痛苦从何而来?是由自己的想法造成的。
很多时候,其实只要肯放手,就没事了。
01
人啊,别总是胡思乱想。
一念善心则天堂,一念恶心则地狱,众生起心动念都因胡思乱想。
守护好当下之一念,打破执着,不胡思乱想才能快乐。
有一位酷爱陶壶的高僧,遇到喜欢的壶花再多钱也舍得。他收集的众多茶壶中,有一只龙头壶最是钟爱。
一天,有个许久未见的好友前来拜访,他便用这只龙头壶泡茶招待他。朋友对这只茶壶赞不绝口,观赏把玩时一不小心将它掉落到地上,茶壶应声破裂。
高僧蹲下身子,默默收拾这些碎片,然后取出另一只茶壶继续泡茶、说笑,对刚才发生的事情毫不在意。事后,有人问他:「你最喜欢的壶打破了,你怎么不难过呢?」
高僧说:「已经破了的壶,再留恋又有何用?不如重新去寻找,也许能找到更好的呢!」
痛苦从何而来?是由自己的想法造成的。
过去的人和事紧抓着不放,对方也许只伤害过最近一次,自己却在心中一而再、再而三,反覆想着,好像已被伤害过千百次似的。
如果没有自己情绪的支持,没有自己给身体内的痛苦以能量,这些痛苦又怎么会继续存在呢?
人生,风风雨雨,活着对谁来说都不容易,过得是苦是乐,全看我们自己。
做人,别总是胡思乱想。
遇到苦难时,我们总是不自主的胡思乱想,想得越多,心里越累;想得越多,心中越乱。烦恼只能一直跟着你。
人生其实很简单,无非就是衣食住行。烦恼和责任也许会很累,但是,人生就是如此,苦中作乐,乐中知苦。
幸福就是,粗茶淡饭,我在,恰好你也在。
02
得与失,天注定。
菩提达摩《二入四行论》里有一句话:「得失从缘,心无增减;喜风不动,冥顺于道。」
不要过多在乎得与失,一切随缘。
有一天,城郊的寺庙里来了一位很富态的中年妇人。
她说自己失眠不想吃东西,浑身乏力没有激情,很想了却尘缘,遁入佛门……方丈听完后,便说:「不忙,待老衲先给施主把把脉如何?」妇人点头应允。
把完脉,观完舌苔,方丈笑笑说:「体有虚火,并无大碍。」顿了一下,方丈接着说:「只是施主心中烦恼过多而已。」妇女见方丈一语中的,心中暗叹神奇,便把所烦之事向方丈一一说明。
方丈随意地和她聊着:「施主与你家相公感情如何?」
妇人笑着说:「感情很好,耳鬓厮磨十几年从未红过脸。」
方丈又问:「施主膝下有无子女?」
妇人眼里闪出光彩,说:「一个小女,很聪明,也很懂事。」
方丈又问:「家里的布匹生意怎么样?」
妇人轻快地说:「很好,家里的生活算得上是镇上的富人家了……」
方丈边问边写,只见纸上分为了左右两边,左边写着她的苦恼之事,右边写着她的快乐之事,然后把写满字的这张纸放到妇人面前,对她说:「这就是你的药方。你只看着你苦恼之事,却忽视了身边的快乐。」
说完,方丈将一滴胆汁滴入盆中,浓绿色的胆汁在水中淡开,很快就不见了踪影。
方丈说:「胆汁入水,味则变淡。人生何不如此?施主,不是您承受了太多的苦痛,而是您不善用快乐之水冲淡苦味啊。」
心中的苦恼不过是自己的一种执着,能够解脱自己的只能是自己。
生活再苦,也总有甜的时候。看淡得失,一切随缘,人生苦乐皆在心中。
得与失,只是相对而言;认为得到时,或许正在失去;觉得失去时,也许正在得到。
别想那么多,得失就当是一场天意,你所失去的,也许是在迎接更好的幸福。
03
往后余生,快乐至上。
极尽三千繁华,不过弹指一刹那,百年云烟过后,不过一捧黄沙。放不下的是痛苦,放下的是快乐。
从前有个人听说外国有有仙水,喝了便得成仙,便向外国找寻。
寻了好久仍然渺无踪迹,他却并不灰心,仍抱着万分的诚心寻找。途中,一次住宿在一人家。
主人问他:「要去哪里?」他回:「想要成仙。」
主人见他有些傻气,便成心想捉弄一番,告他道:「我们这里有颗仙树,若是你给我做一年苦工,我便告诉你仙树在何处,到时你就能立刻成仙,再不必去寻仙水了。」
于是,此人留下来给主人做了一年的苦工。一年过后,那人便问主人仙树何在?那主人原就是哄骗,哪有什么仙树。于是只将他先往山上引去。
在崖边找到一棵树,主人指给他道:「这就是仙树,你爬上去,听我叫声『飞!』你便应声飞跃,即可成仙。」
