再談出生月份觀察你的先天性格（下）
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嗨！各位讀友們，窩居養傷百日，終於可以拄著拐杖稍稍行走了，也好久沒跟朋友們分享關於命理方面的心得了，在舉世疫情延燒之下，該如何安身立命，每個人真的需要努力調整日後的生活模式，以期與病毒共存而能幸免於難，唉！心情真是好沉重。當下，姑且不要去談這些惱人的話題，今天我們就先來談談從你個人出生月份(指的是你陽曆出生月)的數字密碼，看看你青少年甚至進入壯年時期所具備的先天性格中，擁有那些特質？，該如何善用這些特質來形塑你自己！接著上篇之後，那下半年出生的人又如何？
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🕶國曆七月生人：
本月份出生的人，從小到大你都顯得有些孤單，不擅與人磨合。你的先天優勢在於你是個聰穎、有著高智商、喜歡思考、能夠以邏輯的態度來看待周遭所發生的事情，懂得自省，追求自我提升，並追根究底的找出問題癥結。但你也必須注意是否你判斷事情過於武斷，佐是以自己的邏輯方式去尋求你所謂的真理，由於你的疑心病頗強，遇到問題總喜歡反覆追究推敲，容易鑽牛角尖而導致你的結論總是會呈現許多暗黑、負面的論調。幸好，你很容易被正規學習以外的的事務所吸引，多面向且廣角度的學習正好可以啟發你正確的思考方向，不至於讓自己總是陷入糾結狹隘或是偏頗推理態度。
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🕶國曆八月生人：
你是個洞察力頗具才華，十分出色的人，也相具備領導力與個人魅力，在很年少的時候，擬就懂得金錢與權力的重要性，會致力於追求功成名就，因此常常把心力都集中於如何快速地達到目的，可以說相當務實，更正確地說或許是現實吧！你的才華與野心，很可能讓你得逞，但是，必須提醒你的是，你強烈的野心與控制慾，往往讓你急於求成而忽略了穩紮穩打的基本功，一步登天的空中樓閣是很虛幻的，你必須懂得稍安勿躁、一步一腳印的耕耘才可以享受真正的成功果實。
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🕶國曆九月生人：
你有著豐富的想像力，十分感性，容易悲天憫人，過於理想主義，以至於容易與現實脫節。很可能你從小接觸的環境及教育造就你有著利他的胸懷，必須克制自己的私慾及喜好去成全大局，不斷壓抑自我本性會讓你在成長時期傾向於幻想的美好世界，追求心靈層次的高大尚，很喜歡去接觸神祕事物或與心靈成長有關的東西，反而顯得有些人際疏離，往往會沉浸於理想與現實分不清的情結裡。
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🕶國曆十月生人：
你具備了獨立自主，勇於負責的堅強性格，但處事卻相當圓融，不會強勢的壓迫他人或顯現出咄咄逼人的高姿態，即使骨子裡爭強好勝，自尊且自負，但行事作風上，身段卻顯得相當柔軟，能屈能伸，是個很有有謀略、懂得盤算、權衡周遭情勢人。不過，也許因為你的過於權謀，太在乎利益得失，在主觀意識與客觀條件的評量上容易失衡，而讓你在處事態度上難免優柔寡斷，其實，你並非沒有主意，每當你面臨抉擇去詢問他人該怎麼辦的時候，心裡面可是早有答案的。
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🕶國曆十一月生人：
