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#閱讀筆記
#大地之下

我們日日行走生活於地表之上，一切熟極而流，但對於地表之下，我們知道多少？

我們周遊列國，可以到達地球兩極，我們仰望天空，可以看見來自億萬光年的星星，然而我們對於地下世界的所知，卻僅止於個人所踩踏的地面。

長久以來，地下世界就代表著幽冥，連結著死亡；我們歌頌大地之上，對於大地之下則充滿著憎惡恐懼，生者被囚禁在地下墓穴，是無比恐怖的想像。在人類的集體潛意識裡，地下世界與黑暗、窒息、腐爛、悲傷、隱晦……..有著直接的聯想。

可是在我們的腳下，不只有被掩埋的至愛與仇敵，還有縱橫交錯的地下路徑，有層次豐富的隱形城市，有岩石、水晶、鐘乳石與海底沉積物形成的天然景致，還有充滿無限生機、互助合作、無遠弗屆的樹聯網，我們所踩踏的地表，是一個令人目眩神迷的世界的屋頂。正如外在是內在的投射，大地之上的一切，根源都在大地之下，當我們不斷往地表之上更高之處攀登追尋，是否也該往地表之下有更多的研究了解？

當今最重要的自然寫作者羅伯特‧麥克法倫在寫下《故道》、《荒野之境》與《心向群山》這幾本關於大地之上的著作之後，他翻轉了一百八十度的視野，探看大地之下的世界。他以六年的時間深入地表，寫下這本《大地之下》（Underland），以優美、充滿哲思的健筆，帶領讀者一窺我們腳下的風景，宇宙創生時形成的暗物質，各種關於幽冥地府的神話傳說，從古至今的地下建造，真菌之間的交互作用，以及人類史的核子未來，都包括在這裡了。

這本書的副書名是《時間無限深邃的地方》（A Deep Time Journey），這不僅是感性的形容，也是知性的陳述。地下真的有自己的時間，與地上曆法年月日的時間刻度不同，地質時間通常以地球史上的重大事件或現象為劃分標準，從當下延亙到遠古，通往過去也通往未來，以「元」為最大單位，其下分「代」，代下分「紀」，紀下分「世」，世下分「期」，期下分「時」，而我們所處的時期是「顯生元新生代第四紀全新世」。最早的時期則是「冥古元隱生代」，約始於四十五億六千七百多萬年前，也就是地球誕生的時代。以「凡走過必留下痕跡」來註解地質時間，真是再貼切也不過了。這也讓我們省思，我們是過去億萬年和未來億萬年遺贈傳承的一部份，我們承接了上一代，又將留下什麼給往後的世世代代？

地下的世界安守一切秘密，那其中有人類的前世今生，有宇宙起源的線索，有無盡的寶藏，還有一層疊過一層的歷史痕跡。終有一天，我們也將把身體託付給大地，在地表之下永遠安息。然而生命其實並未結束，以地下世界為網路的樹聯網將接管一切，滋養新生命的來臨。大地之下看似沉默不語，實則生息洶湧。正如麥可法倫所說：「長久以來，我們將所恐懼的、想擺脫的，以及所珍愛的、想保存的，都安置在地下世界了。」所以，若想更了解人類的來歷，更深入宇宙的內核，也更進入自我的深處，也許就從凝視我們的腳下世界開始。

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🌱本文刊於聯合副刊‧周末書房 / 110.08.21（六）