这客人已有多时的诚心,信以为真。于是果真从树上跳下,不料竟飞升空中,成仙而去。
那主人本想他坠谷而逝,不料这树果真是棵仙树。于是回家叫来儿子,说明原委,商量父子一同成仙。
谁曾想,这父亲照样纵身一跃,竟触于岩石,粉身碎骨。
这客人被人讥笑为傻瓜,受人捉弄,却反而得福。内心单纯而唯一的人一切放的下,心境简单,幸福也随之而来。
人生如梦,岁月无情,蓦然回首,才发现人活着,是一种心情。
即便人生路上,一粥一饭有暖凉,一朝一夕有烦忧,一求一取有得失,我们仍要保持内心的宁静。风也好,雨也罢,坎坷泥泞,委屈忧伤,寂寞痛苦,欢喜惆怅。
微笑着去面对,属于自己的风景,不要去错过。不是自己的风景,只需要平静的去路过,人生本不是一味收获的旅程,若一心想要事事求顺意,反而会深陷计较的泥潭不能自拔。
心态安好,则幸福常存。
余生,请做一个快乐的「傻子」。不去计较得失,不去自寻烦恼,不辜负自己,给自己多一点快乐。人生能拥有多少幸福,就看自己怎么去想。
往后余生,快乐至上。人生,有时傻一点真的很好。
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過209萬的網紅木曜4超玩,也在其Youtube影片中提到,本片拍攝依據疫情指揮中心及文化部拍攝防疫管理措施執行 感謝乾爹↓↓↓ 台北友善店家X台北好康都友你! 10/1-10/31活動期間, 不僅註冊登入日日抽、不限金額消費還可以立即抽、 持優惠券前往店家兌換還有IPhone與超實用家電等多種大獎等著你! - 現在就快點進去連結註冊吧! 台北好康都友你X...
二入四行 在 小鸭王 Facebook 的最佳解答
痛苦从何而来?是由自己的想法造成的。
很多时候,其实只要肯放手,就没事了。
01
人啊,别总是胡思乱想。
一念善心则天堂,一念恶心则地狱,众生起心动念都因胡思乱想。
守护好当下之一念,打破执着,不胡思乱想才能快乐。
有一位酷爱陶壶的高僧,遇到喜欢的壶花再多钱也舍得。他收集的众多茶壶中,有一只龙头壶最是钟爱。
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高僧说:「已经破了的壶,再留恋又有何用?不如重新去寻找,也许能找到更好的呢!」
痛苦从何而来?是由自己的想法造成的。
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人生,风风雨雨,活着对谁来说都不容易,过得是苦是乐,全看我们自己。
做人,别总是胡思乱想。
遇到苦难时,我们总是不自主的胡思乱想,想得越多,心里越累;想得越多,心中越乱。烦恼只能一直跟着你。
人生其实很简单,无非就是衣食住行。烦恼和责任也许会很累,但是,人生就是如此,苦中作乐,乐中知苦。
幸福就是,粗茶淡饭,我在,恰好你也在。
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得与失,天注定。
菩提达摩《二入四行论》里有一句话:「得失从缘,心无增减;喜风不动,冥顺于道。」
不要过多在乎得与失,一切随缘。
有一天,城郊的寺庙里来了一位很富态的中年妇人。
她说自己失眠不想吃东西,浑身乏力没有激情,很想了却尘缘,遁入佛门……方丈听完后,便说:「不忙,待老衲先给施主把把脉如何?」妇人点头应允。
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方丈随意地和她聊着:「施主与你家相公感情如何?」
妇人笑着说:「感情很好,耳鬓厮磨十几年从未红过脸。」
方丈又问:「施主膝下有无子女?」
妇人眼里闪出光彩,说:「一个小女,很聪明,也很懂事。」
方丈又问:「家里的布匹生意怎么样?」
妇人轻快地说:「很好,家里的生活算得上是镇上的富人家了……」
