周星馳、吳孟達)
1:45 英雄本色 (周潤發)
1:47 武狀元蘇乞兒 (周星馳、陳慧儀、張敏)
1:49 英雄本色 (周潤發)
1:54 九品芝麻官 (李健仁)
1:56 唐伯虎點秋香 (周星馳、鄭佩佩)
2:01 (主題曲：男兒當自強) 黃飛鴻
2:01 少林寺
2:02 黃飛鴻之壯志凌雲
2:05 精武門 (李小龍)
2:06 精武英雄 (李連杰)
2:07 笑拳怪招 (成龍)
2:08 鬼打鬼 (洪金寶)
2:09 黃飛鴻之二：男兒當自強 (甄子丹) / 功夫皇帝方世玉 (趙文卓)
2:10 中華英雄 (元彪)
2:11 功夫小子闖情關 (吳京) / 太極張三豐 (錢小豪)
2:12 少林三十六房 (劉家輝) / 力王 (樊少皇)
2:13 賭俠 (周星馳) / 黃飛鴻之二：男兒當自強 (李連杰)
2:15 中華英雄 (鄭伊健、謝霆鋒、吳鎮宇)
2:19 精武門 (李小龍)
2:20 精武英雄 (李連杰)
2:21 功夫 (周星馳)
2:24 黃飛鴻之二：男兒當自強 (李連杰、關之琳)
2:30 葉問 (甄子丹) / 太極張三豐 (李連杰、錢小豪)
2:32 黃飛鴻 (李連杰、任世官)
2:35 功夫皇帝方世玉 (蕭芳芳、李連杰、趙文卓)
2:37 唐伯虎點秋香 (周星馳、李建仁)
2:38 龍拳 (成龍)
2:40 笑傲江湖II東方不敗 (李連杰)
2:42 功夫小子闖情關 (吳京)
2:45 倚天屠龍記之魔教教主 (洪金寶)
2:48 林世榮 (元彪、林正英)
2:53 醉拳 (成龍、黃正利)
2:58 林世榮 (關德興、李海生)
3:01 猛龍過江 (羅禮士、李小龍)
3:05 武狀元蘇乞兒 (徐少強、周星馳)
3:08 鹿鼎記 (周星馳、溫兆倫)
3:10 功夫 (元秋、周星馳)
3:21 (主題曲：陳小春-\-\-亂世巨星)
3:24 無間道 (林家棟、劉德華)
3:25 古惑仔之人在江湖 (謝天華、鄭伊健、陳小春)
3:29 中華英雄 (元彪、吳志雄、盧惠光)
3:30 五億探長雷洛傳II之父子情仇 (劉德華)
3:32 和平飯店 (葉童、魯芬、劉曉彤)
3:33 英雄本色 (周潤發)
3:35 跛豪 (呂良偉)
3:37 五億探長雷洛傳II之父子情仇 (秦沛)
3:38 最佳拍檔 (麥嘉，著咖啡色西裝者）
3:40 無間道 (余文樂)
3:41 喋血雙雄 (李修賢、周潤發)
3:43 槍火 (吳鎮宇、張耀揚、林雪、黃秋生)
3:44 跛豪 (鄭則仕)
3:46 警察故事 (成龍)
3:51 葉問 (甄子丹、林家棟)
3:53 辣手神探
3:55 英雄好漢 (周潤發)
3:57 妖獸都市 (李若彤)
3:58 賭神2 (徐錦江)
3:59 新警察故事 (吳彥祖、安志杰)
4:03 國產凌凌漆 (周星馳、古明華、黃一飛、鄧兆尊、李力持)
4:05 新宿事件 (吳彥祖)
4:06 98古惑仔之龍爭虎鬥 (鄭伊健、林曉峰、鄭浩南)
4:08 殺破狼 (甄子丹、洪金寶、任達華)
4:10 食神 (徐志雄、李兆基、周星馳、八兩金、莫文蔚、田啟文)
4:11 辣手神探 (黃秋生、梁朝偉)
4:13 槍火 (張耀揚)
4:14 真心英雄 (劉青雲、黎明)
4:16 英雄好漢 (成奎安)