這個月份出生的人，具備著1與2的雙重能量，賦予了你較高的精神層次，因而在青少年時期的你，思想上往往容易自我矛盾而顯得有些迷惘。人格發展上既想要堅強獨立，喜歡強勢主導，卻又相當習於依賴長上，有著擎天之志的自負，卻又有著無法承擔後果的軟弱，以至於經常在做於不做之間擺盪，你必須要戰勝自己這種矛盾的性格才會有豐碩美好的果實可摘，有句話說：你最大的敵人就是自己，用來形容你既自負又容易自卑的性格，十分貼切，因此，減少依賴，從小培養責任心與劍及履及精神，對你而言相當重要。
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🕶國曆十二月生人：
你的個性更為複雜，有著1，2，3的綜合性格，既好勝自負，主觀強勢、死愛面子，又十分感性細膩，容易鑽牛角尖的情緒化，時而活潑外放，強悍固執，時而壓抑徬徨，既有藝術哲學家的頭腦，也有冒險犯難、高瞻遠矚的精神，當然，也不免眼高手低的自以為是！有前衛的思想，也卸不下傳統包袱，生命中種種的對立面經常在你思維裡此起彼落的相互消長，如何保持平衡心緒，以穩健、循序漸進的步伐前進，會是你青少年時期的人生課題！
事態 哲學 在 [轉錄]哲學是什麼? - 看板W-Philosophy - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
來源:ptt2 哲學家的秘密花園
版主:vivina
原始來源:北大未名站
發信人: qiao (淇澳), 信區: Philosophy
標 題: 哲學是什麼？
對研究哲學的人來說，最難回答的問題是“哲學是什麼？”
為什麼呢？幾乎每一個哲學大家都有自己獨特的哲學觀，都有對
哲學不同的理解，而研究者面對層出不窮的哲學體系和方法，很
難對哲學作出一言以蔽之的界定，即使作了，也很難得到認同。
這學期我給學生講維特根斯坦的《邏輯哲學論》，對此作了
一點思考。維特根斯坦區分了可說的和不可說的，可說的必須說
清楚，不可說的隻能顯示出來。關於世界、關於世界中的事態是
可說的，而且一定是可說清楚的，這是知識的領域。但世界的邏
輯結構、語言的邏輯結構是不可說的，隻能在對世界中的事態的
說明中顯示出來，邏輯在邏輯命題中顯示自身。
哲學是一種語言批判，一種對命題的澄清，哲學其實是在劃
界，劃出超越的（宗教、倫理、情感）與知識的分野。哲學不是
一種知識，所以它不可能像自然科學、社會科學那樣定義，也就
是說，它的對象並不在世界中。它的對象就是知識本身，但不是
研究知識與對象的符合與否，而是澄清知識的表達，也就是對語
言的批判。
即使我們不承認這種定義，但哲學是在自身的活動中顯示出
自身的，這一點非常有啟發，可顯示者不可說，不可表述為命題
和知識，哲學不是知識的集合，而是一種活動，我們可以描述這
種活動，但無法就其本質作出界定，因為它根本就沒有本質，它
有的隻是許許多多的家族相似性。
所以，“哲學”這個詞隻不過標識出一類具有相似特征的思
想活動，而這些思想活動是自身顯示自身的，是五光十色、色彩
斑斕的，哲學不可能是整齊劃一的，也不可能用整齊劃一的標準
對它們作出分界。我們一定要抵御把哲學理解為知識的誘惑，而
讓哲學成為它自身。
哲學是什麼 之二
上次借用維特根斯坦的看法談了哲學是什麼，這次再作一些思考。
哲學是什麼實在不可說，因此人們常常用哲學的詞源作解說
，哲學就是愛智慧。但問題仍然沒有得到解答，因為智慧是什麼
，愛又如何，並沒有說清楚。當然問題不在於說清楚，而在於深
入地分析和理解。
日本人西周把philosophy譯作哲學，大家也約定俗成了。這
無疑是暗示著這樣一點：哲學、科學、數學、邏輯學……都是某
種學，某種ology，都在述說某種道，logos。
那麼哲學所說的是何種道呢？
無論是“道”還是logos，都兼有“道理、原理、原則、理性
、尺度”和“言說、語詞”這兩重涵義，於是，我們似乎可以這樣
