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後勁溪 ◎李昌憲
　
祖先留下來的臍帶
是後勁人的生命之母
後勁老人依舊記得
小時候的後勁溪
魚蝦成群水質清澈
　
農地變更為工商用地
開始發展工商經濟
部分世代務農的後勁人
放下祖先使用過的農具
賣掉世代傳承的土地
生活獲得了改善
　
逐漸養成習慣
在家庭，把棄物汙水拋流後勁溪
在工廠，讓毒液廢水排入後勁溪
經不起過分摧殘
魚蝦全部暴斃
屍體日夜發臭
為何沒有法醫來勘驗
　
後勁溪死了以後
有些人口口聲聲堅持要整治
祖先留下來的臍帶
是咱後勁人的生命之母
為何讓她日夜蒸發惡臭
雨季來時經常暴漲成災
　
上下班經過後勁溪畔
看見岸邊枯槁的植物
彷彿是千百年來的祖先們
排排坐在岸邊
用眼淚垂釣
　
　
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◎作者簡介
　
李昌憲，1954年生，台南南化人。曾經加入森林詩社、綠地詩社；1979年與向陽等人創立《陽光小集》，停刊以後加入笠詩社，長期參與笠詩刊編輯。1980年多發表以加工出口區人事物為題材的詩作，隔年6月出版其第一本詩集《加工區詩抄》、《生態集》、《生產線上》等紀錄。

曾居住在高雄後勁地區，親眼目睹了重工業汙染的第一現場，詩集《生態集》寫下了當時的慘況。以大量詩作紀錄工業污染，留下台灣經濟發展奇蹟底下，被遺忘的篇章。

　
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◎小編 #一尾 賞析

一九六八年在高雄後勁設置一輕後，展開高雄漫長的空氣汙染史，一九七一年又成立楠梓加工區。居住在高雄後勁的李昌憲，即為楠梓加工區員工，就近見證了工業汙染的發生。其第二本詩集《生態集》關注工業區造成的環境汙染，以及農業汙染、都市公害、核能危機與野生動物保育等環境關懷。
　
作為十大建設下重點工業發展都市的高雄，一直以來與石化業有著糾結的情懷，1975年五輕建成啟用後更是後勁人的夢靨，〈後勁溪〉一詩主題為原本作為農地灌溉水源的後勁溪，工業的入駐變為工業排放廢水的排水溝，反映農村轉型為工業區之後，環境的敗壞與聚落在快速工業化之後失去原有的生活型態，造成人與土地之間的斷裂，而當地居民也成了工業化下的環境難民。
　
詩句以「祖先、期待與生命之母」強調過去農業社會中後勁人與後勁溪，人與土地間的緊密連結、魚蝦成群，後勁溪是後勁人賴以為生的生活場域，然而當人們進入工業社會放棄務農獲得資本主義的報酬後，換來的是土地的生態浩劫。詩中寫道：「在家庭，把棄物汙水拋流後勁溪/在工廠，讓毒液廢水排入後勁溪/經不起過分摧殘/魚蝦全部暴斃/屍體日夜發臭」，廢水排入溪流後魚蝦暴斃，和上段的成群結隊形成強烈對比，人死了會有醫生開立死亡證明，在工業發展下動物的死活，人類其實是不在乎的，因而詩也諷刺地寫著：「為何沒有法醫來勘驗」。
　
接著，詩中敘事者控訴著：「為何讓她日夜蒸發惡臭/雨季來時經常暴漲成災」，而詩人將敘事者所看到溪中枯槁的植物，比喻成在地祖先的眼淚垂釣，再次連結過去環境的美好，與今日殘花敗柳的景象對比，而工業化下頹敗的土地，在1980年代於後勁出現許多不明原因的氣爆、民眾罹癌與暴露在極差的生存條件後，終究在1987年解嚴前夕爆發了後勁反五輕運動，抗議民眾站上煉油廠的燃燒塔拉開布條抗議，大規模抗爭與中油協商後確立25年關廠的協議，爾後2014年於高雄前鎮、苓雅區的氣爆事件，更堅定了2015年12月31日的五輕關廠，然而時至今日高雄的仁武、大社、小港、林園的石化工業區仍在運轉著，而高雄的石化業仍舊是都市發展下，面對空氣污染的不可承受之「輕」。

參考資料：地球公民基金會、透南風工作室編：《堅持：後勁反五輕的未竟之路》（台南：透南風文化創意有限公司），2015年。
　
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美編：泱泱

#每天為你讀一首詩 #生態詩 #李昌憲 #高雄 #後勁 #五輕 #工業發展

https://cendalirit.blogspot.com/2021/06/20210608.html

這篇來自BBC上的文章，帶我們看到中國年輕人所碰到的競爭難題，以及逐漸「內卷」的社會趨勢與以及年輕世代選擇「躺平」的心態。

其中，可以看到「內卷」原作為一個人類學的概念，今日已經成為一個世代或是社會現象的標籤。這也讓我們也進一步思考，還有哪些人類學觀念跳脫出了學術的限制，成為更多人都能理解社會的重要切入點。

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內卷一代

作為一個人類學術語，內卷原本用來指亞洲農業社會中長期精耕細作投入大量勞動力卻沒有實現經濟突破的問題。在各個行業處於激烈競爭中的中國年輕人認為，他們面對競爭的無力感與這個現象有共通之處。

在微博上，與內卷有關的各類話題瀏覽量累計已經突破10億，在去年一項評選中，內卷成為中國年度「十大流行語」之一。

如今這個詞語已經被各個行業借用。29歲的蘇菲在一家中國頂級互聯網公司工作。她表示，近兩年來由於互聯網市場飽和，自己不僅要面臨互聯網行業常見的「996」式加班，還有公司內部其他團隊帶來的「被動競爭」。