出處連結：https://udn.com/news/story/12661/5688151?from=udn-catebreaknews_ch2

標題：#地下的世界安守一切秘密
作者：#彭樹君

大家出版 Common Master Press
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【從經典名著看長篇小說的結構】
　
這次分享的文章，是中國作家孫犁談長篇小說創作的一些觀點。
　
他以中國經典的四大名著為例，提出寫長篇小說時，整體結構布局的重要性，相當精彩。
　
一起來看看這篇文章吧。
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從經典名著看長篇小說的結構 / 孫犁
　
一
　
創作長篇小說，感到最困難的，是結構問題。
　
結構一詞，雖通用於建築，但小說的結構，並非紙上的藍圖。佈局，也不是死板的棋式。它是行進中的東西，是鬥爭中的產物。小說的結構是上層建築，它的基礎是作品所反映的現實生活，人物的典型性格。在典型環境和典型人物的矛盾、鬥爭、演進中，出現小說的結構。因此，長篇小說的結構並非出現於作者的憑空幻想之中，而是現實生活在作者頭腦中的反映，是經過作者思考後，所採取的表現現實生活的組織手段。建築工程，可先有藍圖，然後再去備料。作品則不然，要根據作者所具有的生活積累，才能有效地設計。而且它不是一成不變的，作品完成後，結構狀態才告終止。俗話說：長袖善舞，多財善賈，生活之於創作是多多益善。生活積累綽綽有餘，而不是捉襟見肘，才能出現理想的小說結構。創作，是有多大本錢做多大生意，不能白手起家，更不能一本萬利。
　
二
　
《三國演義》《水滸傳》《西遊記》和《紅樓夢》，在中國長篇小說中最為著稱。我們現在就這四種小說的結構方面，進行初步的粗淺探討，作為寫作長篇小說的學習準備。前三種長篇小說，都是在前人的創作（或口頭、或文字）基礎上，進行再創作的。
　
《三國演義》根據陳壽的《三國志》和裴松之的註。陳志在中國史書中，除史、漢外，最稱得體。而裴註之詳盡豐富，保存了很多古書資料，生動而具體，雋辭逸事，隨手可得，在史註中最有價值。這對《三國演義》的創作提供了極大的方便。此外，它還利用了以前的話本和戲曲方面有關三國的資料。這些資料裡的英雄人物，已經過無數次演唱說講，典型性格初步具備。《水滸傳》根據它以前在社會上廣泛流傳的水滸故事，這些故事，經過口頭講演，日見完整。《西遊記》是根據一些高僧西域旅行的記載、佛教故事和以此為內容的粗具規模的小說。
　
四種長篇小說都是宏偉的著作，經過長時間廣泛的流傳，差不多家喻戶曉、婦孺皆知，是中國人民傳統的精神食糧。它們是深入人心的書，不只在思想意識方面，有的並在實際生活上，給予人民以不可估量的影響。
　
單從結構上可以看出，這四種小說都不是平凡之作，都是大手筆的產物，有獨特的見解和藝術修養，有豐富的知識和組織能力。都是苦心經營，各有時代、藝術特色。小說的結構，也可以叫做佈局。它大致可以分為三部分，即總綱、分目和結局。古人創作小說，是很重視結構的。結構的形成是以主題思想為指導的。
　
《三國演義》以史實為根據，在寫作中，它確定以蜀漢為正統，但並不削弱對魏、吳的刻畫，它以桃園結義開始，經過對各個重要人物的敘述描繪，突出三國之間的主要矛盾鬥爭。三國時人才眾多、群英崛起，謀士如雲，政治文化多有可采，至如華佗之醫、管輅之卜，也很生動有趣，它不遺漏一個重要人物，不遺漏一件重大事件，精心組織、波瀾起伏。最後得出「合久必分、分久必合」的合乎歷史規律的推論，作為全部小說的結局。
　
《水滸傳》前幾十回，實際上是各個梁山人物的小傳，它接連寫了晁蓋、吳用、阮氏兄弟、楊志、宋江、林沖、武松、石秀、盧俊義的出身、遭遇，生活和性格。每個人的故事都可以成為一個完整的中篇或短篇。因為當時的水滸故事，是以人為單位的。施耐庵統籌全書，他以誤放妖魔作為楔子，以智取生辰綱展開故事，突出一個「逼」字，以這些人物齊集梁山為一結局。這樣的結構，在藝術上說是完整的。
　
《西遊記》的結構比較單純，它接連寫那八十一難，難難不同，有趣的故事層出不窮，充滿幻想和幽默，具備藝術特色。以取經回來師徒都成正果為結局。
　
以上只是就其總綱和結局來談，其中的佈局穿插，輕重、取捨，各個作家的匠心運轉之處，只有進一步研究才可以窺探它的結構藝術的奧秘。
　
三
　
