Question 1

何壽川過世Diamond（鑽石姐） 在Facebook 的評價

Accepted Answer

午安#正能量文（努力進修修口修心）人家侮辱你 你要當作是培福人家傷害你你要當作是他來成就你你受盡委屈 記得！你是有福報的人 不要抗拒一個人傷害別人兩種情形傷害別人就是花自己的功德法財一個傷害別人的 心腸不好常常傷害人家就是拿錢去給人家賺一個忍辱的人就是一直收錢這個大忍辱就像開銀行能夠納百川世界上有一種生意是永遠虧本那就是發脾氣心好嘴不好 榮華富貴折去了什麼都不能忍耐你的成就就有限忍辱也就是我們世間人講的恆心毅力 長遠心稱心如意的要忍 為什麼？怕生貪愛 要保持距離冤家對頭也要忍 為什麼？保護你自己的清淨心修忍辱的果報是相好一念嗔心起 百萬障門開嗔恚心一起 智慧就沒有了理性被矇蔽了於是全憑感情用事不僅傷害自己而且有意無意與一切眾生結冤讎冤讎若不能化解因緣成熟時報應就現前冤冤相報而且果報必定一次比一次殘酷人的身體心情與大自然融成一片是真正的養生之道七情五欲擾亂自然 擾亂人體七情是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲其中最嚴重的破壞力最大的是嗔恨 發怒永遠生活在大慈悲境界的人不老、不衰、不迷、不邪、不染這是究竟圓滿殊勝的功德是真實的快樂縱然別人侮辱我 譭謗我 陷害我也仍然要以善心待之並由衷地感恩正是由於對方的侮辱譭謗和陷害消除了自己過去今生所造的罪業因而決不能有絲毫怨恨之心若有絲毫怨恨之心不但不能消業反而增長業障不安靜是自己不讓自己好不修行就不能過一天安靜生活你問佛哪天能好？佛說看你哪天老實 哪天安靜哪天聽話 哪天修行發脾氣是修行人的大忌火燒功德林 不是妄說如果不改掉這個壞脾氣無論一天念多少部經講多少次法 度多少人學佛你自己都出不了三界發脾氣本身就是無明的表現無明就是不明白你自己都不明白佛法怎麼可能很圓滿的度人？我們以不善的心對人 惡意對人受害者只有十分之三自己受害十分之七那是糟蹋自己你自己要健康 要長壽要充滿智慧你就用愛心對一切眾生我們全身細胞都是愛心都是善心言語傷人比殺人還要嚴重這個事實真相很少人知道！造口業是最容易的而且造得最多來生的果報非常慘烈佛教我們不跟一切眾生結怨寧願受別人的侮辱 陷害絕不能有一念報復之心才能超越三界如果怨天尤人生起懷恨之心依舊要六道輪迴生生世世冤親債主互相報償一次比一次殘酷過去無始劫累積的這些罪業你要是留在六道裡面冤親債主無量無邊哪裡有好日子過？世間人無論享多大的富貴依然免不了冤親債主包圍今天我們遇到佛法真信切願求生到西方極樂世界即永脫生死輪迴我們發願往生西方極樂世界待蓮品高昇得不退轉時倒駕慈航還入娑婆普度眾生廣結善緣成就無上佛道佛不度無緣之人冤親債主與我們都有緣乘願再來度他們由此可知冤親債主多也未嘗不好將來度的眾生多幫助他們脫離苦海不論發生了什麼不愉快的事情都要學會不去煩惱因為煩惱比歲月更容易催老我們的容顏它會影響我們的心境增添我們身心的負重破壞我們的人際關係測量一個人的力量大小應看他的自制力如何誰不能克制自己他就永遠是個奴隸克制自己才能駕馭自己 成就自己放縱自己就會被激情和慾望的魔力牽製不得自由莫說成就事業甚至會走向可悲的境地一個人只有在無人監督的情況下也能堅持做正確的事才算真正成為了自己的主人這是一個人獲得無悔人生必備的素質口最容易造罪業多少很好的修行人修行一生積功累德到後來功德都漏掉了從哪裡漏掉？從口裡漏掉！你為什麼會看到別人過失？自己心裡有過失才看到別人有過失每天所修的這些功德都從口裡流出去了我們講菩提心真誠你沒有 你心是虛偽的清淨你沒有 你是染汙的平等你沒有 你是高下總覺得自己是對的別人是不對的正覺沒有了 你愚痴慈悲你沒有 你自私自利我們在造口業的時候要特別注意大家要注意 因小果大 的道理！我相信佛陀所說的都是真的地獄裡面一切抽腸挫斬拔舌耕梨這些痛苦都是真的果報不可思議所以 我們要很小心 很小心在身語意業上多做檢討不要等到有一天我們這麼痛苦的時候才發現到我們實在是無法承擔啊！世出世法成就的大小全在於忍耐功夫之高低忍耐功夫愈高 成就愈大忍耐功夫愈低 成就愈小不能忍耐 則無成就！修鍊完這些智慧再回首你會發現原來傷害你的人才是你生命中的貴人！#傷害你的人才是你生命中的貴人！

