【#抽獎活動】
『#地下電影 X 方言文化‧Babel Inside,送你看《#震撼世界的海報》』
「你最喜歡的電影海報是哪張?」相信每個影迷都有各自的心頭好。
若影迷朋友有機會前往洛杉磯,通常會去好萊塢大道朝聖,杜比戲院、中國戲院等著名地標皆歷史悠久,電影首映、奧斯卡頒獎都在此處舉行,杜比戲院外圍也能看見歷屆奧斯卡最佳影片得主的片名,點綴其歷史的莊嚴性。
而好萊塢星光大道上龍蛇雜處,若厭倦吵雜喧囂,沿著好萊塢大道往日落大道方向走,大約 10 分鐘能發現一間名為「Hollywood Movie Posters」的海報店,此店隱身在好萊塢大道左側的羊腸小徑內,對比大街的吵雜與奇人,此處安靜的像另個世界,好似默默地等待有緣人上門道訪。
進門後,狹窄的方寸空間充斥無數原版海報與舊款報章雜誌,諸如《教父》、《大白鯊》、《亂世佳人》、《安妮霍爾》、《回到未來》、《霸道橫行》、《黑色追緝令》等海報目不暇給,每一張海報背後,藏著道不完的故事、蘊含說不盡的電影史。對我而言,只要出國有機會就是往當地的電影周邊探詢,尤其玲琅滿目的海報店舖,總是流連與忘返。
當代電影海報多變且精細,同一部電影就有前導海報、角色海報、定檔海報、國際版海報等玩法,然而,海報文化並非電影世界獨有,嚴格來說,電影海報僅是其中一隅,由方言文化出版的《震撼世界的海報》恰恰能縫補人們對於海報文化的斷裂與認知。
根據《震撼世界的海報》所指出,至今無從得知何人在何時、何地張貼第一張海報,可能是古羅馬商人宣傳新劇;也可能是古希臘人鼓吹投票。無論如何,海報在各時代皆是有效「吸睛」的宣傳品,而隨著時代推移,手繪過後是印刷術興起,進而帶動平版印刷,迎來海報的黃金時期,替海報文化領域增添薪柴,帶來更多可能性。
從一戰、二戰、納粹、法西斯、越戰、女權等意識形態的宣揚中,海報藝術擁有無可抹滅的地位和影響力。例如,美國的山姆大叔、鉚丁女工蘿西等形象角色,都在戰爭期間給予直接的資訊傳遞;而政治強人如希特勒、史達林、毛澤東等人,也知曉海報的影響力,簡單有力的標語搭配醒目的視覺,就是一道意識形態的閃電,精準直劈人心;至於當代消費主義盛行的行徑軌跡中,海報當然更是左右消費者的關鍵因子。
「藝術歸藝術、政治歸政治」從來就是假議題、虛口號,從靜態海報到動態影像探究,上個世紀如德國納粹、義大利法西斯到當代中國共產黨,甚至標榜民主自由的美國好萊塢,歷史的各大政權皆深諳海報/影像的力量與危險,當中的意識形態,需要梳理,縱使在高度娛樂化的 21 世紀中,這兩者仍並非僅是單純娛樂,更是傳遞意識形態的重要媒介,眾多複雜想法與思考,就在潛移默化的簡化之中深植人心,引響後世,
因此,或許可以嚴肅地說,「海報的歷史」無法被忽視、需要被解析,在社群當道資訊爆炸的時代中,或許更需要用全面且審視的視角,看待海報文化的發展,進一步釐清「意識形態」於海報再現時的幽微價值,是重要且迫切的事。
看完《震撼世界的海報》,英國著名歷史作家科林.薩爾特爾(Colin Salter)在書中功力十足地爬梳海報史的脈絡,夾敘夾議深入各式海報的文化底蘊,在筆桿油墨中極有系統地探問「海報」的本質,近一步重新解構、雕塑人們對海報文化史的認識,在大眾流行文化底下展開回溯性的討論。
《震撼世界的海報》可以是工具書,也可以是歷史書,談及的面向廣而深,戰爭、電影、戲劇、名人等海報的影響通通入書,成為獨樹一幟的海報書籍。
然而,千萬別因「工具」、「歷史」等標籤誤會,科林.薩爾特爾的筆觸輕盈,使得全書讀起來絲毫不嫌笨重,減去學術用語,以通俗厘語入書,抹去了說教感,就讓讀者找到甜蜜的入口點,並透過轉譯消弭了知識與普羅大眾的隔閡,世界的海報史便在百頁的文字與圖像之中,無負擔地收入眼底,雪藏至記憶深處。
婁燁的《蘇州河》宣稱「攝影機不會撒謊」;科林.薩爾特爾則表示人們深信「照片不會說謊」,動態/靜態影像說謊與否,就邀請讀者親自走入《震撼世界的海報》的魔幻世界,共同挖掘「真相」。
🎬只要完成下列步驟,就有機會獲得《震撼世界的海報》乙本。
🔺活動日期:2021/8/19(四)- 2021/8/26(四)
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●活動將於2021/8/27(五)抽出得獎名單,公布於本則貼文中。
●本活動因不可抗力之特殊原因無法執行時,主辦單位有權決定取消、終止、修改或暫停。
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅果籽,也在其Youtube影片中提到,佛誕除了放假,大家留意一下日常生活,可能都會用上「色即是空」、「五蘊皆空」等佛學術語。這次找來哲學團體「好青年荼毒室」的兩位室友鹽叔和白水傾佛偈,白水直言由細到大都覺得佛學比儒、道等中國哲學有型,鹽叔也同意佛家很多古怪名詞引人入勝,各位讀者不妨趁佛誕一起跟荼毒室了解佛學的魅力。 佛學有不同門派,我們...