藝術的發展，有它自己的規律。多麼偉大的藝術成就，也是在前人的勞作和具體的歷史條件下產生的，即使像如此輝煌的藝術精品——《紅樓夢》也不能例外。在結構上，《紅樓夢》是平地起樓臺，並非再創作，但如果沒有歷史上前幾種長篇小說，特別是《金瓶梅》一書的出現，《紅樓夢》是很難產生的。按照《紅樓夢》開端所寫，一會兒叫「風月寶鑒」；一會兒叫「金陵十二釵」，又叫「情僧錄」，又叫「石頭記」。可以斷言，這部小說，是長期經營，屢經易稿，在故事結構上，是發生過多次重大變化的。我甚至猜想，雖然《紅樓夢》是曹雪芹的一人創作，但他身邊一定有一兩個，甚至三四個志同道合的朋友，具備高超的藝術見解，每章每段地和他討論，出點子、提意見，改善補充。因為我實在驚嘆，像《紅樓夢》這樣宏偉的藝術結構，實非一個人的才力所能達到。
　
當然，我們也不能因此就說，《紅樓夢》是集體創作或是開會產生的小說。
　
以下就談談《紅樓夢》的結構。《紅樓夢》第一回有言：「後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回。」就字面看，這都和結構問題有關。作者為了使這部小說不落俗套，在結構上，苦思冥想、慘澹經營是不可否認的事實。這部小說在綱領提起時就不同凡響，完全是獨創。在進入正文之前，作者把綱放得很長很長。第一回，從甄士隱寫起，然後提到了賈雨村，但主要的是點明小說要宣揚的思想，即「好了」思想。第二回，寫賈夫人仙逝揚州，是為了小說最重要人物之一的林黛玉即將出場。然而又不叫她即刻露面，卻寫冷子興演說榮國府，使讀者得知本書所寫家族和環境的概況，使主角出場時有典型環境的依據，讀者有充分的精神準備。按照習慣，總綱應該放在第一回，作者卻點了一下又放下，接著環境敘述之後，就使一些主要人物上場。這便是第三回，林黛玉初到賈府，賈府的一些頭面人物紛紛登場與林姑娘相見，實際是使他們與讀者相見。這一回，進一步詳寫賈府的勢派。
　
兩個主要人物見面了，如是俗手，一定就迫不及待地去寫賈寶玉和林黛玉的一見鍾情、情意纏綿、糾纏不已。作者卻寫了出乎意外的寶玉摔玉，黛玉傷心這樣的事件，突出兩個主角的性格特點，反而使兩人生疏起來。接著就去寫別人家的事，即第四回：「薄命女偏逢薄命郎」。直到第五回，作者才正式「曲演紅樓夢」，別開生面地表明本書十二個主要人物的一生命運。《紅樓夢》一曲，以「開闢鴻蒙」四字開頭，是作者思想感情的傾注一擲，有天崩地裂的感染力量。是長江大河的奔騰，高山瀑布的狂瀉。讀者一下子陷入作者所宣揚的哲學思想境界裡去。這支曲子，隨著故事的展開，一直在讀者耳邊響著，一直伴奏到第八十回。
　
這真是千古絕調，第一聲春雷振聾發聵，在任何藝術作品中也沒有遇到過。
　
四
　
寫小說應該是因人設事（情節），反過來，又可以見景生情（新的情節），這樣循環往復，就成佈局、就成結構。
　
《紅樓夢》寫了一些大排場，比如秦可卿之死，這是為了表現王熙鳳的才幹而設；寫了元春歸省，則借此機會表現很多人物的身分、地位、性格。這些大排場，我們也可以叫它中心事件。《紅樓夢》裡這些大事件都不孤立，前因後果都很清楚，而且潛伏很長，波及很遠。比如元春歸省，這不只是繁華場面，它牽動著全書的佈局。最明顯的是歸省修造了大觀園，使姐妹們都住進去，作為故事的中心場地。它又包括著許多小情節，比如：歸省買來了小戲子，這就是芳官等人的出處，歸省要用尼姑，這就是妙玉的出處。而這些人在書中，並非十分次要的人物。在這裡，大的情節又起綱的作用，它牽動著很多小的情節。
　
曹雪芹在處理大情節時，總是像觀覽大江大河一樣，先找它的發源，細察它的匯流，看好它的來龍去脈。比如第三十三回「不肖種種大承笞撻」，先是用「把他耳上帶的墜子一撥」這樣一個小動作，極其生動地寫寶玉和金釧之調情。然後，出乎意外的王夫人一巴掌，已經使事件嚴重，但作者暫把這個危機放下，接著寫「畫薔」，寫「撕扇子」，寫「麒麟」，寫「訴肺腑」，這就是寫賈寶玉自己仍在隨波逐流地浮在愛情的無邊孽海之上；而林、薛、史、花等人，卻以他為中原之鹿，正在進行殊死的情場大角逐。直到寶玉迷離恍惚、六神無主，才寫「老爺叫他」，接著又是忠順王府來要人，又是賈環告狀，這才是「不肖種種」，步步緊逼、氣上加氣，使得「大承笞撻」有聲有色。打過了，接著又是賈母訓子，林黛玉抹眼淚，這樣情節相連，還容易揣想。而因此引起寶黛交諷，甚至薛蟠耍無賴，玉釧調羹這一系列的小情節，都寫得這樣合情合理、自然生動，就非曹雪芹不辦了。
　
