EP62是旅行熱炒店進入南亞地區的第一集（如果不算EP50裡面提到伊本．巴圖塔在印度、斯里蘭卡與馬爾地夫之間的無限輪迴的話）。身為一個沒去過、對南亞史地也不太熟的人，對於僧伽羅（Sinhalese）與泰米爾（Tamils）各自的歷史脈絡，以及今日在斯里蘭卡的分布也非常好奇，於是整理了一些數據和重要資訊跟大家分享。
1️⃣ 僧伽羅人來到斯里蘭卡的時間，比泰米爾人稍微早一些，他們的文化根源和今天印度北部（如印地語/烏爾都語、旁遮普語、尼泊爾語、孟加拉與等）相似，其語言都可以追溯到普拉克里特諸語（Prakrit languages），再往上則能回溯到吠陀梵語（Vedic Sanskrit，較古老形式的梵語）。傳說公元前6世紀，這群人在一位王子維闍耶（Vijaya）帶領下移居斯里蘭卡，與當地原住民通婚而形成今天的僧伽羅人。
2️⃣ 至於泰米爾人，其實來到斯里蘭卡的時間也不算太晚，畢竟和印度南部今天的「泰米爾納德邦」不過一海之隔，相傳在西元前2世紀就來到斯里蘭卡，後來建立的朱羅王朝更統治北部幾個世紀之久，這個王朝的後裔就是今日的斯里蘭卡泰米爾人。（值得一提的是：斯里蘭卡的人口統計會把「斯里蘭卡泰米爾人」和「印度泰米爾人」分開，後者專指19世紀之後英國殖民下移居的泰米爾人。）
3️⃣ 這兩種人不但宗教不同（上座部佛教、印度教），語言更是分屬兩個完全沒有關聯的語系（印歐語系、達羅毗荼語系），在斯里蘭卡的分佈也也是涇渭分明——大多數的行政區內，不是僧伽羅人佔超過70%就是泰米爾人超過70%。硬要說有什麼同源之處的話，大概是他們的文字都是屬於婆羅米系文字（Brahmi Script） 吧！
4️⃣ 最後補充一個小知識：印度和斯里蘭卡之間有一條沙洲稱為羅摩橋（Rama's Bridge），每次看地圖都讓我很好奇，到底人有沒有辦法不搭船直接走過去呢？一查之下發現，原來在西元15世紀之前，這條沙洲是完全露出水面的狀態，所以當時的人是真的可以步行到斯里蘭卡的！這條連結說明了斯里蘭卡與次大陸曾經是如此神聖不可分割（誤），也使得海峽兩邊都有泰米爾人居住的歷史更加合理。
註：資料來源為斯里蘭卡官方公布2012年人口統計。
勘誤：經熱心聽眾提醒，「safari」中文正確翻譯應為「獵遊」，我在本集的文宣中誤以「莽原」一詞指稱，特此更正 😅
加碼推薦：收聽友台節目，不同角度認識斯里蘭卡——
- 行旅調調 Xinglustyle EP17 斯里蘭卡種族與內戰|半山腰住進泰米爾陌生人的家
- 耳朵旅行社 S2/E34 誌華：在斯里蘭卡交換笑容
【EP62 莽原旅遊首選之地，僧伽羅與泰米爾的百年糾葛：在斯里蘭卡與野生動物的第一線接觸 ft. 用工作探索世界的旅人 Malina】
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伊本巴圖塔 在 [心得] 伊本‧巴杜達遊記 給未來的心靈旅人- 看板book 的推薦與評價
【世界好好玩】 介紹《伊本‧巴杜達遊記─給未來的心靈旅人》
說到中東的故事大家應該都聽過《一千零一夜》的異國童話，不管是阿里巴巴、阿拉丁的
故事，都是現代人津津樂道的中東奇幻魔法世界，相較於鬼怪軼聞志，《伊本‧巴杜達遊
記》更貼近中東穆斯林的真實生活。 所有的穆斯林都期盼能前往麥加朝晉，身為穆斯林
法學家的伊本‧巴杜達也不意外，年輕時便從出生地摩洛哥出發前往麥加，但不同於他人
的是，他將旅途中的所見所聞口述成了一本遊記。
從七世紀開始，伊斯蘭教在世界各地迅速擴張，從非洲、阿拉伯半島、亞細亞群島、中亞
、印度、甚至到中國，如今伊斯蘭教已成為世界三大宗教之一，於伊斯蘭教的擴展期間也
是伊本‧巴杜達遊記開始的背景。闡述多種文化的衝擊，異國風情便是本書的主要特點。
以伊本在中國的旅程為例，本書描述了元朝當代的樣貌－從瓷器到驛站，精細的文字讓讀
者彷彿身歷其境。 令我印象深刻的，莫過於談及一段當時的中國政府政策，那個時期，
入境的外國人都需要描繪成肖像畫，萬一犯罪時方便進行國內通緝。 這讓我想到因為沒
有攝影技術，古裝戲裡，遭到通緝的犯人都會被畫下懸賞。想到這裡我才驚覺，這就是護
照的概念呀！而一個國家的法律可以進展到如此境界，想必是整體國力的鼎盛才有辦法達
到。
除了中國之旅的有趣見聞，伊本‧巴杜達每到一個地方，都會拜訪當地的穆斯林社群、伊
斯蘭學者，並且透過法學家的角度，與不同學派的學者交流，身為法學家的伊本如何在旅
行當中豐富自己學術涵養的過程。雖然這本書是以個人經驗所建構的遊記，難免會誇大其
詞、或是記憶錯亂造成與史實不符的些許地方，但仍不減閱讀此本遊記的樂趣，透過遊記
可以窺探當時穆斯林在世界各地的多元樣貌。
圖/文:綺塔芭繪寫
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