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在以賽亞書註釋這個產品中，有7篇Facebook貼文，粉絲數超過35萬的網紅udnSTYLE，也在其Facebook貼文中提到， 「舉重女神」郭婞淳今天在東京奧運女子59公斤級比賽中展現壓倒性實力，毫無懸念以抓舉103公斤、挺舉133公斤、總和236公斤奪下金牌。郭婞淳在挺舉最後一把挑戰新世界紀錄的141公斤，雖然沒能成功，但順利收下金牌，她坐倒在地時仍讓露出如釋重負地笑容。郭婞淳在頒獎典禮上收到金牌時，更是當場泛紅了眼眶。 ...

以賽亞書註釋 在 udnSTYLE Facebook 的最讚貼文

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2021-07-27 20:17:12 有 1,825 人按讚
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「舉重女神」郭婞淳今天在東京奧運女子59公斤級比賽中展現壓倒性實力，毫無懸念以抓舉103公斤、挺舉133公斤、總和236公斤奪下金牌。郭婞淳在挺舉最後一把挑戰新世界紀錄的141公斤，雖然沒能成功，但順利收下金牌，她坐倒在地時仍讓露出如釋重負地笑容。郭婞淳在頒獎典禮上收到金牌時，更是當場泛紅了眼眶。
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◾名字背後的坎坷成長之路
郭婞淳粉絲團小編在臉書透露，郭婞淳在出生時歷經體重過輕、臍帶繞頸、胎位不正等，所幸在最後得以「倖存」下來，才以諧音取名「婞淳」2字。由於郭媽媽長期在外工作，郭婞淳從小由外婆帶大，家裡經濟環境刻苦，且因積欠房貸，經常連夜搬到工寮或借住親戚家，甚至常常沒錢可以買早餐吃。天生愛運動的她，則藉由運動找到心靈寄託，也透過體育獎學金及獎金負擔自己的學費，也能幫助到家裡。
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◾總是先幫別人再幫自己
2019年的最後一天，一位穿著休閒服的女孩走進台東聖母醫院，低調的向護理人員說「我要捐款」，接著還不忘再問「可以用無名氏嗎」。護理人員望了一下，認出眼前這個女孩就是舉重好手、台東女孩郭婞淳。她當時告訴護理人員說，「我在台東成長，受台東的照顧很多，我要盡自己的力量回饋台東；而我也一直關注長期照顧弱勢的台東聖母醫院的需要。」
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◾敵人只有自己
郭婞淳未滿20歲獎盃已超過50面，從2010年至2021東奧，參加過約30次國際比賽，總獎盃數已超過90個，且包括奧運、亞運、世錦賽、亞錦賽與世大運都留下她金牌身影，也完成舉重「金滿貫」的壯舉。
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◾2280萬怎麼用？
郭婞淳在東京奧運摘金，國光獎金加上贊助商的「助威金」，至少將有2280萬元入帳，這筆金額如何運用？郭婞淳除了家人優先，也希望有機會做更多事。郭婞淳成長過程受到不少人幫助，長大後也默默行善，包括捐贈救護車，或是捐款給台東聖母醫院，提供母校台東大學附屬體育中學、寶桑國中獎學金等。
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◾預約再拚一屆
郭婞淳透露，東京奧運前就有聽到許多聲音，希望她能再拚一屆奧運，自己原本有點糾結，今天的結果可能也是冥冥中註定，「沒舉起來，就想說，不行，一定要有個完美成績。」
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【郭婞淳奪金相關新聞】
郭婞淳奪金超商咖啡優惠👉https://reurl.cc/ZGoX0p
郭婞淳征戰之路金句👉https://reurl.cc/EnvGEg
郭婞淳奪金大滿貫最後一哩路👉https://reurl.cc/bXo7My
郭婞淳奪金幸運物爆紅👉https://reurl.cc/vqxk9e
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（圖／特派記者余承翰／路透社／法新社／美聯社）　
#郭婞淳 #東京奧運 #東奧

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以賽亞書註釋 在 倪瑞宏 Ni Jui_Hung Facebook 的精選貼文

倪瑞宏 Ni Jui_Hung By 倪瑞宏 Ni Jui_Hung

2020-03-26 22:53:36 有 214 人按讚
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＃台北男孩怎麼這麼猥，但我覺得很好

之美國特別篇

〈好萊塢追夢人〉

義美小泡芙、鉛筆、廣告顏料，2020。

此時此刻也許是全人類，有史以來第一次可以名正言順宅在家，這也給了彼此許多空閒時間，在雲端上與地球另外外一邊的朋友聯絡感情。前兩天我就收到一個美國黑人小哥的問候，他提醒我今天是我們認識友誼一週年，我才想到應該來為我們這段友誼（豔遇？）畫張畫，過程曲折離奇宛如好萊塢電影，但那竟然都是真的.....。