方丈边问边写,只见纸上分为了左右两边,左边写着她的苦恼之事,右边写着她的快乐之事,然后把写满字的这张纸放到妇人面前,对她说:「这就是你的药方。你只看着你苦恼之事,却忽视了身边的快乐。」
说完,方丈将一滴胆汁滴入盆中,浓绿色的胆汁在水中淡开,很快就不见了踪影。
方丈说:「胆汁入水,味则变淡。人生何不如此?施主,不是您承受了太多的苦痛,而是您不善用快乐之水冲淡苦味啊。」
心中的苦恼不过是自己的一种执着,能够解脱自己的只能是自己。
生活再苦,也总有甜的时候。看淡得失,一切随缘,人生苦乐皆在心中。
得与失,只是相对而言;认为得到时,或许正在失去;觉得失去时,也许正在得到。
别想那么多,得失就当是一场天意,你所失去的,也许是在迎接更好的幸福。
03
往后余生,快乐至上。
极尽三千繁华,不过弹指一刹那,百年云烟过后,不过一捧黄沙。放不下的是痛苦,放下的是快乐。
从前有个人听说外国有有仙水,喝了便得成仙,便向外国找寻。
寻了好久仍然渺无踪迹,他却并不灰心,仍抱着万分的诚心寻找。途中,一次住宿在一人家。
主人问他:「要去哪里?」他回:「想要成仙。」
主人见他有些傻气,便成心想捉弄一番,告他道:「我们这里有颗仙树,若是你给我做一年苦工,我便告诉你仙树在何处,到时你就能立刻成仙,再不必去寻仙水了。」
于是,此人留下来给主人做了一年的苦工。一年过后,那人便问主人仙树何在?那主人原就是哄骗,哪有什么仙树。于是只将他先往山上引去。
在崖边找到一棵树,主人指给他道:「这就是仙树,你爬上去,听我叫声『飞!』你便应声飞跃,即可成仙。」
这客人已有多时的诚心,信以为真。于是果真从树上跳下,不料竟飞升空中,成仙而去。
那主人本想他坠谷而逝,不料这树果真是棵仙树。于是回家叫来儿子,说明原委,商量父子一同成仙。
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即便人生路上,一粥一饭有暖凉,一朝一夕有烦忧,一求一取有得失,我们仍要保持内心的宁静。风也好,雨也罢,坎坷泥泞,委屈忧伤,寂寞痛苦,欢喜惆怅。
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余生,请做一个快乐的「傻子」。不去计较得失,不去自寻烦恼,不辜负自己,给自己多一点快乐。人生能拥有多少幸福,就看自己怎么去想。
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今日11/19(農曆10/5) 是達摩祖師聖誕,一起閱讀聖嚴法師的開示,了解參禪和菩提心、出離心的關係
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參禪和菩提心、出離心的關係
丹:
就我對禪宗有限的瞭解來說,禪師似乎不像藏傳佛教那樣地重視菩提心和出離心的觀念。這使我感到疑惑,在此,我想知道是不是參禪的人更容易發願菩提心和行菩提心,而且是不是很快就能成就?換句話說,參禪和願菩提心、行菩提心之間是否應有密切的因果關係呢?
師:
在菩提達摩的「二入四行」中,講得很清楚。所謂「四行」是:
(一)報冤行:對所受的苦,知是果報而不排斥。
(二)隨緣行:對勝報榮譽等事,知是宿因所感,緣盡還無,因此不會太興奮。
(三)無所求行:自己不為成佛,不為解脫,不為福報,不為智慧,照著去做就是了,無所求,但是要好好的努力。
(四)稱法行:法法本來如此,每一法都應該自然而然地運作。一個開悟的人是不會離開世間的,而是隨順世間一切現象,無條件的度化眾生。所謂「稱法」的「法」是指一切現象,「稱法」是隨順一切現象的需要而有所作為。一個證得法性的人,必能安住在法性中,對他自己而言,是絕對的滿足,但面對外在的環境,則須配合環境的需要而運作。比如釋迦牟尼成佛之後,仍要度眾生。他因慈憫眾生的種種痛苦而出家修行,求解脫的目的不是為自己,而是為解脫眾生,所以成佛之後並沒有逃離人間。總之,因緣要我做什麼,我就做什麼,但總不離開佛法根本,這就是稱法行,這應該和菩提心很有關係吧?