五蘊皆空是哪五蘊 在 Knowhere Facebook 的最讚貼文
[ 禪 ]
人的裝載容量有限,而痛苦好像沒有盡頭。
於是需要為痛苦尋找出口,儘管只是短暫的一刻間的,都有必要找到方法,把那扇門推開。
原文及照片刊 AndThen.hk 。
// 見字呼吸
慈山寺森林浴 //
有多久沒有好好走路,一步一步。
每當懷疑人生,我們散步;而散步除了發現城市,同時是一種修行——你就是那個迷失了的目的地。
於是那個上午我在慈山寺學禪:「慈森‧山林療癒」體驗,把森林浴(Shinrin Yoku)的概念帶進寺廟,在總高七十六米的觀音聖像下,一條叫「正念徑」的小路內發生。
先由行禪開始。入口是石碑,刻有「行深般若」,國學大師饒宗頤題字,引自《心經》:「行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。」意指藉由修行,達至最高的般若智慧。
手機關掉,嘴巴閉上,進入靜音模式。
起步前,還得放下心理包袱。「別預期你在這裡會找到甚麼,走完後亦未必真的能夠達致甚麼。」帶領體驗的山林療癒陪伴員Charles提醒:「重要的是當下感覺,而感覺沒對與錯之分。悶也是可以的,可不可以純粹去感受悶?」
走路誰不懂,但當你盡情放慢速度,極度專注於提腿、屈膝、著地,每組肌肉的每一個動作,走路突然變得刻意自覺,不再與生俱來般自在。
愈想專注,愈易遭外來物打擾——蟲子迎面襲來,要麼伸手一撥,集中力登時由雙腳竄掉;要麼不加理會,痕癢讓人更為分神。
十數分鐘拉得很長很長,散落的靈魂,終於漸漸帶回身體,步履有了固定節奏與重量,感覺踏實。
走到某個點,陪伴員著我閉上眼睛,打開想像:陽光由哪個方向灑下來,落在頭顱,穿透肌膚,進入鼻孔,順著血管在身體裡流動,慢慢落到腰間,腿部,沿腳板進入泥土……也許將會給植物吸收,也許會成為空氣裡的光,重點在於循環,不息,我們是當中一份子,有份參與。
當陪伴員叫我想像光,腦裡出現的其實是一些人,一些事,一些痛苦,在體內游移,然後離開——它們或者會在下一秒重來,但至少這一刻,某種負擔得到釋放。
這樣一種覺察,在叢林進行,可以成為藥物以外的療法。1982年,森林浴的概念首先由日本林業廳提倡,鼓勵人們走進樹林,開放五感,與自然連繫。
日本農林水產省曾進行為期三年的研究,發現森林浴的養生效用來自芬多精(Phytoncides),一種由樹木釋放、類似精油的有機化合物,能提高身體裡的「自然殺手細胞」(natural killer cells),抵禦疾病。
另有實驗指,當身處森林,身體的唾液皮質醇(salivary cortisol)濃度自然降低,達至鬆弛神經、紓緩脈搏等功效,減少形成抑鬱的機會,短至30分鐘已見效。
但,慈山寺的山林療癒,跟一般的森林浴略有不同,後者以身心靈健康為前題,會收集數據研究,期望能正式納入醫療系統;而慈山寺的做法比較接近內在禪修,強調正念,給予,洞察當下,透過平靜的心境,觀看世界的原始實相。
這也是為甚麼體驗過程加入人與樹木的互動,可以觀察,聆聽,用鼻去嗅,用手觸摸,甚至擁抱,跟樹對話,把自己放回大自然,生命與生命之間的一種連結,在同一塊土地上。
陪伴員Charles說,有參加者在打開眼睛後,看見葉片在跳舞;亦有人正經歷親人離世的痛苦,直到抱住樹木,跟它說再見,對生死有了另一種層次的接受。
一花一世界。花開花落,宇宙每一刻都在改變,只有無常永恆不變。
走過的路已是過去,下一步尚未踏出。我們擁有的,是當下這一步,唯有當下才能被真正擁有。
城市如人,正在走路,懷著巨大的集體創傷。念轉,心轉,業轉,每個當下,每個念頭,因而重要。
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丨knowhere丨