去年這個時候，我衝動飛去美國加州，追一個我以為的愛，可想而知這註定失敗。他送我去搭車後，我一路從聖塔克魯茲直奔洛杉磯，需要去感受一下真正的加州陽光，順便去拜訪再好萊塢念電影學校的朋友安東。安東和他的同學，熱情帶我體驗他們的夜間娛樂日常，例如大衛林區常去的脫衣舞俱樂部、入口是張床的豪華酒吧、以及每天下課他們都會去喝掛的熱鬧小地方。開車在日落大道上，靠近星光大道鬧區時，安東說這裡有條線，區分真正的好萊塢人與觀光客，他們平常是不會靠近這裡，也叮嚀我不要和路上裝扮的電影角色接觸。但對於第一次造訪好萊塢的遊客，與偶像鑲嵌在地上的手印合影，是一項儀式。
白天安東去學校，我就自己到處逛，照著日本攝影師都築響一『美國怪奇景點書』推薦，去看了好萊塢名人蠟像館。參觀出來後，我失魂站在外面的公車站發呆，這時一名蜘蛛人突然走向我，越來越近，在距離20分時，他把頭套脫下來，用閃著小星星的眼睛看著我說，說可不可以約我一起去晚餐？我掃視他有點起毛球的貼身蜘蛛人裝，難道我在LA LA Land的電影劇情裡？覺得有點好玩就答應他了！

晚餐時他帶我去吃披薩，美國人講話都很誇張，看他形容那披薩有多好吃，吃下去也就是披薩。

關於蜘蛛人的背景故事：
黑人小哥名叫喬賽亞Josiah，音實在不太好發，我們還是就叫他小哥好了。
小哥外形挺拔，身高185公分，有副精心鍛鍊的身材，和略帶孩子氣的五官，笑起來非常可愛，和美國常見的醜醜路人相比，明星底子是夠的。小哥來自偏僻阿拉巴馬州（有人去過嗎？我畫面只有浮現乾草堆），那裡大部分的人一生都不會離開家鄉，和高中同學結婚，成家立業到老死。他的前半生也是這樣，20出頭就當爸爸，所以當他用堅定眼神問我，如果以結婚為前提和他交往，會不會介意他有個六歲女兒？
但強調已與孩子媽離婚，是他為了追尋歌星夢，拋家棄女來到好萊塢發展，只是目前演藝事業不太順利，來了一年連像樣的龍套都沒成功，所以平時他收入來源，就靠在觀光大街扮蜘蛛人供觀光客拍照小費維生。我聽到這裡眉頭一皺，他繼續強調自己過去在老家，是名成功的饒舌歌手，只是他想要更大的舞台，就像那個誰誰誰曾經也是在路上扮演超人很多年，後來真的演到超人電影，他一定也可以，然後他就要和我結婚，我們有個快樂家庭，我笑而不答。結賬時，我看他把他口袋裡皺皺的小費拿出來仔細鋪平，那感覺很微妙。

第二天小哥說要帶我去環球影城看電影，好啊，我難得來體驗一下娛樂消費文化發源地也是不錯，那我們就看新的驚悚片《我們Us》。電影還行，沒有字幕要全程聽重口音的美式黑人英文有點吃力，感受到文化障礙。但小哥似乎在戀愛泡泡中，滿面春光，開心的說這是他第一次和亞洲妹子約會，似乎有終結單身六年的可能。這也是我第一次和黑人小哥約會，但我沒有特別興奮，對我來說，他就是一個自我感覺良好的普通直男。在我們回家路上，他隨意和路人聊起來，又開始談他的遠大夢想，我在旁邊用中文說好了喔。等到他送我回到青旅門口時，小哥已經意亂情迷到無法自拔，突然親我了一下，我和他擁抱再見，我想美好回憶就停在這裡就好，何必天長地久？

於是我得到結論，小哥是個結婚狂，他在我回到台灣時還是持續用簡訊傳送愛，還說從未踏出美國的他，已經為我去辦了護照，等錢一存夠，立刻飛來台灣找我。我沒有正面答覆他，只是繼續看他的IG限時動態，看他po我們的自拍照炫耀，然後是下一個亞洲臉孔的辣妹，過幾天他把我和另外一個女生照片全刪了，退我追蹤，開始頻繁和一位穿著火辣，有張塑膠臉亞洲辣妹打卡。她的粉底都上太厚，導致妝感浮油，還有做得不太自然的鼻梁，那畫面真的不太舒服......"><。兩周後，我就看到小哥和塑膠臉辣妹的結婚證書，還是在拉斯維加斯小教堂公證，好吧我們祝他幸福。
漸漸地小哥幾乎完全消失在我的ＩＧ版面，只有偶爾他會貼些街頭風長輩圖？直到前天他突然和我嗨，美國疫情的隔離政策讓他非常寂寞。