4:19 辣手神探 (陳欣健)
4:21 英雄本色 (周潤發)
4:22 新上海灘 (張國榮、劉德華)
4:25 上海灘賭聖 (向華強)
4:27 賭俠 (柯受良) / 省港旗兵
4:28 監獄風雲 (何家駒、成奎安)
4:30 黑社會 (任達華、古天樂)
4:33 賭神 (西脇美智子、周潤發)
4:35 殺破狼 (甄子丹、吳京)
4:37 火燒島 (梁家輝、楊雄)
4:39 旺角卡門 (劉德華、簡達華(西洋仔))
4:41 英雄本色 (周潤發、張國榮)
4:50 無間道 (蕭亞軒、梁朝偉)
5:13 (主題曲：陳勳奇-天地孤影任我行)/ 重慶森林 (梁朝偉、王菲)
5:14 甜蜜蜜 (張曼玉、黎明)
5:15 阿郎的故事 (張艾嘉、周潤發)
5:17 大話西遊之仙履奇緣 (周星馳、朱茵)
5:20 志明與春嬌 (楊千嬅、余文樂)
5:21 功夫 (周星馳、黃聖依)
5:22 龍在江湖 (梁詠琪、劉德華)
5:25 秋天的童話 (鍾楚紅)
5:26 喜劇之王 (張柏芝)
5:27 食神 (周星馳)
5:28 旺角卡門 (劉德華、張曼玉)
5:30 春光乍洩 (梁朝偉、張國榮)
5:31 一代宗師 (梁朝偉、章子怡)
5:32 中華英雄 (舒淇)
5:33 猛龍過江 (苗可秀、李小龍)
5:36 黃飛鴻之三：獅王爭霸 (李連杰、關之琳)
5:37 青蛇 (張曼玉、吳興國)
5:39 逃學威龍 (張敏)
5:40 倩女幽魂 (王祖賢)
5:41 大話西遊之仙履奇緣 (周星馳、朱茵)
5:44 賭神2 (邱淑貞)
5:45 花樣年華 (梁朝偉、張曼玉)
5:46 中華英雄 (楊恭如、鄭伊健)
5:48 妖獸都市 (李嘉欣、黎明)
5:50 東邪西毒 (張曼玉)/ 戰神傳說 (梅艷芳)
5:52 笑傲江湖II東方不敗 (林青霞、李連杰)
5:54 2046 (劉嘉玲)
5:58 笑傲江湖 (午馬、林正英)
6:05 (主題曲：許冠傑、黃霑、張偉文－滄海一聲笑)
6:13 新仙鶴神針 (關之琳)
6:17 賭俠 (星仔被催眠時)
6:20 笑傲江湖 (許冠傑、葉童)
6:22 東方不敗之風雲再起 (林青霞)
6:24 喋血雙雄 (周潤發)
6:25 賭俠 (周星馳)
6:27 監獄風雲 (周潤發、黃光亮)
6:28 笑傲江湖II東方不敗 (林青霞、余安安)
6:32 東邪西毒(楊采妮)
6:33 倩女幽魂2人間道 (午馬、張國榮)
6:36 東邪西毒 (張學友)
6:38 新龍門客棧 (張曼玉、梁家輝)
6:41 新仙鶴神針 (梅艷芳)
6:43 笑傲江湖II東方不敗 (李連杰、李嘉欣、關之琳)
6:50 功夫 (元華、元秋)
6:54 笑傲江湖 (午馬、林正英)
6:58 大話西遊之仙履奇緣 (周星馳)
7:01 太極拳 (胡慧中、于海)
7:04 倚天屠龍記之魔教教主 (張敏)
7:05 賭俠 (周星馳)
7:08 東成西就 (梁朝偉)
7:09 阿飛正傳 (張國榮)
7:10 縱橫四海 (鍾楚紅、周潤發)
7:12 東邪西毒 (梁家輝、梁朝偉)
7:15 中南海保鑣 (鍾麗緹、李連杰)
7:19 九品芝麻官 (周星馳、吳孟達)
7:20 賭神 (鹿村泰祥、向華強、周潤發)
7:22 長恨歌 (鄭秀文)

