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亞立詩金工坊 在 鹹菜日常Derek & Randy Facebook 的精選貼文
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亞立詩金工坊 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/
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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照
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▲ #參考文獻：
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle
2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）
3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）
4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）
5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45
6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）
7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社
8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）
9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）
10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学
11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）
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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847
亞立詩金工坊 在 王宣 Angel Wang Facebook 的最佳貼文
💍
誰說要結婚才可以買戒指
我這次自己做自己的防小人尾戒！
謝謝 ALUXE 亞立詩 新的金工坊～珠寶手工蠟雕！
蠟雕是雕刻的一種，使用消減法製作出模型，再請師傅造做後續的修台、鑲鑽、拋光，大致需要八週的時間，我的等拿到成品後再給你們看🥰
但我想推薦的是，他們不只是教學製作，也會在過程拍攝錄製影片，所以不論情侶、閨蜜，還是自己想留下一些美好的時光
這裡真的是一個很棒的選擇❤️❤️❤️
#金工坊 #ALUXE #aluxe亞立詩
亞立詩金工坊 在 鹹菜日常 Youtube 的最讚貼文
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店家資訊｜
亞立詩台北大安忠孝門市−台北市大安區大安路一段106巷2號
另外亞立詩週年慶活動也正在熱烈舉行當中喔！
活動時間：11/1-12/7
活動內容：亞立詩品牌15週年慶，全台門市商品85折起，詳情可以至亞立詩官網瞭解。
活動介紹：https://aluxediamonds.com/tz4Ia
#亞立詩 #金工體驗 #鹹菜日常 #亞立詩婚戒 #金工手作體驗
#亞立詩鑽石 #ALUXE
拍攝設備：Canon EOS M6 MarkII、iPhone XS Max、Insta360 ONE R
輔助設備：Saramonic blink500、DJI Ronin-SC
剪輯軟體：Final Cut Pro X
封面手繪設計：Randy Tsai 老菜
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亞立詩金工坊 在 誠品eslite Youtube 的最讚貼文
山壯海闊的花蓮有「詩人故鄉」的美名，誠品生活踏上花蓮土地開展新扉頁，於5/24(四)試營運、5/26(六)正式開幕，邀您一同閱讀詩人的故鄉，看見花蓮創作之美！「誠品生活花蓮遠百店」選書兼具在地與國際多元視野，除了作家楊牧、陳克華等逾50位作家的花蓮文學書籍完整呈獻，匯集微型和個人出版者的「獨立出版聯盟」專區，則展現台灣出版的豐富與多元；外文書籍亦是全花蓮最豐富，選書規劃期能滿足花蓮讀者的閱讀想望。此外，更首度打造「誠品生活采集X花蓮」專區，讓傳統工藝與文化創意對話，呈現花蓮之美。