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五蘊皆空是哪五蘊 在 畫說有一天 Facebook 的精選貼文
一封寫給不識字母親的信、飄洋過海來至美國的移民家庭三代,交織成這部深刻且赤裸、美麗與痛苦並存的 #此生你我皆短暫燦爛 。
終於趕在五月底,這個仍還是屬於母親的月份裡,載浮載沉讀完越南裔美籍詩人王鷗行 (Ocean Vuong) 寫給母親的信裡。Ocean,海鷗行過之處就是海。這片海,連結了他與母親玫瑰、與外婆蘭,連結越南與美國的那片海。
而封面上頭映出的玫瑰,是母親之名,其下映出的超音波紋路,是他與媽媽的初始連結。如同這本書,看似具象之物,卻蘊含深度。
年幼即隨著家人從越南移居美國,然而越戰的陰影仍沒有從母親身上退開,那些驅散不掉的,化作拳頭,化成尖銳的言語,偶爾轉嫁在陶茶壺,砸向男孩的臉。
但也因為是母親,他有了與陌生土地連結的空間,兩人與外婆蘭一同相處的往事,知道拋下彼此絕不能獨活的命運,還有傾訴那逗號般的男孩的情感。
然而我卻得說這不是一本能極快翻閱完畢的作品,萬物隱喻與現實夾雜在蒙太奇的剪接,美麗而短暫的意境勃發,如海浪拍打上岸,那瞬間感動有時,痛苦有時,浪花的斷斷續續如同我閱讀這部作品的感覺:時高時低,時而被推至岸邊,但仍還是會回歸那深層之海。
讓我在意境上有所連結的,就是因疫情關閉戲院前看的最後一部電影《夢想之地》。儘管背景與國籍不同,卻同樣都是從底層視角自述移民者命運,同樣講到身分認同,還有那漂洋過海,帶著陰影與傷口前來,究竟是不是失了根的「外來者」。
「水芹菜好吃,而且在哪都能種,就像野草,每個人都能摘來吃,不管貧富,每個人都能吃。」移民的強韌草根性,就化在這毫不起眼的水芹。
然而「誰都能吃」,在鷗行與家人身上或許有另一種涵義:在美國每個人誰也都能對他們吃(死死),可他們自己仍選擇低調活著,亦能活出屬於自己的一片荒野。
✍🏻萬物的隱喻
「帝王斑蝶的遷徙長達四千八百三十哩,比美國還長。南遷的帝王斑蝶不會活著返北。因此每次的離去都是永遠。只有他們的孩子會北飛,只有未來能重訪過去。」
鷗行代母親與外婆,寫下了困住她們的過去,也不斷的往回奔向那老舊哈特福,那位脖子上有顆逗號傷疤的另一個男孩,那時他還沒死,兩人並排躺下,如兩顆逗點,「終於不再有話語隔在你們之間。」
實在太喜歡最後的最後,鷗行描寫的往回奔去,那一個個出現過的自然界動物隱喻,飽受摧殘的生命,卻也是你我的命運。
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✍🏻身為戰爭倖存者,未來一定還是有所選擇。
「長久以來,我說我們生於戰爭。我錯了,媽。我們孕育於美。千萬別讓他人以為我們是暴力的果實-儘管暴力透過果實相傳,卻不能摧毀它。」
詩人他大可以悲苦的以倖存二代控訴戰爭,但他沒有,反倒以記憶自然書寫,超脫了空間與時間的限制,寫親情與愛,寫成一篇篇橫越海洋,寫給母親最後不知道她是否能讀至此,卻仍寄情於輪迴,期許她哪一天,或許能讀。
「如果有來生,句子結束處會是我們開始時。」
藝術之美不會只誕生於毀滅。
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「最私人的,即是最有創造力的。」如同《寄生上流》導演奉俊昊的得獎感言所述。這是一本私密到近乎不堪,在你耳邊輕聲的吟詠,然而也美的驚人、詩句後的爆發力毫不留情的砸向你。
「想要燦爛,首先你要被看見,被看見,就是容許自己成為獵物。」