一年後小哥的近況：
他已經完成一批音樂作品，現在就是積極地搞行銷，他老爸還贊助他買了一檯大卡車（美國公路上常見那種最蝦啪的）他快存到錢就可以來正式砸錢買廣告，接下來他一定能紅。小哥惋惜的說，如果我再等等，不那麼急著結婚，也許現在就在妳身邊了，然後我問起他的老婆，他直接電話call給我，詳細講他們離婚的過程。（我怎麼這麼八卦，可是我一看到他錢被前妻騙走我好奇心就發瘋了）

他們認識兩周就結婚，女生是個拜金女，是家裡有錢到爆的韓國嬌嬌女，30歲沒工作過，就被家人送去美國讀書。嫁給小哥後，不做家事，提款機從老爸換成小哥，買化妝品和美衣，每天吵著他帶她去昂貴的餐廳和看巴黎鐵塔，把小哥辛苦當蜘蛛人的錢都敗光，害小哥破產，緣也一同盡了，前後僅僅只花了八個月。
小哥說他曾經深愛過她，但現在他已振作好，準備尋找下一個能與他共組家庭的亞洲女生，他在這方面是非常傳統的。我問他為什麼必須是亞洲女生（這問題很嚴肅，許多社會研究都有在探討），小哥說這就是他個人偏好，有鑒於我是他親過的第一個亞洲女生，所以也許我們還有機會，我傻眼貓咪。

但說好要幫小哥畫張肖像，我問他最喜歡的電影或漫畫角色是誰，他說是ＤＣ動畫卡通裡的「靜電俠Static Shock」，是個從小喪母的善良害羞男孩，在學校雖有被霸凌經驗，但他挺身而出，攜老扶幼，打擊惡勢力，是DC宇宙裡難得的少數族裔英雄。說完他貼給我他穿著靜電俠裝扮，主演自己的新歌mv，

https://youtu.be/ZMTZAciHw7M

歌詞好勵志，我聽著腦海裡都想著都是純情蜘蛛人站在路邊的畫面，用很淺白的歌詞描述在好萊塢追夢的艱辛，我由衷希望他會成功，達到自己所設下的目標，那時身邊會站著一位嫻熟的亞洲嬌妻，背後默默支持他。

後記

在好萊塢成名的機率有多低？我住青旅同房就有個金髮小帥哥，晚上打呼吵到我失眠，隔天和他抱怨，他道歉，我們順便閒聊了一下。又是一個圓星夢的故事，老家實在太冷太無聊，高中一畢業他就搬來好萊塢，他有副好歌喉，過去在唱詩班都是負責彈鋼琴，接著秀給我看他的youtube頻道，訂閱數10。他翻著剛找到的餐廳員工手冊，下週就要正式上班了，希望過一陣子能搬去更好的公寓。我看著他們，LALA Land演的都是真的，只是現實中，入夜後日落大道聞起來有尿味。

※畫中亞洲妹子的造型參考google搜尋『nice Asian woman』出現的照片，在某些情況裡，我們都是亞洲好媳婦。

小哥有個口頭禪，他很喜歡說：Thiss so dope !!
有英文小老師能和我解釋這句話的意思嗎？

這個情境還是鳳飛飛的《追夢人》比較搭
https://youtu.be/yOH0gx78oHQ

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倪瑞宏 Ni Jui_Hung

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以賽亞書註釋 在 罕病歌手Seven-向麻煩say"YES" Facebook 的最讚貼文

罕病歌手Seven-向麻煩say By 罕病歌手Seven-向麻煩say"YES"

2018-12-25 01:01:27 有 61 人按讚
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我們真耶穌教會不過聖誕節，在基督教會的教派中是非常少數的。
這緣由探討如下，有興趣的朋友可以耐心的看看，
何謂聖誕節？聖誔節究竟是哪一天？
為什麼真耶穌教會主張不過聖誕節呢？