Wong Wai Man
這個星期日，是七月一日，回歸原來已經二十一年。
六七年到九七年，是香港盛世巔峰的三十年，香港人過的，是流金歲月；九七是分水嶺，香港步入衰世。
盛極而衰，這本是宇宙自然的規律。
每逢衰世，中國歷史上就出現了兩條路線，一是儒家精神的中流砥柱，明知不可為仍然挑起時代擔子的志士仁人；另一條是道家因應自然的隱逸遯世，忘記自己，忘記時代，詐醉佯狂，相忘於江湖。

時代興衰，關鍵都是人。
一個時代中，有人才，時代就興；人才衰落，時代也就完了。
一個領袖，懂得賞識人才，培養人才，他的事業便成功；如果不認識人才，不賞識人才，不知道培養人才，事業一定失敗。

領袖如此，政權也是如此。
至於個人，立身出處，非常重要。你的立足點，你的追求，影響著一個時代的風氣。

當人人都關心社會太平，百姓幸福，他們可以輔助領袖，做到時代太平，人民幸福，才飄然引退，不要名利，功成身退，不事王侯。中國歷史上很多，這是道家中的隱士。

隱士，並非對世事漠不關心，他們在時代無可挽救時，遯世去了。但他們不是消極的逃避，他們是有意的保留一點文化血脈，培養下一代，等待創造時代的復興。

時代興衰，始終決定於人才，無論是王侯將相，還是村野隱逸，當大部份人的追求，都是百姓幸福，社會安居樂業，那即使一時衰世，復興的日子也是不遠；如果人人都是隨波逐流，追求的，都是個人榮辱，即使時代未衰，沉淪之象已現。

有記者最近訪問了一位25歲的年輕人，他得父母代付首期之助，買了一個292呎，600萬元的劏房單位。因為地方小，他本人的雜物都要放在父母老家，但他坐在新屋廳中梳化，仍是顧盼自豪，說：
有樓才是人生勝利組！
今日香港，持這看法的人很多，但最可怕的，是特區政府都是這樣看。
所以，他們認為解決了年輕人上樓的問題，就解決了今日香港的問題。
所以，各司官員，都在呃呃騙騙，無心施政。大小工程，蒙混過關；官商勾結，明目張膽。因為問題只在覓地起樓，人人居者有其屋，社會便相安無事。

有陰就有陽。
另一些年輕人，關心社會公義，對香港仍然有夢。他們抗議東北發展，衝擊議會；另一些對官僚施政失誤，走上街頭勇武抗爭；再一些乖孩子循選舉走入議會，在制度中起事……
有些被捕重判入獄，有些逐出議會，有些被剝奪政治權利。
強權暴政之下，他們仍然意氣沖霄漢。
同情者不少，但訕笑者更多。
如果有樓才是人生勝利組，他們這群一無所有，判入獄留案底的年輕人，是典型的香港失敗者了。

衰世時代，永遠有儒家中流砥柱的志士仁人，求的不是當世事功，這便是中華文化了。
孔子學生子路，微子篇第十八，有番莽莽蒼蒼的說話。
子路跟著孔子周遊列國的車隊，某次落後了，見到一位老人家，用拐杖挑住竹籮，子路急問：
你有看到我老師他們嗎？
誰知老頭頂回一句：
什麼老師？
四體不勤，五穀不分，淨係識吹牛那些？
我不識你的什麼老師！
講完低頭除草。
子路給他的氣勢攝住，拱手站在一旁，等他忙完再問。
黃昏日落了，老頭知道子路無飯無宿，就招呼子路回家過夜。還劏了雞款待，叫了兩個兒子出來陪客。
第二日，子路找到孔子，報告經過。
孔子一聽，知道老人非常人也，叫子路回去找他請教濟世之道。
子路到那裡一看，人去樓空，老人一家離開了。
子路對著空房，講出一番亂世大丈夫的道理：
一個知識份子，有學問有能力，不出來貢獻社會，是不合於義的。
家庭有長幼的倫理，社會有社會的秩序。人倫的倫理不可廢，國家社會的責任如何能廢呢？
為了潔身自愛，不和俗世合流，把自己身心人格搞得很像好清高，但把時代的人類大倫理搞亂了。
人於時代是有責任的，君子出仕，走入社會，不是為了自己的功名富貴，只是為了貢獻社會，行其義也，做該做的事而已。
至於理想，不能實現，其實，早已心裡有數。
道之不行，已知之矣。
子路頂天立地，是春秋亂世一個人物。

香港之所以有希望，因為仍有一群子路一般的人物。
北京最討厭香港兩大社會活動，一是六四維園燭光，一是七一遊行。你可以不去，但不要訕笑。道之不行，已知之矣！

#貿易戰

2018年6月26日星期二下午5:00
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