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《此生,你我皆短暫燦爛》- #王鷗行
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五蘊皆空是哪五蘊 在 果籽 Youtube 的最佳解答
佛誕除了放假,大家留意一下日常生活,可能都會用上「色即是空」、「五蘊皆空」等佛學術語。這次找來哲學團體「好青年荼毒室」的兩位室友鹽叔和白水傾佛偈,白水直言由細到大都覺得佛學比儒、道等中國哲學有型,鹽叔也同意佛家很多古怪名詞引人入勝,各位讀者不妨趁佛誕一起跟荼毒室了解佛學的魅力。
佛學有不同門派,我們先戴好頭盔,這次討論集中在哲學課室學到的佛學理論。兩位也說:「粗略地區分,讀哲學通常讀佛的理論,但學佛也會講實踐,讀書的話沒有實踐的部份,去佛寺修行和到大學讀書是兩回事。」
李鳳儀點解唔係日本兵?
剛剛說到佛學有很多名相,例如「色即是空」又或者「緣起性空」,相信很多人對這些佛學理論有興趣,但就這樣說可能難消化,我們選了舊電影《大隻佬》去討論。一般觀眾都會覺得張柏芝演的女警李鳳儀前世是濫殺平民的日本兵,所以今世受報應要死,但戲中劉德華演的了因,就說了一句經典對白:「李鳳儀不是日本兵,日本兵不是李鳳儀,但日本兵殺了人,李鳳儀便要死。」聽落似懂非懂,皆因佛學理論未必和我們平時聽慣的因果報應相同。
白水先為我們講解「無我」的概念:「先說為甚麼不是同一個人,佛家會說『無我』,沒有一個固定的『我』。」好地地一個「我」,有乜固定唔固定?「你想想,我們身體的細胞不停變換,過了一段時間 ,整個人的細胞都不同了;甚至你小時候的想法、你現在的想法和你幾年後的想法都不同。認真點想,根本沒有一個『你』,在不同時間點持續存在,『你』是不停轉變。」
連今世都是「無我」,自然不會有前世今生靈魂輪迴,日本兵也不是李鳳儀,但問題又來了。如果像古裝片所言,前世因今世果,都還叫心甘命抵,但現在不是同一個「我」,為甚麼「日本兵殺了人,李鳳儀便要死」? 兩位先戴頭盔,指佛教門派眾多,也有門派強調三世因,但鹽叔認為在「無我」的核心精神下,佛學說的前世今生不是指同一個人:「不是指一個靈魂在這世完了就傳承到下一世,佛學我說的轉世、輪迴、業力,是在長時間之中有龐大的因緣網絡,一個舉動會像波浪般影響整個網絡。用另一個比喻業力輪迴,好像遞爉燭,用爉燭燃點下一支爉燭,一樣有火,但嚴格地說每一支爉燭的火都不同。」
善有善報都係一種執着
也有個說法是「業力不可思議」,因緣網絡下,一個動作、一個因,可以掀起意想不到的波瀾和果報,但鹽叔則認為有因果不等如「種善因會得善果」。「想得到好報而去做好事,這不是佛學想要的,如果你執着要有好報會很痛苦。」
阿鹽指人傾向將事物想成固定不變、自己可以獨立獨在,佛學稱為「實」。佛學就會說任何事情都是一連串的因和緣引致。「比喻說,以植物為例,種子就是它的『因』,『緣』就是輔助條件,例如陽光、水份、泥土,『因』和『緣』條件好的話就有『果』出現,長成一棵樹,所以叫因緣和合。」凡因緣和合的皆是「空」,緣起則生,緣滅則滅。如果你執着「種善因得善果」其實就將因緣看成「實」,覺得做好事一定有好報,佛學會認為是執着。佛學就是叫你放下執着,離苦得樂。
佛學有很多玄妙的思辯,例如「執着」於「不執着」也是一種執着,白水也笑言自己這些讀書的人可能會被修道高僧批評被學識所困。聽上去佛學就是「放下」、「唔好執着」,但鹽叔也強調正常人明了道理都做不到,失戀仍會痛會恨,面對親友生離死別又點可以看到四大五蘊皆空,腦要明佛理,心也要有佛性才算得道,所以佛學也會有很多冥想,禪修等修行工夫。
因果鏈下的生存之道
