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【廣西咁大的島仔怎樣征服了地球】

我在內地上小學的街道名為「反帝路」, 令我自幼嫉惡如仇、視帝國殖民為洪水猛獸。但到了香港這個前英殖民地後, 卻發現本地人並不憎恨英女王, 親呢地稱她為「事頭婆」, 住在沙田瀝源邨的朋友, 懷念雅麗珊郡主在1972年到訪，他被學校安排去噴水池夾道歡迎時, 講得激動時還眼泛淚光。相比之下, 歷史學家講到滿清入關時, 揚州十日、嘉定三屠、文字獄, 遠比英國殖民香港時殘酷百倍。如今內地劇《廷禧攻略》對滿人殖民奴役漢人的清史, 擦脂抺粉、歌功頌德。何時有內地劇, 懷念一下事頭婆、雅麗珊郡主的體恤民情呢?

四千人對四億人

一百八十年前的1839年，一支四千人的小小船隊，來到四億人的國度挑機。這應該是人類史上人力最懸殊的戰爭。
一個和廣西省面積相若的小島, 地不大, 物不博, 人口不眾多, 怎樣可能打敗天朝大國?
每次到英國, 我都不甘心地探索, 為什麼我們輸了? 為什麼? 竟然?
四萬萬的清國人，人力是英軍的十萬倍！對，一個英軍怎麼可能打贏了十萬個清國人？而且不止一次？由鴉片戰爭開始、勇敢的中國人，十萬人圍毆一個英兵，一人吐一啖口水，也輕易浸死這些萬惡的英國殖民地主義者, 每次讀到中國人寫的清末史, 我總是義憤填膺。但我知道, 由義和團的觀點角度及思維語言, 永遠也是東方望向西方, 百思不得一解。要完成地球的圓, 我必需由站在另一邊, 由西方望向東方。

弱水三千只取一瓢

清國的窘況，低處未為低。英國始終沒有殖民中國，只是取了一個小小的香港島，大有弱水三千, 只取一瓢飲的意味。而當時日不落帝國的國力，以及屢戰屢勝，多次攻入北京城的氣勢，維多利亞女王決定坐郵輪, 在修咸頓上船, 經由英國控制的直布羅陀、蘇伊士運河、經過她的印度領地、牢牢控制的馬六甲、到天津上岸, 然後坐馬車去北京, 施施然登上故宮太和殿加冕，宣佈中國改朝換代, 由外族的清朝改為外族的英朝, 成功機會絕對大過成吉思汗、李自成、努爾哈赤、洪秀全、昭和天皇。但是她沒有, 只在遠東取了一個小島, 留下她芳名, 叫維多利亞城。

印度當時有二億人口，也只是由區區六千名英國人管治。加上征服清國的四千英兵，一萬名英國人已經征服了六億人口的兩個東方老大帝國。他們是火星來的嗎? 為什麼同為地球人, 但能力差那麼遠？他們是神嗎？為什麼今天的印度加爾各答市中心，還有一個巨大的維多利亞女皇雕像供被殖民者仰望？今天的強國香港特區銅鑼灣市中心的維園, 也有一個她的銅像, 俯瞰蒼生。以她命名的一灣港口, 成為閃爍的「東方之珠」。一個當年鳥不生蛋的不毛之地, 人均GDP至今傲視同儕, 比深圳河那邊高出五倍之多。

四大文明不堪一擊
除了中國、印度，還有其他兩大文明，就是梁啟超所謂的四大文明，原來在這個小島前面, 都這麼不堪一擊。
埃及被僅僅六千個駐守在蘇伊士運河及開羅的英國士兵緊緊控制。
兩河流域，由一個天才的英國人阿拉伯的勞倫斯牽引，煽動阿拉伯人起義，反抗當時的土耳其奧特曼帝國。英國人答應他們巴勒斯坦是阿拉伯人的，1917年，帝國的軍隊終於拿下了十字軍東征千年也想奪得的聖城：耶路撒冷。當時的英國人更加相信英國人的旨意就是神的旨意，即是divine mission。昭昭天命，英國人不自主地開始扮演了上帝的角色，貝爾福宣言答應猶太人給他們一個上帝應許的家，在聖經中提過的應許之地巴勒斯坦。他們忘記了，勞倫斯已經答應了這篇土地給阿拉伯人。一女二嫁，沒有災難性的後果才出奇。沒有貝爾福宣言，就不會有以色列。當然就不會有今天的中東亂局，包括911事件。

小島大歷史
世上沒有不謝的花，也沒有永恆之國。秦時明月漢時光, 偉大的羅馬帝國最終也會有土崩瓦解的時候，巨大的日不落帝國也會有日落西山的一刻。二戰之後，英國人發現他們需要免費的阿司匹林、假牙，多過巨大的殖民地。BBC如是報導。