他寫一個中心事件，總是像在平靜的湖面上投一大石，不只附近的水面動盪，搖動荷花，驚動遊魚，也使過往的小艇顛簸，潛藏的水鳥驚起，浪環相逐，一直波及四岸；投石的地方已經平息，而它的四周仍動盪拍擊不已。
　
這就叫做精心結構。
　
五
　
書沒有寫完，作者就「淚盡而逝」，只留下八十回，並有人說都是草稿。這就給研究它的結構造成極大的缺陷和困難。
　
按總綱推斷，上半部寫的是「極風月繁華之盛」，即那個「好」字；下半部當然要寫到那個「了」字，即散了的筵席，倒樹的猢猻，乾淨了的茫茫大地。但這種變化，應該是漸進的，絕不會是突變。這樣《紅樓夢》究竟要寫到多少回，就成了永久不能回答的疑難。俞平伯說，可能要寫一百一十回左右，因為五十四回是個轉折。這也是推斷之詞，究竟要寫多少回，即使曹雪芹，當時也很難預先估得那麼死。據魯迅說，八十回也不過剛剛露出些悲音來。
　
高鶚續書，一開頭的回目，「占旺相四美釣遊魚，奉嚴詞兩番入家塾」，就給人不倫不類的感覺。高的續文對原著來說，是天上地下。但我們也應該退一步想：曹雪芹死後，企圖續貂者，不下百種，皆成狗尾。不管怎樣，高鶚還是忠於曹氏的原來計畫，極力追蹤原來旨意，求其吻合。雖然寫得死板僵硬，大致還是按照悲劇的路子走下來了，最後重露一些起色，這也並不完全違背曹氏的「好了」思想，因為事物仍要向相反的方向發展。有這樣四十回續書，使愛讀完整故事的人，能得到比較圓滿的享受，這就是高鶚的功績。如果他也給你來個大團圓，豈不更糟。高鶚雖然「閑且憊矣」，然而他是一個熱中的人，並不是過來的人。他和曹雪芹的生活經歷、思想見解距離很大，能做到這樣已經很不錯，所以他的書能夠長期附在驥尾上。《三國演義》寫的是三國紛爭、天下雲擾，歷史上少有的動亂時代；《水滸傳》寫的是五湖四海，各種職業身分的人；《西遊記》寫的是西天佛地，近於海外奇談。它們的佈局方面幅員廣闊，可以馳騁，都有方便之處。而《紅樓夢》所寫的只是甯榮二府，實際上是一個家庭，雖也寫到一些親戚，如林如海、王子騰，都很簡略。寫薛家較詳，實際上等於住在一起，分院別居。寫到一些外界景況，如宮廷寺廟，襲人家和晴雯家，也都是小枝小節。它寫的是一個家庭內部的矛盾鬥爭，寫的是一個家庭的盛衰興敗史。這一家庭從何處興起，又從何處敗亡？這就和在那麼一片不大的地方，修建一個大觀園一樣，在結構上，極費經營，極費周折。在十七回，賈寶玉談大觀園的設計修建時，發表的一段議論，可以作為曹雪芹對藝術處理，小說結構的總見解。即：任何藝術都要基於「天然」，「天然者，天之自然而有，非人力之所成」，不能「人力穿鑿，扭捏而成」。因為，「非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜」。我們知道：小說的結構來自故事情節，而故事情節來自人物的思想行動，這都是來源於現實生活，符合生活的發展規律，才能形成的。
　
我們無妨再作一些註解：曹雪芹所說的天然，就是現實生活裡所有的、所存在的，不是由作者無中生有、胡編亂講的。胡編亂講，便是「穿鑿扭捏」。生活裡一點兒影子也沒有的東西，你硬要把它說成是現實，大加編排，那是說謊，是欺騙讀者，是造謠惑眾。
　
六
　
寫長篇小說開頭容易，就像走前幾步棋一樣，頭頭是道，中間佈局已經不易，最後結尾最難。《三國演義》最後以晉朝統一中國作結束，當然很完滿，這是借助于歷史，作者的苦心還很難見到。《西遊記》以取經回來，師徒都成正果結束，這也是故事的必然，事前可以容易安排的。《水滸傳》，以七十回而論，蓼兒窪一夢，已近玄虛，只是等於把更長的《水滸傳》，比較適當地剪裁一下，並非在結尾處做了多大功夫。《紅樓夢》的結尾，因為雪芹已埋地下，世上更無能人，小說影響，雖然如此之深遠，它的結尾，只能無可奈何，將永久沒有下場了。
　
寫作長篇最容易遇到的問題是：中間枝蔓太多，前後銜接不緊，寫到後來像漫步田野，沒有歸宿；或作重點結束，則很多人物下落不明；或強作高潮，許多小流難以收攏；或因生活不足，越寫越給人以空洞散漫之感；或才思虛弱，結尾已成強弩之末，力不從心。甚至結尾平淡，無從回味；或見識卑下，流於庸俗。
　
至於中間佈局，並無成法。參照各家，略如繪畫。當濃淡相間，疏密有致。一張一弛，哀樂調劑。人事景物，適當穿插。不故作強音，不虛張聲勢。不作海外奇談，不架空中閣樓。故事發展以自然為準則，人物形成，以現實為根據。放眼遠大，而不忽視細節之精密；注意大者，而不對小者掉以輕心。腳踏在地上，穩步前進、步步為營，寫幾章就回頭看看，然後找准方位、繼上征途，寫完之後再加調整。如此做去，或可稍有補救于萬一。