我們這次不談修行,只談理論。白水也覺得《大隻佬》電影有交出一個佛學因果鏈下的生存之道。他指電影中表達了對因果的不同態度,劉德華的了因先是覺得因果無情且不能改變,採取放棄的態度;後來他想幫張柏芝,想努力改變困果。不過到最後發覺兩個態度都不是面對因果最好的方法:「你想跳出來又跳不到,因果鏈串就是我們人存在的法則,我們可以怎樣超越因果鏈串?就是在於當下接受,即使世界有因果,但我們不當這是一回事,不讓它左右我們,不去在意它的話,因果即使存在也不會影響到我。」
佛學很玄,也有人覺得「因緣和合」、「變幻才是永恆」這些道理就像「阿媽係女人」,對人生指導起不了作用。不過正如之前所言,佛理明咗都做唔到,佛學討論有時艱澀,有時又覺得只是反覆簡單的道理,除了學懂甚麼,觀照過程中腦海心靈的活動可能更加重要,可能你腦袋明白諸法皆空,但讀佛時才會覺悟自己執着在哪裏。
影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋:愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始:兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店:呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)
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五蘊皆空是哪五蘊 在 I'm Terry 泰瑞190 Youtube 的最讚貼文
如果你不曾挑戰過自己,
你永遠不知道自己的極限在哪!
「中央山脈大縱騎」是一條縱貫台灣護國神山的路線,從最北富貴角燈塔出發,最終點為最南鵝鑾鼻燈塔。總距離超過700公里,總爬升超過14,000公尺,大約是28個101大樓高度。
沿著台灣的山脊,我們從大屯山開始收集爬升高度。
第一天最高點為大屯山,最高海拔為1083公尺。當天對整個行程來說也只能說是前菜,嘗嘗爬坡帶來的乳酸堆積感。
第二天最高點是四稜,最高海拔為1170公尺。雖然騎乘距離稍短,但在山路繞來繞去也有夠受了。
第三天就是整個行程的大魔王了-武嶺3275公尺。在進入南投之前,宜蘭大同路段的超低溫與濃密細雨消耗了大部份的體力,讓整個騎乘速度變慢,也讓最後的武嶺成了最虐、最痛苦的回憶。
第四天的塔塔加路線最高海拔為2614公尺。截至目前為止,已騎乘347公里,相當於北高總長的360公里,總爬升也累積至9,388公尺,已超越世界最高聖母峰8,848公尺。過了這個山頭後,接下來的路程就會輕鬆許多了。(心裡是這麼想著)
第五天大部份的行程皆為下坡路段,不過總爬升仍然往上拉到1,927公尺。從阿里山走產業道路,經過茶山部落、小林區等鮮少人煙地區,路況也從柏油路變成坑洞的水泥道路,數不盡的髮夾彎更增添許多危險。
第六天也是最終章。一早的太陽迎來好心情,覺得會是一個完美的ENDING。結果途中車子開始出狀況,加上氣候突然當機,前一公里還是大太陽,接下來的30公里只能接受狂風陣雨的逆襲。這樣的心情實在是很難調適,也只能透過鬼吼鬼叫把氣吐在空氣中,才能消化不快的情緒…
完成後的心情。覺得自己能挑戰這條「少人走的路」感到驕傲。台灣很小也很大,整條路線蘊涵著深度文化與極端氣候的變化,只有真正騎過這條路的人,才能體悟這些美好 。
如果能再騎一次,我想那天很快會再來到。
下一個騎乘者是你嗎?
TERRY IG很有趣:https://www.instagram.com/tychungx/
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特別感謝一路上最給力的支持!!
