從三國演義到江戶女鬼與怪談—《三國演義》東傳日本後的演變
中秋過後的星期日，氣淑風和。經朋友介紹及報名，前往參加居合道場千月堂舉辦的陋室講堂的日本文化活動，了解三國演義在江戶時代日本的演變與發展。
道場位於葵芳地鐵站附近的工廠大廈，門口掛上醒目的牌子，書架上陳列茶道、劍道、日本武術等相關書籍，幾個有點歷史的桐木盒放着茶具與德利。
茶、酒、劍都兼顧到，頓時刮目相看矣。
演講嘉賓姓李，博士論文跟隨中大日本研究吳偉明博士研究三國演義東傳日本的演變。吳教授的《和魂漢神》新鮮滾熱辣，一拳書館的分享會獲益良多轉頭又可拜讀李博士的研究，巧合巧合！
在參加講座前我以為我會讀到關羽在地化成為祭典角色，又或者用潮流文化角度講光榮、真三國無雙，等等。豈料講座內容別開生面，用江戶時代的繪圖插畫以及妖怪角度分析三國演義作品的演變。
日本最初翻譯羅貫中《三國演義》的人是京都僧侶湖南文山，書名名為《通俗三国志》，翻譯年份大約是元祿2年（1689年）。我在コトバンク查閱資料，看見評價是「忠實翻譯」。
李博士比較中文版本與日文版本，卻發現當中加入大量「怪しき」「不思議」等等詞語。經過他的研究，不排除譯者收到江戶時代鬼怪作品的影響，把報夢、各種徵兆都跟鬼神妖怪拉上關係。
至於另一本以圖片講故事的葛飾戴斗的《絵本通俗三国志》就更加不得了，要是讓當時中國的士大夫們看到，不知道會不會嚇得昏倒：酷刑的畫面畫得恐怖、還有關羽化身沒有腳的幽靈飄飄飄⋯
話題一轉，原來李博士對日本的幽靈、妖怪、怨靈等等都有濃厚興趣，從三國演義跳到円山応挙的典型江戶女鬼、鳥山石燕的百鬼夜行。
日本的女鬼基本上都是沒有腳的。關羽去到日本成為畫中人物後，他的鬼魂也沒有腳—Well，這是什麼開心大發現！？
話題轉來轉去，竟然跳到了福岡的太宰府。菅原道真惡靈曾經作祟，如果不是有京都北野天滿宮以及福岡的太宰府，安撫憤怒的鬼魂，他怎會成為保有莘莘學子考入東大京大的學問之神？為什麼日本幾百年來都大權旁落、將軍掌權，等到明治天皇才重新掌權？因為被流放到烏冬王國—讃岐的崇德天皇，要等到1860年代才好好地在白峰神社得到祭祀！
我們可以大膽假設：日本的女人死了好可憐，無論妳是遇到渣男的阿岩又或是打破碟子的阿菊，你就只能永遠當一隻淒厲的女鬼；但如果你是男人，無論你死得多麼冤枉痛苦恐怖，只要得到後人的祭祀就可以成為神明，得到尊敬，保佑萬民。菅原道真如是，關羽自然也一樣。
幕末年間英雄豪傑，吉田松陰也好近藤勇也好，閱讀《三國演義》看的是忠義精神，原來早在他們出生前200年，三國演義在民間的流傳版本竟然如此。
且慢，桃園結義之後集體去「找姑娘」的春宮版《三國演義》江戶版本還未講到呢？看來這些18禁題目，要讓有興趣的朋友們自行發掘了。
圖1的靚女女鬼：上村松園『焔』大正7年（1918）絹本着色
因為怨念導至生靈出竅的女性。若然要數日本文學上最著名的生靈出竅，《源氏物語》六条御息所認第二相信沒有人膽敢認第一。
不要以為靈魂出竅沒有殺傷力，光源氏正妻葵の上算是她殺害的（留言位置貼田中麗奈扮演的六条御息所）。
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最後感謝 千月堂（日本居合道 Iaido、拔刀術 Battoujutsu、日本刀 Katana） 提供場地舉辦有趣的文化活動，李博士的分享內容豐富、題材創意十足，獲益良多。
二刀流日文 在 [請益] 有柳生十兵衛三嚴也會二刀流的卦嗎？ - 看板WarringState 的推薦與評價
※ 引述《kobilly (走來走去)》之銘言：
: 印象中的十兵衛三嚴就是一刀在手的高手
: 為何有小部分的傳聞說他跟武藏一樣，擁有二刀流技能？
: 遊戲"侍魂"有採用，
: 更早的時代劇─家光將軍出巡記，保鑣十兵衛把二刀流當壓箱技能
: ......................................................
: 還是真有這傳說，武藏與十兵衛見過面、交流過？
日本維基的二刀流條目
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%8C%E5%88%80%E6%B5%81
我不懂日文
但看看漢字看看圖 都覺得好有趣 XD
開頭竟然就先來個現代軍人的刺刀(?)二刀術 XD
底下有使用二刀流的流派
最有名的雖然是武藏的二天一流(圓明流)
但二刀流實非武藏的專利
諸多日本劍術的名門正派也都有 好比新陰流
而且這條目二刀的定義貌似很廣
好比小太刀二刀流(回天劍舞六連!?)
太刀與刀鞘
甚至跟鐵扇的組合!?
二刀流最有名的是宮本武藏不知道為什麼
有一陣子很迷宮本武藏也不知道為什麼
太閣立志傳四代五代的武藏都扮演過了
也看了一些稗官野史小說漫畫甚麼的
還買相關的模型玩具
武藏的二刀流來源眾說紛紜
比較常見的說法似乎是家學淵源再加上自創
武藏的父親 新免無二齋 是雙十手術的高手
(武藏在著作《五輪書》都署名 新免武藏守藤原玄信)
(十手就類似海賊王斯摩格背上那把 但小很多號
據說是日本古代的警棍 警察人員常左右手各持一把)
武藏自幼耳濡目染
最後將此技術變化發揮在二刀上
至於武藏二刀創造發明的契機
常見的說法好像都是為了應付特殊的情境
突發奇想 或說是長年練武身體本能的反應先於思考 不知不覺就二刀了
太閣立志傳是把武藏領悟二刀流都放在一對多
畢竟宮本武藏的著作中也有提到二刀適合對多的
四代是對抗大批盜賊保護農民
五代是面對吉岡一門的大舉復仇
也有種說法是為了對付鎖鐮名家而用出來的
買過一款歷史浪漫之宮本武藏五番勝負的模型玩具
該款監修者是宮本武藏圓明流十四代傳人
裏頭五個決鬥名場景 唯獨對鎖鐮名家那場是用二刀
還稍微翻過遠流出的宮本武藏《五輪書》譯本
(遠流將其與柳生宗矩的著作合出 題名《武士的精神：五輪書與兵法家傳書》)
書中談到二刀的諸多好處
但最後強調習練二刀的一個重點其實在於熟習單手使刀
以前看一個說法是說武藏天生比同時代多數日本人高大很多
所以能駕輕就熟的單手使刀
但當時的人既然沒有武藏的天生神力
自然多半無法領略學習他的技術
另 台灣有一位劍道師傅陳信寰是宮本武藏的傳人
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