Question 2

何壽川過世 在Facebook 的評價

Accepted Answer

「地獄空」攝影集即將在八月中元節前出版，由知名設計師與攝影家黃子欽設計，內附在下二位高徒精美繪製符咒、心經版畫書籤、愣嚴咒牌、尊勝咒語...等，感恩十方大德助印，希望疫情退散，平安喜樂，後記如下：

野放台灣五十餘年，貪狼獨坐，三方四正殺破狼格局，少年多舛，白手起家，隨展覽雲遊四海，如閒雲野鶴常持各類底片機流連廢墟、山川、宮廟忘返，遂設幻影堂自詡堂主，一日三省「凡所有相皆是虛妄」，常宅於暗房沖片放大通宵、鍾情黑白世界之單純，彩色照片俗世繽紛花俏做作甜美甚至比現實更現實故少拍也。知天命之年有餘，了悟人生一瞬、眨眼即逝，雖非仙人，亦無道骨，初聞離垢地生清淨心，但離華嚴「不動地」尚遠，待修持也。
2017年盛暑拍畢《巨神連線》，心律不整差點心肌梗塞向閻羅王報到，意識死神隨伺在側，人生苦短，如何了生脫死、盡斷煩惱、無所罣礙、遠離顛倒……總不得解，蒙釋迦摩尼佛開示飆淚三晝夜，聞佛法數載始知自我渺如塵埃，甚感慚愧。閒暇乃參訪名寺古剎，禮敬焚香佛陀菩薩羅漢諸神天仙王爺媽娘，台灣宮廟千奇百怪、宗派錯綜複雜（佛教、道教、一貫道、天主教、基督教、齋教、回教＆大同教、儒教鑾堂、天帝教＆天德教、慈惠堂＆勝安宮、軒轅教、道院、理教、萬國道德會、會靈山……）、神棍橫行（依人不依法、偶像崇拜、斂財、邪淫），因歷史變遷、社會動盪、政治鬥爭、意識形態等因素導致佛道混雜，但地獄造景稀少，後專注拍攝各殿閻王、判官、陰司、獄卒、七爺、八爺乃至一切罪人，各寺造景巧妙、耐人尋味，意境乖張溢於言表，造型扭曲非常人所能塑也，然匠心獨運、自成一格，專研西方藝術數十載方知真誠樸拙最美，絲毫不輸喬托（Giotto di Bondone，1267～1337）乃至米開朗基羅（Michelangelo Di lodovico Buonarroti Simoni 1475 ~ 1564）矣。

創立於1986年的石門金剛宮風景優美可眺望北濱，雖主祀四面佛，儒釋道眾神尊也不含糊，可過七星橋解厄、繞行五百黝黑羅漢敲鑼印心、跪拜亞洲最大臥佛涅槃像，安太歲自不在話下，甲子太歲爺雙眼長出手掌印象甚深，1994年經閻羅王指示廟公建造一條肚內設極樂世界及陰曹地府之神龍，行走暗黑通道觸動感應機關，只見面容猙獰受刑者呼天搶地喊冤、身邊盡是血肉糢糊殘肢敗屍腦漿塗地，十殿閻羅各司其職、威儀攝人。新北市林口區青嶺湖北文紫祥宮包公廟則以壁面彩塑地獄浮雕獨步全台，粉嫩色彩搭配卡漫風格，尤為造型簡直恐怖到可愛透頂，該廟主祀森羅殿閻羅天子包拯（包青天），陽世冤屈者可至此參拜祭解，求破懸案者眾，逢中元普渡皆以紙紮船渡亡魂至彼岸，全台唯一閻羅天子巨像籌備中，四周環繞墓地，適合修不淨觀也。台灣首尊彰化八卦山大佛旁南天宮（1971）地府則是首座電動地府，規模精小但驚嚇度破表，略顯破敗但五光十色仍蠻凶悍，出自已故台南大道長金登富之作，而電動神明起始可追溯至1960年代北港朝天宮。倒是嘉義水上鄉白人牙膏觀光工廠「戴相府」、「將軍府」設置十殿地府出乎意料之外，乾淨亮麗、ㄧ殿ㄧ間、簡單樸實。由高雄蓮潭龍虎塔龍口入內可見全臺唯一交趾陶地獄牆面，尊尊栩栩如生，續入龍身乃進聞聲救苦白衣觀音大士三十三化身浮雕隧道，造型設色甚為古錐。高雄大岡山超峰寺入口處「西方三聖蓮池海會」（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩巨像）旁設靜態十殿閻羅（1970年代初），雖略為陳舊然韻味猶存，續往上行可抵「證菩提道－釋迦如來應化事迹」雕塑園區，一攬世尊畢生精華。如來年邁時，琉璃國王為報長期被釋迦族輕蔑之傲慢心，世尊雖三次單獨伽跌坐阻擋大軍進攻之路，但因緣果報無法逆轉，昔日婢女所生王子瞋恨無以復加，還是滅了祖國。自持神通第一目犍連不忍無辜百姓慘遭屠殺，遂以缽盛救度五百族人，最終卻化為血水，佛言神通廣大仍不敵千百劫業力，因緣果報屢試不爽。其母死後墜入餓鬼道飢餓難耐，目犍連遂展神通救渡，但所食尚未入口皆化為赤火，佛陀囑咐農曆七月十五日僧眾解安居自恣日，於盆中設甘露美食供養十方僧眾，因此超度亡母。後世「盂蘭盆法會」乃至「水懺法會」、「瑜珈焰口法會」皆為消業障、斷塵垢之超渡儀軌，既渡亡魂也自懺悔。

