【心靈小品】【中道】——涅槃與業力
「菩薩畏因，眾生畏果。」皈依佛、法、僧，即是承諾穩定自己的業力。如同惠能大師在《壇經》中開示：自心歸依覺，自心歸依正，自心歸依淨。
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地獄，並非獨立存在的時空，而是罪業所感的幻想世界，但是受困眾生的煎熬卻像惡夢般逼真。狂熱的自我意識與二元對立的心態，是六道幻相與輪迴的因緣，醒覺，則是唯一的離苦之道。真正的智慧，能將多樣化的人生經驗，統合為一個有意義且貫通的全體，當清明心現前，心識的幽暗面也將被照亮。
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業行，是剎那生滅的現象，別業與共業，是念念相續的連鎖反應。以呼吸為例，空氣從鼻孔吸入，再從鼻孔呼出，消融於大氣中，接著下一口空氣被吸入……整個過程是漸進而層次分明的，單純裡包含著高度的精確。佛教的修行，便是引導我們體驗自己的生命，當禪修者愈瞭解身、心、宇宙的緣起，愈不會迷失於妄念中，愈能保持心境平和的生活方式。
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聖嚴法師曾以個人的打坐經驗，指引初學者「觀空」的五個層次，也提醒我們在每一次的修行裡，清楚覺知「放捨」的次第：一是放下日常生活的一切思慮，二是放下與禪修時的身心無關的念頭，三是忘掉方法，四是忘掉自己，五是忘掉外在環境。剛開始練習時，從第一捨離到第五個階段，過程非常緩慢，熟練後就能很快、很順利地從凡夫心進入定境——關鍵是安住當下而層層超越。
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對於「空」與「有」的認知，立基於一個人的實質修持。涅槃是實相，開悟的人不會否定因果法則，他們肯定「自性能生萬法」：一切存在都是短暫的事實，而存在本身即是不生不滅的空性。
【資料來源】《心在哪裡？》、《巧克力吃完了》
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二元對立佛教 在 Re: [討論] 超越所有的二元對立- 看板Buddha 的推薦與評價
每個宗教都有其自己的本體論，佛教也不例外，但內含高下有別，其他宗教的本體論不能
實證，是玄學，佛教的本體論可以實證，是義學，這裡要注意的是，佛教對空相與空性的
定義不同，空性不是斷滅空，否則阿羅漢入涅槃就變成空無所有，變成斷滅論，因此佛教
講的空是指空性心的體性，空性心是什麼呢?當然是不同於五蘊的
入楞伽經》卷七：
「大慧！阿梨耶識者，名如來藏。而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕，身俱生故；離
無常過，離於我過，自性清淨。余七識者，心意意識等念念不住是生滅法。…」
另外建議您看一下「他空見」
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