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

聖誕節的源流探討　◎撰文／傳道進修班教理神學組 ◎期數:303期 ◎2002.12號
日夜更迭如梭，歲月逝去如流，世人所期盼一年一度的聖誕節，又將在眾人凝眸渴望下幡然降臨；在基督教的社會裏，對這日的來臨，更是人人引頸企望，無不懷著狂熱的情緒，歡愉的神態，來慶祝這一日。關於耶穌基督降生的事實，新約聖經有詳細記載，我們對這則關乎萬民的喜信當然深信不疑：大約二千年前，主耶穌基督道成肉身降生在猶大地的伯利恆，有關這項大喜的信息，聖經的記載與歷史的報導都給我們鐵一般的明證(參：太二章；路二章）。可是聖經只告訴我們救主耶穌降生的史蹟，對於主耶穌降生的日子，卻無留下隻字片語。由於聖經和歷史都沒有記載，所以我們對祂降生的日子亦難加以考證。現今世人所謂的「聖誕節」，其來源亦是眾說紛云，莫衷一是，救主的降生究竟是在何月何日？是經由西方「大公教會」(Catholic Church）所遺傳下來的12月25日？或是東方大公教會所堅持的1月6日？真讓人有丈二金剛摸不著頭緒的困惑。事實上，以羅馬天主教為首，後來各新教繼續跟進的12月25日，已成為大多數基督徒的聖誕節傳統， 在舉世熱熱騰騰地慶祝聖誕節的當兒，身為萬國更正教「真耶穌教會」的信徒，竟然力排眾議，以不卑不亢的精神，奮勇地衛道，在聖靈帶領下歸回聖經真義，勇敢地對人云亦云的「聖誕節」說「不」。

在此，我們茲將以教會歷史的角度來探討聖誕節的源流，俟探出其真象之後；我們將以聖靈在真耶穌教會中所給予的啟示及聖經明確的教導為基礎，針對這個積非成是的「聖誕節」作出正確的答辯與面對。在答辯之前，我們要特特地楬櫫年老的使徒彼得對我們的訓誨：「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三15），作為答辯的立論根基（弗二20），更祈聖靈帶領進入真理（約十六12、13）。

聖誕節的源流探討

英文的「Christmas」這個字是在基督（Christ）的後面加上彌撒（Mass）而成的，公元1568年首次出現在基督教文獻中，並且繼續沿用至今，其意為Mass of Christ（基督的彌撒）。德文的聖誕節是用（Weihnachten），這個字源於異教的節慶名稱，它指著冬天日照漸漸轉長的諸夜，也就是從12月24日到1月6日這段時日。

聖誕節原不是基督教的節日，更不是耶穌降生的日子，不但在新約聖經中找不到半點蛛絲馬跡，就是初代教父的教會中亦完全找不到有慶祝耶穌降生的影兒。從文獻資料得知（註一），最先人們在五月間記念主耶穌的降世，把鳥語花香的五月充作救主降生的季節，應是當世基督徒的一片美意，但這種無稽的隨興臆測，不久之後就雲消霧散，蹤影無處覓了。到了第四世紀初葉，在東方的「大公教會」（Catholic Church）竟以1月6日為耶穌的生日，而在西方的大公教會也不甘示弱地推論出12月25日作為主耶穌的聖誕日。如此紛紜的聖誕節起源，究竟是怎麼緣起的呢？我們要來探討「聖誕節」的源流，並將分兩大方向來研討；一為主耶穌降生的年日；一為慶祝聖誕節的源流。

一、耶穌降生日子的推算過程

1、亞力山太的革利免竟也不知有12月25日

基督教會歷史中，第二世紀的革利免（Clement of Alexandria,?-215）是當世新興神學「基督教諾斯底主義」（Christiam Gnosticism）的中心人物（註二），他是基督教全國第二大重鎮亞力山太的長老，也是當世聲名斐然、彥俊麇集「聖道學校」的主持人，他被喻為教會與學術之間的臍帶人物，在他的著作中（註三），曾經提到各種不同有關主耶穌基督降生的推算結果，但他還不知道12月25日是聖誕節這回事，這項史料告訴我們，把12月25日訂定為主耶穌降生的日子，應該是在公元215年之後的事了。

2、12月25日是如何推算出來的？

主耶穌何日降生這個問題，聖經中並無記載，原始教會的文獻中亦無稽可考，不甘面對神在祂救贖經綸藍圖中特意設下的這處「留白」，神學家們竟然用「理性推論」配合「玄思臆測」來取得這樣一個特別的日子。他們的推測過程如下（註四）：首先，他們臆測3月25日是神創世的第一天，因為這一天是春天的開始（Fruehlingsaequinoktium），凜冽死沉的冬日漸逝遠去，萬物欣欣向榮，呈現一片新生契機，是為「春分」。「春分」這一天，不但帶來自然界萬物的新生，也應該帶來靈界萬物的復興（太十九28）。神屬靈國度的具體呈現，是藉著神「道成肉身」，因此「春分」理應是主耶穌神道成肉身的那一天，也就是馬利亞從聖靈得孕的那一天。從此，3月25日就被視為「道成肉身日」，從這日算起，經過九個月正常的懷胎時期，十二月二十五日順理成章地成為主耶穌降生之日，也就是「聖誕日」了。