2021年1月14日(星期四)
臺灣熱銷⁉️
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新冠這一仗，
臺灣是不是真的打出了好成績？
來看看這款馬克杯的熱銷，
或許能窺知一二..........
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新冠病毒在全球大流行，
台灣防疫表現獲國際肯定。
最近有美國一家設計公司
在各大平台上架一款白色馬克杯，
杯身除了深藍色的台灣地圖，
還印上「我不需要治療、我只需要去台灣」
(i don't need therapy、
i just need to go to Taiwan)標語。
馬克杯熱銷1萬個，
有平台甚至賣到缺貨。
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這款創意馬克杯
放在亞馬遜和Etsy等網購平台販售，
儘管每個要價新台幣400多元，
商品上架還是吸引消費者搶購。
Etsy開賣不久就賣出上萬個，
亞馬遜更一度缺貨。
不少拿到貨的網友在評論區寫下
「品質優良」、「設計有趣」，
在Etsy平台獲得4.7顆星的高分評價。
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有其他美國廠商看準這個商機，
推出在T-shirt印有相同字樣、
要價約新台幣500多元的商品，
並在spreadshirt上架，同樣跟著熱賣，
也獲得4.5顆星評價，
吸引超過5千則評論。
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【DJ本人認為...】
等等....等等.......
這一仗還沒打完呀.......
繼續提高警覺，
這樣的防疫成績
才能夠繼續讓別人羨慕唷！
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(新聞節錄出處：中廣新聞網)
(圖片來源：Esty官方網站)
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【今日節目單元】
1、新聲報到：真的是聲林之王-李友廷
2、魔髮部屋執行長盛利之勝利來了
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大家可以在這裡討論今天的節目，
來.一.起.聽.節.目.和.蓋.大.樓.吧.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