台南麻豆代天府規模宏大、造型豔麗，不但可遊十八層地獄尚可逛天堂（1979年興建，1983年開放)，燈光絢爛、聲響駭人，獨自漫步宛如觀落陰、地獄走一回。先過「心頭山」、入「清心池」、進「陰陽界」、抵「交簿廳」、達「鬼門關」、遊「補經所」、探「枉死城」、行「奈何橋」，至ㄧ殿泰廣王照「孽鏡台」現造惡原形，睹抱柱、火床等小地獄。二殿楚江王開「陰查簿」判案定奪，觀糞尿泥、餓鬼、舞池、寒冰、膿血、鞭韃、舌犁、劍葉、戟腹拋接、砧截……等小地獄。三殿宋帝王刑罰為倒吊、銅鐵刮臉、挖眼、搗樁、倒烤、吸血、穿肋、抽筋、蛆蛀等小地獄……兼遊「四生（胎、卵、濕、化）回魂府」。四殿五官王掌管腰斬、拔舌、沸湯、刺嘴、剝皮、箭樹、車崩、射眼……等十六小地獄。隨五殿森羅王豋「望鄉臺」回眸親人最終眼後觀擊膝、誅心、刀山、飛刀火石……小地獄。六殿卞城王別稱「大叫喚大地獄」，轄火牛、虎啖、噬腎、鉗嘴含鍼、釘喉、磨摧、砍頭……等小地獄。七殿泰山王為「熱惱大地獄」，窺烙手指、抽腸、頂石蹲身、油釜滾烹、割舌穿腮……等十六小地獄。八殿都市王掌管「大熱惱大地獄」兼火狗、鐵汁、鐵蛇、鋸劈斷肢、釘板、灸脊、鐵丸、磅秤……等小地獄。九殿平等王直轄十八層「阿鼻大地獄」，直透地心、內中陰森、不見五指、滿溢地漿，皆為極犯，另轄紫赤毒蛇鑽孔、夾頂、鐵鴉、針雨、蜂蠍……等小地獄。至十殿輪轉王上「觀生臺」、「轉劫所八司」（查驗司、稽善司、考過司、恩怨司、壽命司、支配司、掌劫司、授生司）後至「孟婆亭」飲「醧忘湯」忘盡前塵往事，依前世功德過金、銀、玉、石、木、竹六種橋樑至「轉輪臺（紫河車）」入六道輪迴轉生投胎。據《十八泥犁經》記載，人過世後七七四十九天為「中陰生」，經閻羅王審判善惡業力判定去留或懲罰百千萬劫，犯五逆重罪則墮入「無間地獄（阿鼻地獄）」永劫不復。地藏王乃幽冥教主，統轄十殿閻羅，逢三曹普渡便在各殿設「講道所」超度尚存善根之鬼魂。