3、奧古斯丁以「信心」領受的「傳統」及對此傳統的「詮釋」

這個用人智推理而出的「聖誕日」，在當時西方教會內以訛傳訛地傳播開來，到了公元第四世紀，在奧古斯丁的時候，把12月25日充作主耶穌降生的日子，已成為西方教會內的傳統（tradition），奧氏在他的著作《De Trinitate,BKⅣ,Ch.5》（註五）寫道：「He was born according to tradition upon December the 25th。」（按照傳統祂降生於12月25日），這位後世神學界所景仰的拉丁教父竟然昧於事理地傾心維護這項憑空而起的人為「傳統」，並且為了鞏固這項既成事實的傳統，他嘗試運用「理性」推理的結果，再套回聖經中，並且在聖經的經文上掄揮起他慣用的「靈意解經法」大刀，作肆無忌憚的宰割詮釋；他引用「聖殿是46年建成的」（約二20）這段經文來作「靈意解」，這「殿」被喻為是「耶穌的身體」，他把聖殿被建的年日與主耶穌身體的形成這兩件事連結起來，現在他取出聖殿被建的年日中的數字「46」，配以神用「六天」創造萬物過程中的「6」，接著是把這兩個數字倍數地結合起來：46乘以6（46€*6＝276），其結果是276天。3月25日是神創造天地的始點，是新生的「春分」。亦是馬利亞受孕的日子，經過276天的妊期就是耶穌降生的日子，算一算，正是12月25日。如此的「靈意解」，真讓一般不明究理的大眾嘖嘖稱奇、嘆為觀止，但那些堅守正意的真信徒目睹這般的「靈意解」不禁黯然神傷、指髮扼腕，只能祈求恩主導正。

二、慶祝聖誕節源流

12月25日雖然經由人為的推測被定為耶穌降生的日子，但這個「聖誕日」並沒有馬上被當成節日來慶祝，非洲人游留 （Julius Africanus，c.160-c.240） 在他於221所著的《Chronography》（註六）；以及教父希坡律陀（Hippolytus，170-235）在他的《但以理釋義》（Daniel Kommentar）（註七）中已經以12月25日為「聖誕日」，但在教會中尚未被接納為宗教節慶。但在世俗風潮的鼓動下，「慶祝聖誕」的呼聲不時地叩響當世基督教界的門板。在應許的聖靈離開之後的「大公教會」中，雖然不斷地出現有心歸回聖道的「衛道士」，但慶祝「聖誕節」的潮流竟蠶食鯨吞了早期的基督教：

1、把主耶穌與太陽神並排類比

多神崇拜的羅馬人，在自然崇拜與神話傳統的融合下，把12月25日定為太陽神日，並以宗教禮儀來慶祝這「常勝太陽日」（Dies nvicti soli），這一日是黑暗漸逝，光明得勝之日；白晝漸長，暗夜漸短，光明正義的日神勝過了幽暗陰霾的黑暗勢力。

從外邦歸入基督教的信徒，他們棄絕了往日偶像崇拜的習俗，接受主耶穌為他們 生命的救主，從前深植內心的敬神情愫仍然盎然煥發，覺悟昨非而今是的當兒，在移情作用的情懷裏，把「常勝太陽神」的封號順道地冠於主耶穌的身上。 第四世紀初，基督徒為逃避逼迫所躲藏的瑩窟（catacomb），至今尚可發現他們在瑩窟牆上所畫的耶穌像，竟然手馭古羅馬的二輪戰車（chariat），頭頂著光明太陽的光輪 （nimbus），主耶穌的地位代替了往日眾神之尊的太陽神，主耶穌也被打扮成太陽神的模樣，在這種瀰漫著外邦宗教情愫的氛圍之下，把太陽神阿波羅（Apolo）的生日轉化成主耶穌的生日，似乎是應乎潮流的順理之事。

2、濁世中反對「慶祝聖誕節」的涓涓清流

眼看著離聖道漸行漸遠的「大公教會」，在基督徒中亦有些教父奮起衛道，在「慶祝聖誕節」的微波冉冉盪漾之時，極力反對這股惡流的教父們亦如清流涓涓溢出，如亞利山太的革利免 （Clement of Alexandria，c.150-c.215），俄利根 （Origenes of Alexandria，c.185-c.254），亞諾比烏斯 （Arnobius，？-
c.330），伊皮發尼烏斯 （Epiphanius，c.315-c.403）（註八）。他們一致認為：基督教慶祝主耶穌的誕生是仿傚外邦世界為他們的神明、為他們的國王慶生，此等惡俗應該防犯杜絕。