但世界上無數的國家、億萬人民，依然生活在英帝國主義留下的影子丶繁華都會或爛攤子貧民窟之中，無論是今天的人均GDP屬全球第十七名的香港、全球最大的民主國家印度、因帝國去殖而誕生的以色列、巴勒斯坦、埃及、還是那六十三個前英國殖民地國家。南斯拉夫一分七丶蘇聯一分十五, 怎也不及大英帝國，一分就六十三，佔今天的獨立國家三分之一，空前也絕後了，不看英國歷史，就看不懂世界。
這個歐洲邊隀的小島, 天氣還是那麼糟糕, 人還是那麼紳士淑女, 但怎麼也掩飾不了, 這個小島面積與我國一個廣西省相若, 人口不及我國5%。

這幾年每年都來英國一次，來去匆匆三五日，或工作丶或坐郵輪。但是用兩個星期時間在英國走透透，就要數廿八年前的大學時代了。當年逛英倫三島，走馬觀花，一知半解。最近花了兩週的時間, 坐公主郵輪去英倫三島。由英國倫敦的外港修咸頓上船, 經過愛爾蘭、北愛爾蘭到達蘇格蘭, 然後回到英格蘭。這讓我有足夠的時間、空間去反思, 去了解這個那麼遠、這麼近的香港的前宗主國家。
信報財經月刊