補給車及行程規劃 / bike fun discovery 騎樂趣單車旅運
獨推永遠不孤獨運動耳機 / Jaybird
適應多變氣候騎行眼鏡 / ZIV
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中央山脈大縱騎3-零下2度逆襲:https://youtu.be/WOZDFMPdHJA
中央山脈大縱騎-形象片:https://youtu.be/7Cwwu8gLbvs
五蘊皆空是哪五蘊 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
[致境] 古代黑夜的重現:#奈良春日大社節分万燈籠 / 李長潔
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每年的2月3日是奈良春日大社的「#節分」,所謂「節分」指的是冬季與春季的分界,在經過漫長惡寒的冬天後,萬物生長的春天在臨,是一年輪迴的起始。在關西地區諸多廟宇神社有節分祭,像是京都吉田神社著名的「#打鬼」儀式,或是,京都八坂神社的「#撒豆」儀式,都是一種驅除厄運的動作。而奈良的春日大社,則以「#萬燈籠」的夜間參拜,來慶祝春天的到來。
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春日大社是奈良時代保護平城京的重要神明機制,不意外地,其也是皇室權力結構變遷的展現。因此,春日大社的地域規模、建築形式與歷史積累上都有著相當厚重的底蘊。特地為節分祭的萬燈籠趕在2月3日來此(另一天點萬燈籠則是盂蘭盆節),就是希望看到巨大森林裡燈火明滅的幽微景象,與春日大社典雅細緻的萬燈映照。
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■ #2000座石燈籠
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在2度低溫的綿綿細雨中趕到春日大社,已經看到許多人在排隊了,趕緊跟上人龍。傍晚時分,白天與黑夜交接之際,春日大社境內傳來祭祀鼓樂,周遭的人們興奮卻又矛盾地全都安靜了下來,像是在等待著什麼神諭。一列點燈的神社人員從漆紅的宮門步出,他們手提著木箱,裏頭整齊排滿蠟燭,而後在一瞬間竄入春日大社的2000座石燈籠間,安靜迅速地點燃燈火。
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■ #陰翳美學與光影關係
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眼前的景象因為落了點冰霰而顯得模糊,「#看不清處」的視覺將燈籠、森林、宮殿暈染成某種曖昧且深邃的層次。在東京藝術大學的 #清水泰博(2015)在《意.象.京都》中提出了12種解構京都空間的概念,他藉谷崎潤一郎的「#陰翳美學」談了歷史性空間中的「#光影關係」。為甚麼是「歷史性空間」呢?
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因為電燈是現代的表現之一,而以然燒火焰作為照明的燭火,則是人類在很長一段時間的社會生活中,與黑暗共處的重要輔具與真實情境;而日本人則從此光影自然形成的的陰影、深邃、模糊的「看不清楚」體驗中,#發展出與黑暗共處的美感形式。
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在昏暗不明的春日大社前,彷彿來到了幻境,光影的關係解離了主體在時空中的限制,萬盞石燈籠與烏雲中透出的月光灑下一片靈氣,黑夜的「看不清楚」比白天「一目了然」來得更容易使人們產生豐富的想像力,日本各種的夜間參拜就擅用了這樣的陰翳美學。
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■ #看不清楚的趣味與意義
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天空完全的黑了下來,才開放進入春日大社進行萬燈籠參拜。神樂依舊如電影配樂般襯底,大社的全部空間沒有開上任何一盞電燈,只有一片排列整齊的青銅或金銅的釣燈籠,那光度十分低,以至於你能見到的只是光影。燈籠的紅色燭光,腳下自己的黑影,參拜使用的燭火,還有燈籠上各式各樣的雕花陰影。
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驚覺原來之前白天來看過的燈籠上的花樣,原來在此刻才發揮它真正美學效果,在只有光與影的關係中,在「看不清楚」的視野中。這是只有古代人才能領略美感啊。
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參拜後,我終於找到黑壓壓人群中的妹妹,她開心地捧著一隻瓷器小鹿,鹿嘴咬著一封籤詩,突然一個不小心,小瓷鹿滑出手心掉落在地,鹿的嘴角破了一小塊,連籤詩都咬不住了。妹妹因此在離開春日大社的一路上,眼光都含著淚,但因為神社境內漆黑而難以察覺。
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不過,反過來想想,這不是挺有趣的嗎?因為幽暗不清,人類的五官感覺與肢體行動皆進入一種奇異的、有別於白天的「#異常」中,這瓷鹿破的嘴角不就正是古代真實黑夜的某種微妙的表現。更何況破的那一角,是一直到奈良公園廁所的電燈下才被看清楚。
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#帶著媽媽去旅行 #萬燈節 #奈良 #到底哪裡可按HD
#2015.8 著書 意・象・京都〜12のキーワードがあなたに京都の空間意匠を体感させる(日本語訳)清水泰博 尉藍文化出版(台湾)