漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
本集主題：「朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹
訪問作者：陳逸宏
內容簡介：
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄
疫情時代，最撫慰人心的信仰參與，
世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香，
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏，
用三十載光陰與數以萬計的影像，
為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭，最震撼視覺的火焰儀式高潮；
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖，全台最龐大的進香隊伍；
還有外人鮮少參與，深入鄉野的白沙屯二媽遊庄，首度披露……
橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄，
影像與故事交織的庶民信仰紀行，
帶你一同深入台灣人的百年記憶。
◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候，不覺得可貴；但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命，人們陷入恐慌時，敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰，帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典，源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境，到白沙屯媽祖進香，之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍，是先人渡海來台，面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香，廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積，也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動，本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝，忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間，如何從過去留下的信仰傳統，重新因應社會需求因時制宜，陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡，也用鏡頭提出了他的思考。
作者簡介：攝影．口述／陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。
【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
【展覽】
「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會：1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。
【獲獎記錄】
「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類．首獎」。
作者粉絲頁： 陳逸宏的逸想視界‧The Image world of Y.H.Chen
出版社粉絲頁： 一葦文思 Gate Books
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二祖慧可的故事 在 [討論] 達摩見梁武帝和二祖斷臂求法的真實性? - 看板Buddha 的推薦與評價
※ 引述《sysp (無極)》之銘言：
: 網路上看到一段影片
: https://youtu.be/46-Lwzy1wMA?t=291
: 二祖的斷臂求法 也是後人杜撰
: 大家的看法如何??
斷臂求法與其說是杜撰，不如說是張冠李戴下的訛傳。斷臂的是慧可的摯交好友
曇林(在北周武帝滅佛時期協助慧可保護佛經和佛像、被盜賊斬斷1臂後被稱為『無臂
林』)禪師，所以是真的有人斷臂，只不過斷臂的是道友、不是慧可本人。
但這背後的精神才是前人想要表達的吧，如同《六祖壇經》裡五祖見身材瘦小的
惠能將石臼綁在背後以便增加踩樁杵米的重量時嘉勉的：「求道之人，為法忘軀，
當如是乎？」
將近卅年前看《中國民間故事》演到三祖僧璨遇到二祖慧可時的那一幕，一度
不解這製作單位怎麼都不做好最基本的考證？二祖慧可不是應該「獨臂」才對嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=3PmGNEUJUrA#t=20m12s
原來「沒斷臂的慧可」才可能比較貼近史實。
現在看來，如果沒能理解那些背後的精神，則斷臂求法的傳奇、究竟誰斷臂誰沒
斷，去糾結這類細節跟我們的開悟解脫，可能半點關係都沒有。
留得有用之身，善用好手好腳的善因緣秉持「為法忘軀」的精神去護持佛法，才
是那些傳說的本意吧。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.161.2.17 (臺灣)
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