#三舅公蔥油餅 0931513590

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│美國有可能會和中國大陸談和? 28:34
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捨棄人，拋棄大地，化為神祇，終結於天。
為了完全而完美的世界而君臨的，
毀滅之神。

身高/體重：177cm．82kg
出處：摩訶婆羅多
地區：印度
屬性：秩序．善/惡　　性別：男性
同時有著善惡雙方的屬性。

在印度神話之中，有著能夠終結一切重新開始的極為接近神的英雄存在。(譯註：這邊指的應該是「迦勒季(Kalki)」，毗濕奴的第十個化身，在最後一個宇迦——爭鬥時的結束之際降臨的英雄。在預言中，他會消滅一切邪惡，重新建立善法與世界，讓世界重新輪迴)
從他那繼承了毀滅的全能的正是異聞帶Servant，阿周那．Alter。
雖然作為代價差點失去了人格，但生來做為英雄存在的自我，在最後成功的阻止了他成為機械般的存在。

斷絕了與眾神之間的關係，以一位英靈被召喚的他隨著再臨，逐漸地取回了原來的人性。

○狂化：EX
為了展開新的時代，決意斷除一切邪惡。
做為代價，幾乎失去了所有人性。
隨著靈基變化，狂化也會隨之變動。

○對邪惡(特殊)：EX
帶來終末者所授予的幾乎等同權能的力量。
被覆著抹殺一切邪惡的使命。
……但是由於太過高潔，除了無瑕的幼子及聖人外，變得幾乎能夠適用在一切身上。

○千里眼(超越)：EX
超越了人類極限的千里眼。
和魔眼在不同的意義上，可以說是視覺的究極。

○魂之燈火：EX
阿周那勉強保護下來的身為人類的燈火(人格)。
透過和Master一同成長，那份光輝也隨之變強。

原先會做為一個幾乎失去所有人性的，完全的破壞的使徒行動。這是源自於從「帶來終末者」那接受了對邪惡技能及神性的代價之故。

但是，重複再臨後會勉強取回阿周那的人性。
在這個情形下，出現的形象比起Archer的阿周那更偏向樸素的青年。
那是因為做為Archer的阿周那為了成為適合Master的Servant，有些緊繃的部分。而阿周那．Alter則缺乏這部分。

Archer的阿周那從她的存在方式中尋得了英雄的理想形象，而異聞帶Servant的阿周那．Alter則對Archer的阿周那抱持著對充滿榮耀的英雄的憧憬。

「裁定歸滅的迴劍」
等級：EX　種類：對界寶具
範圍：100　最大捕捉：範圍內的一切

Maha Pralaya。
(譯註：Mahāpralaya，Maha-pralaya。महाप्रलय，大歸滅。Maha意為偉大的。Pralaya，歸滅。在印度神話中，四個宇迦(432萬年)為一個大宇迦，千個大宇迦(43億2000萬年)為梵天的一天，為一劫。在一劫結束時，宇宙會毀滅並重生)
和「對邪惡」一併授予給阿周那的另一個力量。那正是這「裁定歸滅的迴劍」。
為了毀滅邪惡，終結世界，他命中注定要在一切的最後揮下這把劍。
只要揮動這把劍，就能消滅世間的一切。

就算是天下無雙的阿周那，在做為Servant召喚的狀態下無法完全的發揮這把劍的力量並揮舞。但能夠產生凝縮，限定的破壞這點與「破壞神之手影」相同，阿周那似乎覺得使用起來並不太差。

在印度異聞帶中他做為完美的神君臨。
本來的人類被覆蓋，就如同機械降神(Deus ex machina)……只差一步就會成為讓世界不斷輪迴的的概念。
(譯註：Deus ex machina，拉丁文。主要用於戲劇，指劇情陷入困境，膠著時隨著舞台機關出現的天外救星。這邊的用法大概是讓舞台機關運轉的「機關之神」)