「原來是同一個項目每一人負責一個模塊，如今好項目變少了，就會有很多人會來搶你獨立負責的模塊，大家都想來分一杯羹。」

她稱自己的情況不是孤例。「我卷，我下面的人也在卷，我老闆、甚至老闆的老闆也卷」。

「內卷在中國的語義與競爭白熱化高度聯繫在一起。年輕人不斷感受到競爭的壓力，如果不努力、不競爭就會落後、淘汰、出局……但他們一直在同一個水平上，像一個陀螺被敲打，卻沒有突破，」牛津大學社會人類學教授項飆分析道。

（以上引用網頁原文）

https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-57304453?fbclid=IwAR2JePs4MCoq4krDO3G5fp_URzTiC5AoPm4IIXR9goBAPp4cNGofozLzfeE

【#移民香港】城裏一邊經歷疫情，一邊離人收拾行裝，相約送行離別。早在幾年前，甄拔濤的劇本已觸及人的流動和離散，近月公演完畢的《有你，故我在》說的是女獄的同志愛戀，出獄兩人各自走上不同的路，直到九七到來，有人移民，才再重遇，卻道永別，日後只能聽着《下世紀再嬉戲》，追憶似水年華，舊歡似夢。劇本與香港當下吻合：入獄與移民。全文：https://bit.ly/34CjrXj

「這年頭，我們都有分別的場面。至於去留的問題，我總想到佛學中說的中觀，人應不落苦樂兩邊。人生許多煩惱都是因為我們被困在非黑即白之中，這使我去想也許去留也不是我們的結局，人們選擇離開或留下都是僵固的選擇，在這之中香港人是否有第三個選項？」甄拔濤反問道。
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#甄拔濤 #香港戲劇 #劇團 #有你，故我在 #未來簡史 #移民 #英國 #倫敦 #巴黎 #德國 #柏林 #時代 #九七回歸

本集主題：「老街溪河川教育中心」介紹
　　
專訪：黃彥霖 主任
　　　
　　老街溪河川教育中心是全國第一個以河川為主題的環境教育中心，場館建築坐落於老街溪畔，由原有兩棟客家古厝改建而成，主要介紹有關老街溪的河川整治過程、河川生態等資料，入口處有四座時光隧道溜滑梯，供來訪小朋友遊憩體驗。
　　
　　全區將實地設施的參觀與整個展示設計內容相結合，讓參觀者在參觀路徑上有系統地獲知老街溪的環境、歷史背景、水資源處理專業、生態工法的理論與實務…等相關資訊，賦予參觀者深入探索老街溪生態歷史及老中壢發展史，園區規劃設計分為下列幾大區塊：
　　
█地景式的教育場域：自導式展示解說以水圳源頭意象土丘為起點，透過層層的類梯田水過濾過程，再匯流至基地中縮小版的老街溪人工溪流，除種植原生水生植物外，更是保育類動物的繁殖地。
　　
█老街溪故事館：建築物是依據農業社會時期先民居住的空間形式修復，是一層磚造平房重建，其中保留了4坪的天井及既有的廚房大灶，室內空間係提供展示並結合教育活動的場所，可同時容納約20至40位學員，也是地方居民文史教育活動的場地。
　　
█河川生態教育館：二層紅磚仿舊建築，以鋼構將原舊建物置於新建築物中。以永續設計為主要概念，結合現今再生資源回收或再利用的技術達成綠建築。一樓展示在地五十年環境變遷空照圖、河川生態教育、及人類對水資源的破壞與改變等內容，二樓則展示老街溪掀蓋整治歷史。
　　
█新勢礫間水質淨化系統：深藏於新勢公園地底的生活汙水處理系統，採用生物處理法淨化水質，設有地下廊道可由系統剖面深入了解淨化原理，並於出水口處營造生態池，是觀察老街溪生態縮影的最佳場域之一。
　　
　　老街溪河川教育中心設有專業環境教育團隊協助校外教學、到校推廣環境教育、機關團體環境教育研習、教師環境專業研習、暑期營育樂隊等活動課程，生態館平日安排有志工為到訪的民眾進行解說服務，近年更和老街溪沿岸水環境巡守隊合作，建構巡守隊培訓基地和老街溪沿岸守護網絡，除推廣教育外更為在地環境品質帶來實質提升。
　　
粉絲頁：老街溪河川教育中心
地點：桃園市中壢區中原路58號
電話：03-422-1469

91. 數字聯想。數字秩序與宇宙的目的。

人類在生物演化的大流裡，一直處於弱勢，及至人類發展出高度的個抽象思維，才逐漸擺脫困境，但是思維的特質是聯想、想象，人類開始「解釋」世界。原始的思考者會認為宇宙間一切事物都帶附著目的，共同地邁向一預定的和諧（pre-establishedharmony）之秩序。因此世間的事物其實是內在地關聯著，並不是偶然的。為甚麼太陽會來溫暖，使人類可以生存？為甚麼花有花開花落？為甚麼人類的智慧比其他動物高……。一切一切都有理由可說 因為它們存在於一充滿目的的宇宙之中，並且人類懂得演算！

「術數思維」是人類原始目的論的一種思維範式。算術本來是農業社會計算收成的工具，因種種的原因，人類開始了數字聯想。古代的宇宙論者，占卜星相家已經運用數字聯想，解釋宇宙或者事情的規律。數字可以有許多的序列關係：例如順序關係、奇數系列、偶數系列、倍數關係等等。假若我們預先視數字有神秘的意義，總可以將無意義的數字，想像為「規律」。有趣的是，一般的術數師都不懂得微積分等數學理論，卻誇誇而談數字的神祕關係，表示他們尚未進入文明的洗禮。

講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、盧傑雄（中文大學哲學系高級講師）

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