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聖物名稱：瓦瑪哈踏 2561 澤度金天神 帕必打旁帕干 理事版（帖瓦拉參甲督刊）（獨立編號 附原廟盒）


督造高僧：瓦瑪哈踏

督造年份：佛曆2561年

聖物功效: 由於天神澤度金主管金錢權勢，所以，據說佩戴澤度金佛牌能辟邪、擋險、助正偏財運、避小人、助人緣、助權力、助事業、助生意。

聖物介紹：
由於天神澤度金主管金錢權勢，所以，據說佩戴澤度金佛牌能辟邪、擋險、助正偏財運、避小人、助人緣、助權力、助事業、助生意。

必打旁帕干(pampakam)介紹：
在洗威猜時代，洛坤府有一个名叫班奴點的小村莊。村莊內有一對農夫夫婦，剛生下一位小孩，卻因想不到好名字，所以就未給孩子取名。一天夫婦倆要去耕種，把小孩一同帶去。夫婦把木棚裏綁了一個布包，把小孩放進布包裡，就下田工作去了。至午時，有一條大眼睛蛇爬到了木棚內，用其身體卷住了布包，挺身吐舌對著小孩。

剛好這時鄰居送飯來給這兩夫婦，驚見此大蛇，忙慌張的大叫救命。夫婦倆驚見覺不對勁，自然搶步奔向木棚。可是當夫婦倆趕到木棚的時候，卻不見大蛇的蹤影。夫婦倆抱起孩子，也沒發現任何傷害。當農夫的妻子收拾背包要回家時，發現了一粒石珠，珠子附有好像口水一樣的液體。妻子馬上拿了去給農夫看，卻想不出一個所以然來。

發生了這件事之後，農夫就決定以此石珠與蛇的含意來為孩子命名，取名為旁帕干。

同時農夫也把石珠好好的收藏起來了，旁帕干八歲時，母親就把銅線串起來一個鋼型袋，把石珠包住，做成項鏈給旁帕干，以保出入平安。旁帕干小時候過著牧牛的農村生活，平時喜歡製作木刀，木槍等武器，而且喜歡玩打戰遊戲。耍樂時，旁帕干堅持一定要做頭目，指使小孩們服從他的指令。

有一天，旁帕干召集了眾小孩比賽抓河魚，如誰抓到最少者，就要受斬頭刑法，由旁帕干親自執刑。結果比賽進行了一整天，竟有一小孩連半條魚兒也抓不著，於是便要接受刑罰。那小孩就跪在地上等待受刑，旁帕干就拿去一支木劍（此木劍是用一種叫邁巴取的木所造）。邁巴取是一種軟木，樹幹中間有一個小洞，只要撕去樹皮，用繩子綁住尾部作為把柄，前面部份削尖，就是一把木劍了。

當時，旁帕干拿著木劍走到那小孩子面前，那小孩還笑嘻嘻的等著旁帕干來行刑。旁帕干拿起木劍作狀的往型。旁帕干拿起木劍作狀的往小孩頸項一斬，說時遲那時快，小孩子的頭部應聲而斷，滾落在地上，眾小孩被嚇得哭著亂跑

有的跑去小孩的家，告訴其父母親。只有旁帕干傻傻的愣在現場，拿起木劍詳細的察看，好奇木劍為何可以斬斷頭。直到小孩的父母趕到現場時，看到自己的孩兒斷頭慘死，怒氣衝衝去找了村長來主持公道。村長聽了雙方的控訴後，卻乃如丈八金剛，摸不著頭腦；兇器為一隻木劍，卻不是真刀，該要怎樣判罪呢？無計可施之下，只好先把旁帕干暫時收押在扣留所內，再派人去請示皇帝。

當時皇帝就是曾他叻巴奴，也就是澤度金，澤度金聽了整件事件的來龍去脈之後，就很好奇的命令士兵把旁帕干帶來皇宮。士兵們立刻奉令向村長要人，把旁帕干押去見皇帝。村長不敢怠慢，急領著士兵們到扣留所，把榜巴干押出來讓士兵們帶走。

之後村長即刻派人通知旁帕干的父母。農夫夫妻倆去皇宮晉見皇帝，一定是凶多吉少了，兩人忐忑不安了整個晚上，不得入眠。

隔天士兵們到達了皇宮後，馬上押送旁帕干去參見皇帝澤度金。澤度金見榜巴干這小孩子的樣貌。澤度金見這小孩子的樣貌，覺得很奇特，心中更生起了一種奇怪的感覺，覺得此子絕非池中之物，他日一定可出人頭地，旺國興邦。於是便叫丞相拿了一筆錢，賠賞受害者的父母，以化解恩怨，同時澤度金還立旁帕干為義子。