但諷刺的是，因為阿周那掌管自我思想(那雖然只是，想贏過別人，想成為優秀的存在，憎惡什麼，想發怒這種程度的東西)的人格殘留，讓他最後找回了人性。
這次一定要贏過迦爾那，正是這樣的願望……這樣的欲望，將他拉回成了人類。
雖然在印度異聞帶中，因為吞納了所有神的權能而暴走，變成了就連些許的瑕疵也無法容忍的概念，做為Servant召喚而來的他所無法原諒的只有與Master敵對的邪惡之物，能夠窺見泛人類史的阿周那所有的溫和的性格。

#FGO #阿周那

韓市長之前很自豪，陸橋花三天就拆好了，表面很風光，但背後的排水導流系統都沒做到位，這就是這次高雄國瑜水上樂園的原因之一。

只說漂亮話、只做表面事，這就是目前高雄市政的問題，也是整個台灣政治的問題。

閱聽大眾浸淫在某些扭曲的媒體文化裡，喜歡「六個月就做到OO」、「上任保證發大財」，這種近乎毒癮似的空話，讓大家覺得好爽。結果什麼都做不到，什麼都推給別人，遲到了還不能指責他，這市長不像市民公僕，是市民的三歲寶寶，罵不了批評不得，只能說他好棒棒，只能給他糖吃，否則就要哭鬧說一定是別黨或中央霸凌他。

我也在此呼籲韓市長，罷韓不是無聊的事情，是市民在反彈，從來都很嚴肅認真。若你對人民還有一點心，我本人在此邀請你對談，但我想你根本對這土地沒有期望、沒有感情。

說到對土地的感情，我們正見證港人的絕望，香港正在急速腐朽。

向來對政治冷漠的港人，自6月9日以來，已發動6次數十萬人至百萬人的大遊行，因為基本生存條件沒有受到保障，居住、醫療、教育、母語都受到中國因素侵吞，特區政府非但不保護香港人民，反而壓制香港人民的聲音，且手段越來越粗暴，視人民如糞土。

在「一國兩制」只剩「一國」，港人在忍無可忍之下只能持續反抗，香港的傷痕也越來越多。香港讓我們知道，如果接受中國的和平協議及九二共識，換來的承諾只是一張廢紙，中國想怎麼做就怎麼做。

面對民意，港府不思檢討，持續研發更卑鄙的鎮壓手段，包含全面性的科技監控，以及利用黑道作為代理人傷害市民，讓政府能躲在暗處暗箭傷人，製造香港的社會動盪與恐懼，一個史上最可怕的獨裁政權，正在吞噬一個長期擁有高度法治與自由的進步城市。

面對網路壓力，港府與中共政權刻意以新聞或網文帶動輿論，以「暴民」、「擾亂社會秩序」，或者是抹黑發出不平之聲的市民是「拿錢的香港版1450」，又或者是，挑弄保守安定派對於社會運動的不滿。

我們在留言評論裡可以窺見這些毒果子，什麼「打得好」、「正義之士維持家園和平」、「欠教訓」。如果哪天你參與社會運動和倡議，看到親友、同事如此留言，會不會覺得很心痛？中共政權要的就是這種效果。肉體的暴力不是最可怕的，最可怕的是人性被分化對立，挑弄地扭曲變形，忘了什麼是對於生命的尊重，揚棄基本人權價值。

但台灣，其實也正在潰爛。

我們同樣面臨中國獨裁政權透過科技監控、金錢收買、代理人政治等，各種卑劣手段的滲透。唯一的差別是，香港的主權已被中共的魔掌攫住，台灣的主權目前還握在台灣人手裡，我們正是因為守住「兩國」體制的防線，因此還能自主選擇自己的未來。

在此聲援香港人對於獨裁政權的抵抗，希望香港是香港人的香港，而不是中國的香港，黑道的香港，共產黨的香港。也期望台灣人更該團結一致，維繫最基本的主權底線，抵抗中國對民主世界的攻擊。

今日香港，明日台灣。

預防勝於治療、珍惜生命遠離中國。兩岸不是一家，不管親不親，不要玩火燒身，台灣永遠都該是台灣人的台灣。


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由熱心網友剪輯精華，版權為民視電視台所有。原始出處：
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