3、反「亞流異端」而帶進「慶祝聖誕節異端」

雖然第二世紀到第四世紀，在基督教會裏反對「慶祝聖誕節」的「曠野式」吶喊處處可聞，但這些零星的曠野呼聲終究沒抵得住在當世「主流的大公教會」蔭庇下排空而至的世俗洪濤。尤其在對亞流主義不承認主耶穌係道成肉身的抗辯中，成為主流正統的「洛各思基督論」派 （Logos Christology）竟高舉「慶祝聖誕節」的旗幟，用以展示他們所信奉神「道成肉身」的教義。從此之後，在西方教會中，12月25日被正式定為耶穌降生的日子，並且迅速地在各處教會中普遍展開 「慶祝聖誕節」的活動。

4、君士坦丁大帝所定的「太陽日」（Sunday）導致羅馬主教攀夤附會地頒布「慶祝聖誕節」

生平以基督徒自居，但在死前才受洗的君士坦丁大帝（Constantine the Great，274/288-337）覺得偌大的羅馬帝國要完全統一，必須依賴基督教，因此他極盡心力地推廣基督教，從此之後，基督教幾乎傳遍羅馬帝國的每一個角落，成為名符其實的「國教」。主耶穌被喻為真太陽，這位屬靈的「公義太陽」（瑪四），竟被他們搬請去替代羅馬神話中的阿波羅「太陽神」，原本敬拜太陽神的「太陽一日，Sun-Day」在主後321年被君士坦丁大帝頒定為「主日」（Lords Day）（註九），在這一日，嚴禁城市居民工作。既然祭祀阿波羅專用的太陽日竟能轉變成敬拜主耶穌的「主日」，那麼順理成章地，太陽神阿波羅的生日12月25日就毫無疑問地轉化成新任「太陽神」耶穌的生日。於西元354年羅馬的教皇里貝瑞烏斯 （Pope Liberius，352-366在位），公然頒佈教令：12月25日為「聖誕節」並加以「慶祝」（註十）。從此之後，12月25日成為西方基督教會正式的宗教節慶 ，每年一度的「聖誕節」慶祝活動也明正言順地正式開鑼。

5、西風東漸，皇帝頒令全國奉行

自從當世「大公教會」的龍頭羅馬主教頒令慶祝12月25日為「聖誕節」之後，這項慶祝活動亦漸漸向東方的教會擴散蔓衍，根據那先素的貴格利 （Gregory of Nazianzus，329-389）報導，于AD379年，君士坦丁堡 （Constantinopel）地區通過慶祝聖誕節的教令；尼撒的貴格利 （Gregory of Nyssa，c.330-c.395）報導，於382年加帕多加（Cappadozian）教區亦通過同等教令，屈梭多模（John C
hrysostomus，c.347-c.407）亦報導於AD388年，昔日保羅受差的始點教會安提阿 （Antioch）亦頒布守聖誕節教會。

東羅馬帝國的皇帝游斯丁二世 （Justin Ⅱ，565-578）在位之時，明文詔諭全國慶祝12月25日為「聖誕節」，從此慶祝聖誕節成為教會與政府共同關懷的大事。

6、一月六日--另類的「聖誕節」

當世界上大部份的基督徒在12月25日慶祝「聖誕節」的當兒，在亞美尼亞 （Armenier）的基督徒及東正教 （Eastern Orthodox）的教會至今仍然堅守他們1月6日的「聖誕節」，這個日子是由當時與西方「大公教會」抗衡的東方教會所頒定的，它源於亞力山太（Alexandria）異教節慶中「冬至日」的「水節」，猶如西方教會擷取羅馬神話中太陽神的生日為聖誕節，東方教會則攀附東方異教節慶中的「水節」，在這日慶祝耶穌降生，並舉行水的祝福與洗禮（註11）。甚至他們認為主耶穌就是在這一天接受施洗約翰的洗禮，藉著這次的洗禮，耶穌神聖的生命從此誕生，因此，對東方教會而言，1月6日是耶穌肉身的生日，亦是屬靈生命的生日，大肆慶祝，理所當然。

末世真教會的子民對「慶祝聖誕節」的答辯與面對

是故，真信徒於每年此日，不與世俗同流，而只照經訓寂然度過。為此，或將令人感覺奇異而莫名其故，是以將慶祝聖誕節乃違背聖經真理之由答辯於下，以資願遵主旨意之真信徒有所遵循：