在《六祖壇經》中,也未見到「菩提心」這個名詞,但是特別重視四弘誓願:度自心眾生,斷自心煩惱,學自性佛法,成自性佛道。
為什麼要強調自心及自性呢?因為眾生不在心外,煩惱即是自心,眾生就是我,我就是眾生,所以只要有一眾生未得度,我就不能跑掉不管。又所謂「自心眾生」,雖然眾生因我而得度,實是他們自心自度,與我無關。如果說是我度眾生,即成執著。其實《六祖壇經》所言度自心眾生,即是大菩提心。
禪宗的思想與《金剛經》及《維摩經》的關係,極其密切。而在《金剛經》的第一分,便標明該經是為告示大眾,如何來「發阿耨多羅三藐三菩提心」。在《維摩經》的第四品說「菩提者,不可以身得,不可以心得」。《金剛經》及《維摩經》均以菩提心為出發點,又以「無相」及「不二」為終極點。禪宗的《六祖壇經.般若品》中惠能大師囑弟子們念「摩訶般若波羅蜜」,便是教人首先空諸法相,不是教人先有所取而再捨所有。這就是頓教法門的特點。因此《金剛經》雖一再強調無相離相,但也一再強調以佛法布施教化他人的無量功德。這也就是大菩提心的表現。
因此,我們可以看出,禪宗雖沒有明顯地提出菩提心、出離心、大悲願等名詞,但卻不離這些精神。
---本文摘自《漢藏佛學同異答問》
#達摩祖師聖誕
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#二入四行
#參禪和菩提心出離心的關係
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二入四行 在 3Q陳柏惟 Youtube 的最佳解答
在退輔會業務報告裡,我留意到「榮民金字塔三級醫療照護計畫」,主要強化榮民三級醫療體系支援,落實醫療分級。而今年起各地榮總積極與榮家合作,開始施行遠距醫療服務,即時提供榮家住民遠距醫療及會診,立意良善。
提到遠距醫療服務,我去年時也曾針對在宅醫療開過專家學者會議,希望可以提供資源。目前看到報告中指出想擴大遠距醫療,主委回答我,目前遠距醫療分為北中高,北榮目前是跟板橋榮家合作,利用相關新的儀器、視訊方式,主要服務對象為榮家。
其實未來獨居的長者人口應會上升,我希望未來可以考慮開放到一般民眾。如果退輔會對遠距醫療有想法,是不是也可以邀請榮總體系,加入一起來研究,如何擴大遠距醫療,當然第一波一定以榮民優先,那榮民如果試辦成功,就可考慮如何推及其他。
主委回覆我,會朝這個方向繼續努力。
希望能夠實際落實這樣的制度,能有更多的資源照護高齡化的社會!
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【烏日服務處】
地址|臺中市烏日區中山路一段525號
電話|(04)2337-7383
服務時間|週一至週五 9:00-18:00
【沙鹿服務處】
地址|台中市沙鹿區中山路537號
電話|(04)2662-0913
服務時間|週一至週五 9:00-18:00
【霧峰服務處】
地址|台中市霧峰區文化巷57號
電話|(04)2330-5663
服務時間|週一至週五 9:00-18:00
【大肚服務處】
地址|台中市大肚區自由路148號
電話|(04)2699-8903
服務時間|週一至週五 9:00-18:00
【龍井服務處】
地址|台中市龍井區中央路三段169號
電話|(04)2639-1163
服務時間|週一至週五 9:00-18:00
【龍井新庄聯絡處】
地址|434-006 台中市龍井區新庄街一段138號
電話|0917-191-058
【免費法律諮詢服務】 (需事前預約)
烏日─每周四 19:00-21:00
沙鹿─每週三 09:30-12:00、每周五 19:00-21:00
大肚─每週二 19:00-21:00
龍井─每週三 19:00-21:00
霧峰─每週五 19:00-21:00
【免費長照 2.0 諮詢服務】 (需事前預約)
烏日─每週三 16:00-18:00
沙鹿─每週二 16:00-18:00
大肚─每週一 14:00-15:00
【3Q聽你說 委員服務時間】 (需事前預約)
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