旁帕干的父母得知兒子因禍得福後，高興得連老淚橫秋，謝天謝地。從此以後，旁帕干就往皇宮里，學文習武，至旁帕干滿二十為止，才受封為軍官。

話說以前的丹玲王朝，每年都要向尺哇王朝進貢金銀及銀兩。就在某一年，皇帝認為每年進貢銀兩的數量不菲，倒不如留下來協助自己貧窮的子民，於是便決定拒絕進貢。尺哇皇朝得悉大怒，立派兵士來攻打丹玲皇朝。皇帝澤度金派義子旁帕干去應戰，結果旁帕干大發神威，所向匹敵，尺哇的士兵每天都死傷無數。奇怪的是，尺哇士兵根本看不見敵人來侵，許多都死得不明不白。原來每當旁帕干上場殺敵時，一般人都無法見到其人，只因其身上的石珠有隱身的功能。所以旁帕干進入敵軍營地，就如進入了無人之境，頻頻為國家立下了不少功勞。

後人爲了紀念牠，就建造牠的金身，手遮著臉部代表隱身法，讓信徒佩戴此牌時具有避險的功能。其頭上有兩層像南瓜形狀，代表著人時常要有正義的心。而神佛身上必有一條蛇捲圍，代表守護神一直守護著其主人。

今天在聯合報的瑜伽專欄，要跟大家分享的是2013年第一次來到印度，在孟買近郊Lonavala的Kaivalyadhama瑜伽學院住了一個月，同時也體驗了許多體位法之外的學習內容。
對我來說，在每個階段都有不同的練習經驗，也遇到許多很棒的老師，給予我莫大啟發。
由衷感謝當時在印度Kaivalyadhama瑜伽學院所遇見的每一位老師，以及台灣的Megan、James老師，謝謝你們的帶領，讓我窺見廣闊而美好的瑜伽世界！
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【瑜伽這檔事】你所不知的印度瑜伽學院
2018/05/16 06:00:44 聯合報 文／Phoebe Chang（張以昕）

許多朋友對於印度瑜伽學院的想像，常常是一群「瑜林高手」從早到晚在墊子上拚命「練功」，不斷做出超高難度的姿勢，這也反映了一般人對瑜伽的初步理解。

然而瑜伽不只是體位法（Asana），在傳統的印度瑜伽學院學習，除了基礎的身體鍛鍊之外，還要參與瑜伽哲學、解剖學、阿育吠陀（Ayurveda）、梵文等講座，也要學習梵唱（Chanting）、調息法（Pranayama）、靜坐，以及一般人較為陌生的「潔淨法」（Sat-karma kriyas）。

2013年初次拜訪印度，停留在孟買近郊Lonavala的Kaivalyadhama瑜伽學院長達一個月，除了進行阿育吠陀療程，還參與了兩周的研習課程。

潔淨法初體驗
帕坦佳利的《瑜伽經》將潔淨自己的行為稱作「淨化」（Shaucha）。淨化包括身與心的潔淨，如果心嚮往清淨，自然會對身體的不潔變得敏感。因此，瑜伽大師斯瓦米˙韋達（Swami Veda）曾說，許多大師在靜坐時，能夠覺知到自己淋巴組織內的毒素，或是直腸中的廢物並未排除乾淨，這些都會對靜坐造成干擾，所以他們開發出各種潔淨法、調息法及哈達瑜伽，藉此清理身心的雜質。經過充分的淨化，我們的心念就能從粗鈍轉為細微，獲得身心靈的平衡穩定。

傳統的潔淨法共有六種，我們最常練習的是「鼻通道潔淨法」（Neti），此有兩種進行方式，一是「線串潔淨法」（Sutra Neti），過去是用棉繩，現在則是用橡皮管，從鼻孔塞入細管，慢慢深入後，再從咽喉拉出來。二是「鼻腔沖洗法」（Jala Neti），將洗鼻壺（Neti Pot）裝滿溫鹽水，側著頭從單一邊的鼻孔灌入，再由另一邊的鼻孔流出，接著再對水槽噴氣，將水分充分排出。溫鹽水能洗去鼻內的黏液和灰塵，清潔鼻部至喉嚨間的竇孔，強化呼吸系統。

每天晨起後，我們立即攜帶自己的潔淨用品，保持空腹前往kriyas area集合，這是一間特別供學生練習潔淨法的小屋，裡頭設備齊全，每個人都能分配到獨立的盥洗台，在聆聽老師的解說之後，展開實作。

最初在練習「線串潔淨法」時，我對於把橡皮管插進鼻孔內感到恐懼不已，而且往往卡在一半便再也穿不過去。雖然感到挫折，卻也激發我的鬥志，經過鍥而不捨的嘗試，逐漸習慣管子在鼻部活動的感覺。一個禮拜後的某天早上，終於克服萬難，張著嘴巴將橘色的管子順利從喉部取出，感動幾欲流淚。在旁不斷鼓勵我的Neeraji老師也興奮地拍手叫好。

另外，我們還練習了「上消化道潔淨法」（Vaman Dhauti）。事先準備約1000至1500cc的溫鹽開水，以蹲姿快速喝完，接著保持站立並讓身體前傾，開始催吐。我對於塞橡皮管頗不在行，但卻是嘔吐高手，操作起來得心應手。此法有助於身體清除多餘的黏液，古時的瑜伽士以此法改善氣喘及消化功能。