1、從真理而言

在福音書裏有關基督之降生，只記在《馬太福音》一章18至25節；二章1至2節；《路加福音》2章1至20節；及舊約聖經裏的《以賽亞書》九章6節；七章14節有預 言之外，並無有關日期的經文。因為主耶穌是：在肉身顯現的神（提前三16；約一14），在太初造萬物之先已存在（箴八22、30；彌五2），是無生之始無命之終（來七3；啟二十二13），乃超越物質世界的真神（約八23）。因此聖經裏只記著：當紀念為要完成十字架之救恩而死的主以外，卻沒有吩咐紀念祂的降生。

2、從敬虔而言

謂救主之生，天使天軍讚美真神說：「在天上榮耀歸於神，在地上平安歸於祂所喜悅的人」，人蒙恩澤，是因救主使我們免沉淪而得永生，聖經雖無記載，係何月何日，教會認定一日以紀念其生日以表敬虔，有何不可？其實論真神之悅納與否，非只憑一天的敬虔，乃在人之遵命與違命而已（撒上十五22）。況且今日有些教會於此日以講台為戲台，以會堂為舞場而舉行慶祝節目，豈非俗化敗壞之極！非信徒之商人，亦為撈一筆聖誕財而於酒家、舞廳等娛樂場所，大加鋪張裝飾，何有屬靈敬虔之意義？

3、從日期而言

12月25日之聖誕節，顯然是羅馬教皇Liberius於A.D354年所定者；然而亞美尼亞 （Armenier）及東正教 （Eastern Orthodox）即以1月6日為聖誕節，兩者之日期皆屬冬天，而巴勒斯坦的冬天，也正是雨季，在這寒冷多雨的季節，夜晚絕無在野地裏放牧羊群的可能。但就在耶穌降生的那一夜，在伯利恆之野地裏有牧羊人夜裏按更次看守羊群（路二8-14 ）。可見12月25日或1月6日並非是主降生的日子，而是有人主張：既然基督的救贖，是由主耶穌的死來完成，就當追本溯源；因祂的降生乃是救贖的開始。而採自異教的節日，世俗之人，有慶生日之禮，且世俗事神明，凡神明皆有生日，皆有慶典，教會對於事奉救主，而效法世俗事神明之所為，豈非從魔鬼之道而來。若果真要慶祝主的降生，如是由人任意定一 日為聖誕，豈非大大之褻瀆！

4、從平安的福氣而言

經上說：「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」（路二13-14）。因此有許多基督徒在12月24日晚上，向信徒家庭報佳音，詩班穿白色衣服，有如發光的天使，帶給人們平安夜。但人們為趕回是晚團圓的「聖誕大餐」，遭交通意外災禍喪命的有之。世人常藉慶祝之名，趁機放縱情慾，過量飲酒而滋事，造成死亡無數，又通宵玩樂、跳舞淫亂等等（加五13）。非但無平安的福氣可言，反而害人害己，更製造出社會污染的事件。這怎是主耶穌所樂見呢？

願忠誠之真信徒，能認識此虛妄節期之錯誤慶祝方式，以遵行屬靈真理而蒙主賜福為禱！

附註

（註一）Williston Walker，《History of the Christian Church》，謝受靈、
趙毅之譯，基督教文藝，香港九龍，1998，P.271。

（註二）Williston Walker，ib. P.126。

（註三）Clement of Alexandua，《The Stromata，or Miscellanies》，in：T
he Ante-Nicene Fathers，VolumeⅡ，ed James Donaldson，Eerdmans，Michig
an，1989，Stromata，BookⅠ，Chap2，P.303-304。

（註四）《Weihnachten》，in：RGG3，Die Religion in Geschichte Und Gego
nwart。

（註五）Augustinus of Hippo，《De Trini tate BookⅣ，Chap.5》，in：The
Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church，ed. Philip Sc
haff，VelⅢ，Grand Rapids，Michigan，1993，P.74。

（註六）Julius Africanus，《Chronography》，in：The Ante-Nicene Father
s，ed. James Donaldson，Volume Ⅵ，Grand Rapids，Michigan 1993，P.130-
138。

（註七）Hippolutus，《The Extant Works and Fragments of Hippolytus》，
in：The Ante-Nicene Fathers，ed. James Donaldson，VolumeⅤ，Grand Rapi
ds，Michigan，1990，P.163-203。

（註八）RGG3，ib.。

（註九）Williston Walker，ib. P.183-272。

（註十）依據L. Duchesne 的研究結果，聖誕節的慶祝始於AD.335，但依據H. U
sener的報導，則始於AD.354。

（註十一）Williston Walter，ib. P.271-272。

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1 本註釋書為了與批判學者對話方便的緣故,將以賽亞書一至三十九章歸類為所謂的「第一以賽亞書」,第四十至五十五章為「第二以賽亞書」,第五十六至六十六章為「第三以賽 ...