位在花蓮遠東百貨二樓的誠品生活花蓮遠百店，除了選書別具特色，也是全台誠品第一個設立在地生活采集的據點，開幕首月邀請曾進駐紐約MoMA博物館展售、由花蓮青年創立的品牌「Kamaro'an住下來吧」，以輪傘草當材料、編織技法化為藝術家飾，每一件作品的誕生都是原民藝術家的土地故事，也曾獲得巴黎重要設計商展Maison & Objet 2017 亞州新銳設計師獎；而以植物纖維刨絲做工藝品的「新社香蕉絲工坊」，展出全台唯一噶瑪蘭族特有香蕉絲刨絲編織商品，該技法更已登錄為花蓮縣定文化資產；「那ㄜ哩岸木雕工作室」的作品，則將漂流木化腐朽為神奇的藝術作品。透過「誠品生活采集」呈現，領略家鄉物產透過文化創作也具國際競爭力。
閱讀，在書與非書之間。誠品生活花蓮遠百店以花蓮四大地景特色「海洋、山林、縱谷、聚落」作為策展主軸，帶領讀者領略花蓮之美。在空間創作上，誠品邀請花蓮東華大學及在地中小學生共同製作極富花蓮意象的雲燈，成為店中獨特的一景。花蓮物產豐富，吉安鄉返鄉創業青年以推崇自然農法催生品牌「花東菜市集」，邀讀者品嘗東部農民的栽植用心。長期關心台灣生態與海洋文化的黑潮海洋文教基金會，致力海上鯨豚調查及紀錄，也展出鯨豚記錄手稿與模型，展區結合海洋文化書籍，邀讀者一同親近、認識進而珍惜海洋。
誠品生活花蓮遠百店
- 地址：花蓮市和平路581號2樓（花蓮遠東百貨2樓）
- 營業時間：週日至週四11:00-22:00；週五至週六11:00-22:30
關於誠品
誠品，閱讀與文化的交流平台，1989年由台北仁愛路圓環的人文藝術書店開始，至今已29年，於台灣、香港、大陸共有45個據點。誠品堅持人文、藝術、創意、生活的經營理念，憑藉著專業、獨特品味、多元通路、和文化創意活動平台的整合經營能力及創新經營模式，轉型為一涵蓋書店、畫廊、展演、商場、餐飲、藝文旅館、物流等以文化活動為基底的複合式文創平台，運用「人、活動、空間、商品、服務」為核心元素，成功構建多元的活動、多元的空間、多元的文化，以及多元精采的市民參與。誠品長久以來持續深耕在地人文，堅持營造優雅人文及心靈探索的空間環境，獨具一格的設計美學，更讓誠品成為華人世界的指標性文創品牌。
亞立詩金工坊 在 想問問大家試過亞立詩金工坊嗎? - 結婚 - Dcard 的推薦與評價
... 次力度沒拿捏好一不小心就做的太有「風格」XD 所以他很擔心婚戒會跟上次一樣走鐘後來上網查了一下評價亞立詩的金工坊好像跟其他家手作坊不太一樣? ... <看更多>
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[廣宣] 台北-亞立詩
新人or廠商所在地區: 台北
是屬於新人哪種場合:結婚對戒
拍攝日期: 109/07/30
廠商名稱: Aluxe 亞立詩
聯絡資訊(email、電話、LINE ID、官網連結、FB連結): www.aluxediamond.com
訂購金額(大約):45000
優惠內容:珍珠項鍊或威秀電影票兩張
心得文:
因為一直覺得親手手作非常有溫度
又覺得結婚對戒是平常會一直戴在手上的～
更是希望對戒對我們能有更不一樣的意義
無意間看到其他新娘介紹
原來亞立詩也新增了手作課程
剛好金工坊在台北忠孝店
詢問之下得知手工課程不需額外收費
就是最後完成時秤量戒指重量
才會依據想要的材質跟鑽石數計算價格
當初他們有幫我們算鉑金跟K金各別的費用
隊友最後選擇了鉑金材質！
預約了日期我們就等著手作那天到來啦
期間也有一直在想想做的款式跟元素
金工坊的人員也幫我們畫了設計圖
真的超可愛的但難搞的隊友跟我後來自己又想了別種哈哈
金工坊的環境非常新且漂亮
課程中還可以無限暢飲蘋果汁
因為我做的款式比較細還一直用斷
謝謝店員救了手殘的我一直幫我黏回去
所以不用怕做不好 他們會救你
我弄斷了三次A_A
手作的好處就是真的客製化
依照你想要的去做
我就在我的戒圍上自己刻上了小雞腳丫
屬於我自己的不太明顯小巧思 xD
我們7/30手作
因為非常不急所以就寫10月初取件
取貨的時候還有證書跟質感USB
整個高級了起來！！
隨身碟裡面放的是當的手作課程時他們幫忙拍照和錄影的檔案
完美的記錄當下的感動跟有趣互動
（隊友切割時戒指模飛出去..等等）
之後也可以當作婚宴影片的素材使用！
非常喜歡我們的成品！！
跟大家分享我的法國麵包和隊友的神力女超人
好喝的蘋果汁 還有杯蓋防屑屑噴進去
手作完成的蠟模照(?)
想要的小雞爪
小雞爪真的在！！！
取件時跟美麗花牆合照
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.71.7.229 (臺灣)
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