＃神父的鹽
　
「我在哈爾濱出生，六歲，一個夜晚，父親換了像難民的衣服一個人連夜跑了，說共產黨來了．」
　
「半年後，媽媽帶我們四個孩子逃難，陸地海上不知走了多久到了香港，再從香港坐船到韓國找到爸爸，以為家人可以好好團聚，沒想到韓戰爆發，共產黨又來了．」
　　
「韓國人很排華，我們是一直被駡中國奴長大的，我響往自己的國家．」
　　
「我們兩次國難，退出聯合國、與美斷交，我堅守在台灣，為了報國我服了兵役，在危難之際寫了梅花、中華民國頌，喚起同胞的愛國心，團結共同渡過難關．我是最有資格反共的人....」
　
「二十多年三個總統，把中華民國完全給邊緣化，的確傷害到我們愛國人的心．百姓無奈，只能在一旁看了氣，直到韓國瑜帶著旗海飄揚，感動了愛國人民的心．這層深的感動，不是政家抺黑，可以撼動的．既使一様的苦日子，我們不要窩囊的活，我們要有尊嚴的活．」
　　
某導演的一席話，從這裡可以看出，中華的迷思是什麼，ｂｒｏｔｈｅｒ．
　　
一個家族，被共產黨迫害了這麼久，到頭來，仍然依附在中華之上，中華帶領他們，選擇依附共產黨的危險親中候選人．
　
在某方面來講，中華，比中國還危險，中國的區別性是很明顯的，中華則看不出危險在哪，中華是一種失焦的校標，就像一層迷霧，霧讓你覺得前方有路，實則是死亡幽谷．
　
當然也有所謂端正的中華存在，如周玉蔻、姚立明、楊實秋，建構於自身出生的背景，然而，觀點和視野範疇，從台灣本島出發，並富含對本土的關懷性，他們普遍反共，能將此中華與彼中華做顯著區隔，堪稱真正的「華獨」，然而，畢竟是少數．
　
韓國瑜前往中聯辦，若以泛中華意識來說，不可能不對香港心生憐憫，或有所警覺，中華壓制中華，民族上的，當然不可否認，香港也開始出現純正的港獨意識．
　
然而，儘管見到中國共產黨迫害香港，理當所屬受害者的心情，卻仍然歸附於韓國瑜之上，作為中華的唯一選擇，而對傾近中華光譜的香港視而不見，從這裡，就可以看見，所謂中華，是聚焦於一種自私而縮限，從生存著眼的弱者慾望．
　
也因此，儘管中華使自己被誤認為中國，替自身樹敵，仍然無法擺脫，建構新的認同，對他們來說，中華與自身的生存是互相掛鉤的，理性上，建構新的認同，脫離中華或中國，產生獨立自主的意識，才是正解，但情緒上，低等的移情仍然使自己依附於中華上以為自保，於是，越被壓迫，抱得越緊，儼然成為唯一的出路．
　
作為歷史或文化的資產，中華可以有一個安全而妥善的存在位階，置於中華情結者，可以同情但不能同理，做為維持現狀的代稱與國際壓力下的現實情形，「名字叫中華民國」，可視為一個不得已而即將變動的狀態，將這個狀態當作主要認同，並以此去識別眾人和台灣社會的事物，只會是一種混淆和無知，甚至散播壓迫的狀態，弱者也是可以壓迫其他人的，例如叫一個被迫害的維吾爾人，不要忘記中華是你的根本，或者叫一個被外來殖民政權寡占的台灣人，你們都要服從於中華民國的統治，台語是二手煙等等．
　
對於的生存的慾望，有可能使眼中所見的事實逆反，成為一種極度自私的思維，例如，對於共產黨的壓迫，對於共產黨於他人和自己的壓迫，著眼仍在於，對於本土政權的敵視，本土政權對於自身的危害是親近的，是會縮限這種情結的，也至於壓縮自身的生存，所以，對於本土政權的鬥爭勝利，這大過於對共產黨，或對於其他親近自己的人被剝奪生存，那樣的，感知到欣喜，即使這個勝利延續下去，是會消滅中華民國的，當中華民國與中華人民共和國統一，理所當然，不會允許存在思鄉情結，不會允許民主自由，全世界都存在的排華運動，將會因為你成為他的一部分而變得更加劇烈，百口莫辯．
　
為了生存，當然可以置他人死活於不顧，奪取他人意識為合理，乃至於價值、是非，鐵達尼號撞冰山，還在為老鼠終於佔據了船長室掌了舵，感到快樂，認為他航向深海漩渦，是明智而且能使自己生存的抉擇．
　
站在他人的屍體上，還能在玉山遠眺，緬懷自己的被剝奪的國度，自我哀憐，自我陶醉，從剝奪他人身上開始，而沒有一點自覺．
　
原因無他，只想著自己而已．　
　
華獨等人從中華意識傾近於台灣意識，是一種「成長」，然而，原本主張台灣意識者，靠向於中華，可以說是一種「墮落」，以土地為根本，如同日本、瑞士、義大利、荷蘭，亞美利堅，理當是最無意識形態的最大公約數，也是最終的答案，深陷於中華情結而不自知，最終就會陷入退無可退的窘境，這不但是身而為人的自主性問題，較高，也是人類存在的理性生存策略，較為底層的．
　
以近期蘇煥智成立的台灣維新黨而言，稱「台灣就是中華民國；中華民國應該跟台灣和解；台灣也應該跟中華民國和解．」並稱這是「超過８０％以上的台灣人民共識」，並稱「台灣共識」就是「台灣（中華民國）的現狀已是一個主權獨立的國家，確保台灣（中華民國）的生存、安全，及民主自由人權法治。台灣（中華民國）的前途應由2２３００萬人民來決定」，此番台灣＝中華民國的論調，可說完全算不上維新，應說是返舊了，這樣的主張，不但將台灣的安全置入險境，也是「台灣是一個國家，名字叫中華民國」的妥協尺度，更為下降而且合理化的標的，台灣，已經完全的，等同於中華民國了，如此一來，像是該文中的中華主張，事實上，也等同於台灣主張了，至於真正的台灣意識，則有消解、崩離的危機．
　
這樣的台灣維新黨，自然會「與郭台銘推動的方向也較一致」，擇出這樣的人選，自然座標轉移，本質也跟著偏移之故，判斷力自然也會走向傾中的人選，即便此時看來，他好像是遠離中國的．
　
台灣維新黨的轉變，自然聚焦在個人角度的政治現實之故，然而，我們也可以從歷史上，看到這種轉變的荒謬之處，蘇煥智在華山會議上，質疑維新基金會的謝長廷，在對中香港會議以「中華民國憲法」所做的「兩岸憲法各表、推動憲法對話」、「世界命運共同體」的謝長廷路線，他稱，
　
「謝長廷以前講憲法一中受到黨內很多人批評，後來推出憲法各表，說法不同，精神內涵相通，他在香港有提到憲法一中，這一點黨內是很有意見的．」
　
「北京不承認中華民國憲法與憲法各表的態度已經很明顯，謝長廷如何再拿憲法各表向綠營推銷？如何說服綠色群眾？恐怕不容易說服，甚至可能影響到他的子弟兵選舉，謝長廷應該要想清楚．」
　
「謝長廷在綠營全力反對服貿協議時，講那些讓人充滿想像的話，會讓人民質疑民進黨的態度與立場是不是有鬆動的感覺。儘管謝長廷有澄清，但他還是認為謝講這些話的時機、場合與方式都不是很恰當，與黨的氛圍不同．」
　
不免有昨是今非之感，在綠營高唱「抗中保台」之際，大叫「台灣等於中華民國」，豈不是正如同當時他所批判的，在反服貿的時候，謝對中國「講那些讓人充滿想像的話」？謝的尺度，那時還算是謹小慎微，蘇的尺度，對照當前，可以說是大開的．
　
無論如何，我們可以知道，當泛台灣意識轉變成中華意識，當中華遍布台灣各個角落，這個國家，或這個島，距離滅亡也不遠了，ｂｒｏｔｈｅｒ．
　
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