老師也為我們示範較進階的潔淨法，例如Vastra Dhauti是將長條狀的白色紗布慢慢吞進肚子裡，然後再進行「滾胃法」（Nauli），可按摩腹部與內臟器官，增進消化系統機能。猶憶Neeraji老師手持紗布，露出一口白森森的牙齒，燦笑著說：「這是巧克力蛋糕。」然後一節節地將長布條嚥下，面不改色，猶如吃飯一般自在，讓我看得瞠目結舌，完全合不上嘴巴。

跟隨瑜伽大師學習調息法
完成潔淨法後，大家魚貫進入教室，跟隨瑜伽大師OM Prakash Tiwari練習「調息法」（Pranayama）。

Prana所指的不只是呼吸，更是那股維持我們活著的「生命能」，Ayam則是「擴展」的意思，因此Pranayama的練習即是「將生命力擴而充之」，藉由調息擴充生命的動能，並由意守呼吸進入禪定的境界。

經典上所記載的調息法練習有多種方式，對於身心狀態的調節也有不同的效果。譬如「兩鼻孔交替呼吸法」（Nadi Shodhana），能平衡右脈（Pingala）與左脈（Ida）的能量。右脈又稱「太陽脈」，使我們充滿活力、創意且精神充沛；左脈又稱「月亮脈」，讓我們擁有沉靜、內攝的心靈品質。當我們能結合左、右脈的能量，使其回到中脈（Sushumna），便可獲得深層的寧靜與寂止。經常練習有助消除憂鬱的情緒及思維，返回平和之境，更能從容面對日常生活的挑戰。

「蜂鳴式呼吸法」（Bhramari）也可安定情緒、放鬆身心。當大家在課堂一起模仿蜜蜂飛翔振動翅膀時所發出的「嗡嗡」聲，持續數分鐘後，混亂的思緒皆拋諸九霄雲外，能夠安坐墊上、如如不動，呼吸也變得深沉安穩許多。

除了實際練習之外，Tiwari老師也會在固定時間替每個人把脈，獲知我們體內風（Vata）、火（Pitta）、水（Kapha）三種生命能量的狀態，同時也利用五天的時間，在固定的四個時段記錄自己左、右鼻孔的暢通狀況，並填寫「阿育吠陀」能量屬性的評估表格。在課程結束時，老師會依據個人體質與當前的身心狀態，幫我們量身訂做調息法的練習內容，作為自我練習方針。

體驗梵唱的力量
當時前往印度，我還千里迢迢地帶了一把烏克麗麗，為的是跟其他老師們一起為梵唱課程伴奏。

我們最常練習的梵唱就是OM，也是瑜伽課堂開始與結束前的唱誦。梵唱的內容多來自於梵文經典，源於宇宙與大自然原始存在的聲音。在充滿能量的音頻震動中，能達成專注、放鬆與療癒的效果，同時也可淨化身心、消除負面情緒，表達內心的崇敬及感謝。

在台灣勤加練習之後，來到印度彈起烏克麗麗，大家一起齊聲高唱Gayatri〈蓋亞曲〉、Om Namah Shivaya〈我向濕婆神頂禮〉、Tvameva Mata〈摯愛的您〉、Sarvesham〈願所有的人都快樂〉等曲目。彈唱的同時，也思憶歌詞的神聖意涵，虔心感受樂聲所帶來的力量。我們也透過事前編曲，讓樂音時而莊嚴高昂，時而歡欣鼓舞，時而輕柔抒情。每回大夥兒總唱得欲罷不能，離開教室後，保持靜默，嘴角仍泛著笑容，在心底繼續哼著歌，任由樂音伴隨入眠。

而在每天傍晚，我們都會去僧侶校長Maheshanandaji的小屋參加「火供」（yajna），接受梵唱與火的淨化。每每結束許久，莊嚴寧定的氛圍依舊，有時眼眶微微濕潤，散亂的心思也變得集中而平靜。

在火供儀式中，我最喜歡唱誦的是Tryambakam〈摩訶戰勝死亡神咒〉。一邊吟唱，一邊將悲觀的思緒投入熊熊大火中燃燒殆盡。誠如歌詞所言：「嗡，奉彼三眼尊，香馥益增長，如瓜熟蒂斷，脫死得永生。」（石宏譯）透過反覆唱誦，重新喚醒內在的智慧，擁有行動與放下的勇氣。

在Kaivalyadhama學院期間，Tiwari老師也邀請我們這群遠道而來的外國學生到家裡作客，品嘗蔬菜餅、麵包和豆子沙拉，以及香醇濃郁的香料奶茶。領受大師的悉心關照，胃暖心也暖。飯後，我們聚在客廳以梵唱作為餘興節目，在嘹亮歡愉的齊唱聲中，老師靜靜坐在一旁慈祥地微笑著，像個外公般滿足萬分地凝望膝下孫兒，眼神宛如陽光般慈祥、溫暖而明亮。