#72. 天註：以賽亞書（卷一） - Google 圖書結果

作者序能參與天道聖經註釋的《以賽亞書》寫作,是個人的榮幸與喜樂。以賽亞書以超絕美麗的文學,闡明無與倫比的救恩,深邃廣大,歷久彌新,舊約眾先知中少人能及。

#73. 天註：以賽亞書（卷二） - Google 圖書結果

Isaiah : Interpreted by Early Christian and Medieval Commentators. ... 麥金尼恩編,林梓鳳譯:《ACCS古代基督信仰聖經註釋叢書舊約篇X:以賽亞書1-39章》。

#74. 以赛亚书查经资料总汇

圣经全卷注释 · 圣经背景注释 · 每日研经丛书 · 新旧约辅读 · 灵修版圣经注释 · 摩根解经丛书 · 40章-55章研读-唐佑之 · 丰盛生命研读版圣经 · 圣经串珠注释本.

#75. 舊約中的彌賽亞預言 - Google 圖書結果

38 有關以賽亞書的作者等導論問題,中文讀者還可參考艾基新(Gleason L. Archer)著, ... 台北:校園書房出版社,2012年,頁34972;馬有藻:《榮耀與救贖─以賽亞書註釋》, ...

#76. GOOD TV大衛鮑森講座-以賽亞書（下）

以賽亞書 前半部談到一個好消息，將來會有一個王降生，政權將擔在他的肩上，他會為萬國帶來和平， 以賽亞書 後半部則談到一個受苦的僕人。以賽亞的異象其實要顛倒過來看， ...

#77. 回乡偶书古诗 - 瘟疫公司apk 破解

[注释] 1. ... 註釋 .. .回乡偶书二首一. 少小离家老大回，乡音难改鬓毛衰。 ... 以賽亞書註釋- 中文線上聖經查詢工具--永恆與當代.

#78. 以赛亚书(Isaiah) - 章7 - 圣经简体中文和合本

以赛亚书 49章新譯本微读圣经: 圣经以赛亚书- 以赛亚书(Isaiah) 章49. ... 神宣告了亚述的灭亡,就继续宣2014年11月14日 以赛亚书第二章注释2:1-4:6 锡安的羞愧与荣耀锡 ...

#79. 以賽亞書21 章

以賽亞書 21 章 · 以賽亞書第四十三章- springbible.fhl.net · 以賽亞書(Isaiah) - J&B 線上聖經 · 【查經】以賽亞書22章– 論異象谷的默示命定神學 · 以賽亞書第九章- ...

#80. 天註：以賽亞書（卷四） - 第 11 頁 - Google 圖書結果

回首寫作的過程,這兩本註釋書是筆者近年來幾本著作中最累、最艱苦的作品。誠然,在功利主義盛行的時代,寫註釋書是一件「吃力不討好」的工作,特別要從經文原文 ...

#81. 以賽亞書 - 原諒他77 次粵語版線上看

以賽亞書 - christianstudy.com. 2021年9月24日 大运与亚运连续举办,成都与杭州强强联手,两地不仅肩负着办好大型国际体育赛事的重要使命,同时以赛谋城也将提升两座城市 ...

#82. 圖坦卡蒙墓發現百年｜關注被遮蔽的埃及人 - 新浪新聞

... 以胡狼頭、人身的形象在法老的葬墓壁畫中出現），並附有註釋和尺寸。 ... 里格斯在《圖坦卡蒙:考古學、古埃及和檔案館》一書中所說，卡特感謝了他 ...

#83. 罕見猴痘病毒世衛：病例增加但不會釀大流行 - 新唐人亞太電視台

美國熱帶醫學與衛生學會主席丹尼爾·鮑什（Daniel Bausch）：「可能會有更多群體感染，但不會出現成千上萬或數以萬計的病例。」 約翰·霍普金斯大學傳染病 ...

#84. 【旧约圣经鸟瞰】第四十讲：以赛亚书（一） - 新人福音

2017年9月25日 — 以赛亚书共有六十六章，是所有申言者书中最长、最丰富的一卷书，其内容主要包括三方面：一是神在爱里对祂所爱之以色列所施的对付和惩治，二是神对列国 ...

#85. 第十九章【没有注释】

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