說，古典哲學側重於前一種涵義，而現代哲學則側重於後一種涵義。
前者言說世界（普遍性、本質、起源），而後者言說對世界的言說
本身。前者並不是不關注語言，但它對語言的關注是在其哲學的一
項任務，而且往往是副產品，而後者則把對語言的關注作為最基本
的任務，最重要的工作。古典哲學批判語言是為了建立起對世界的
某種系統化的理解；而現代哲學批判語言則是為了澄清語言本身，
澄清了語言也就澄清了我們面對世界的態度，維特根斯坦不是說嗎
，“他隻有超越了這些命題，才能正確地看待世界”。知道了我們
的立場，也就知道了我們的偏見和成見，破有執為無執，世界、人
生才能敞開，才能去蔽，而去蔽恰恰是真理在希臘語中的涵義，這
是海德格爾非常強調的。
然而，有所執才有所破，否則就是虛無主義，這或許是learnedcat
曾經提示過的。在消解、澄清、解構的同時並不妨礙建構和創造，
否則我們隻是更清楚地知道了我們對世界的態度，但並沒有使世界
敞開的更多。
說了這麼多，似乎有點跑題了。我的意思是，哲學是愛智慧，
而哲學的愛智慧便是講“道理”，道理是關於世界、人生、社會的
，但哲學並不看重道理本身，赫拉克利特就說，博學並不是智慧，
老子也說為學日益，為道日損。哲學看重的是如何講，如何澄清道
理，如何澄清對道理的“講”。對logos的講在某種意義上可以視為
logic，邏輯。亞裡士多德有三段論邏輯，培根有他的經驗性、實用
性邏輯，斯賓諾莎有他的“幾何學方法”的構造邏輯，康德有他的
先驗邏輯，黑格爾有他的辯証邏輯，弗雷格有他的形式邏輯，等等
，如果我們不考慮黑格爾所謂存在論、認識論與邏輯學的統一性，
那麼，這些邏輯都是關於思維的必然性推理的邏輯，“必然地推出”
。這都是我們如何說、如何講道理的方式。
至於把思維的邏輯等同於世界的邏輯，建立思維與存在的同一性，
乃是保証我們的認識的真的可能性和可靠性的一種手段。有意思的
是，在這一點上，巴門尼德是始作俑者，黑格爾踵武前賢，而維特
根斯坦也亦步亦趨，似乎海德格也是如此（語言是存在的家──這
是一個無根據的猜測）。所以，邏輯並不等於現在我們習慣上講的
數理邏輯，不如把康德的先驗邏輯理解為先驗邏格斯論、把黑格爾
的辯証邏輯理解為先驗邏格斯論，乃至夸張地理解為先驗道論、辨
証道論。
在我看來，維特根斯坦的《邏輯哲學論》比較好讀，因為它講
道理的方式我們比較熟悉，而《哲學研究》就不太好讀，因為他講
道理的方式不容易理解，我們不容易超出《邏輯哲學論》的講道理
的方式去理解《哲學研究》的方式。我始終進入不了後者的思考方
式，維特根斯坦本人就說，我的著作是給100年以後的人看的，也許
原因就在於此。
同樣，《老子》以詩講道理，《論語》以對話講道理，《周易》
以象、辭講道理，《孟子》以論辯講道理，《荀子》以論說講道理，
漢學以注疏講道理，也都是不同的方式，這些不同的方式有各自的語
境和特色。黑格爾對中國哲學有所鄙夷，也許與他對我國語文、歷史
情景比較陌生有關。
說到這裡，似乎可以認為，道理總是普遍的，因此哲學是在處理
普遍性的問題，而哲學更是對處理普遍性問題的方式感興趣，所以哲
學活躍在任何學科的普遍性原理當中，任何學科要作出普遍性的結論
，都已經在實踐著哲學。所以各門學科發生“范式”轉換的時候，哲
學往往是最活躍的，人們也往往看到了哲學的作用。所以，哲學史是
一門特殊的學科，但哲學未必是。哲學是愛，是博愛。所以我傾向於
把哲學理解為這樣一種“愛”的活動，它愛管閒事，愛打抱不平，愛
口出狂言，愛匪夷所思；但不愛人雲亦雲，隨波逐流，信口雌黃，故
步自封。因為它愛的畢竟是智慧。
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