人類居於五趣（阿修羅、人、傍生、餓鬼、地獄）雜居地五濁惡世之堪忍世界，犯十惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、愚痴）者必墮三趣惡道。如何出「三界」（欲界、色界、無色界）二十八天？凡人無此意識，別說能破「十二因緣」（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）還滅門，更別想斷除「四聖諦」（苦、集、滅、道）集地八十一品見惑與八十八使思惑（五利使-身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見、五鈍使-貪、瞋、癡、慢、疑），了悟「五蘊」（色、受、想、行、識）本空、「十二入」（眼、耳、鼻、舌、意、色、聲、香、味、觸、法）空、「十八界」空，破俱生我執與分別我執、法執甚至空執，生十一處「善心所」（信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無痴、輕安、不放逸、行捨、不害），降二十六處「惡心所」（貪、瞋、癡、慢、疑、惡見、忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍、無慚、無愧、掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知），須知善根斷盡則陷永劫輪迴、無垠轉世之苦。

地獄可能空滅嗎？若地獄空乏人間多鬼怪，地獄淨空世間何嘗非淨土？若能證空性何處現地獄？

地獄曠古來便廣泛流傳各部族間，老死生滅為自然運行之基礎、宇宙意識之核心，然今文明昌盛如咱城邦並非慾望消弭之所，惡性所及實無可根除，礙於憲法國家法律社會軍隊企業公司學校家庭團體之層層束縛不亞於十八層，乃遁於壓抑、束己情懷，暗埋心底、日久貪嗔痴慢疑怨噌會疊穢。而六塵未熄，心多妄念，妖魔鬼怪魑魅魍魎孤魂閃靈出沒於荒郊乃至人間，會靈於曠野密林以增性靈乃出世高人修煉之舉，我等凡人擅闖宛如迪士尼般之人造地獄，三魂七魄尚不足以出竅，驚邪恐怖淒厲猙獰倒滿足了自以為是的慚愧，豈不謬哉？

病毒肆虐年半有餘，全球確診者逼近一億八千萬，枉死者近四百萬，堪比戰爭規模，望眾生發慈悲心、令往生者安息、善待其他物種、平等有情眾生。地獄本空，唯妄念生起一切羨慕嫉妒恨而地獄現前。盡以此書作為世界新冷戰獨裁者、超限戰者、暗網駭客、陰險狡猾冷嘲熱諷落井下石者之良知備忘錄矣。

姚瑞中寫於2021年端午節

Postscript

I have been living recklessly in Taiwan for more than fifty years. According to Zi Wei Dou Shu (Purple Star Astrology), Tan Lang is the sole star in my house of Self. This star, which represents xxx, forms an equilateral triangle with that star Qi Sha and Po Jun on the square chart and constitutes a Sha Po Lang pattern. The pattern indicates a kind of turbulence and change, a life of wandering with ups and downs and it tells a lot about my life. After my ill-fated youth, I started from scratch and traveled around the world with exhibitions that I participated. Like a flaneur, I wandered around ruins, nature, and temples with every type of film camera obliviously. Thus, I founded the Hall of Illusion and claimed to be the master of the hall. Several times a day, I pondered a quote from the Diamond Sutra, “Everything with form is unreal.” In addition, I usually stayed in the darkroom developing film and enlarging those negatives overnight. However, I treasured the simplicity of the black and white world. The earthly, gaudy, garish, phony and pleasing qualities within colored photos make the images even more realistic than the real world. It is not my cup of tea, so I seldom took colored photos. In Confucian thought, the age of fifty marks the stage knowing the mandate of Heaven. I am now at my fifties and realize how ephemeral human life is. However, I am not an immortal, nor having sagelike characteristics. I just learned that the stage of stainless (the second bhūmi) and develop a pure mind that is free from doubt and defilement. However, I’m still far from the immovable state and need to practice.

In the summer of 2017, after filming the work Incarnation, I experienced a severe heart rhythm problem which almost triggered myocardial infarction and could have killed me. Consequently, I realized that death was waiting for me and the life is too short to figure out how I can liberate myself from the cycle of Birth and Death. I couldn’t comprehend how to be free from all afflictions and worries and how to avoid delusive ideas. I wept for three days and nights after being enlightened by Shakyamuni Buddha. Up to the moment, I felt ashamed that I failed to realize that the self is as insignificant as dust after these years learning and practicing Buddhism. Since then, I have visited famous temples and monasteries in my spare time, worshiping Buddha, Bodhisattvas, arhats, and all the deities and immortals. Taiwan’s temples are myriad with a enormous number of sects, including Buddhism, Taoism, Yiguandao, Catholicism, Christianity, Chinese religions of fasting, Islam& Baháʼí Faith, Confucianism, Tiandiism& Tian-De Teachings, Xiwangmu cult, Yellow Emperor Sect, Precosmic Salvationism, Liism, World Wide Ethical Society, séance cult, etc. Some people even claim that they can mediate communication between the deities or spirits of the dead with human beings, having their believer rely on themselves instead of the orthodox dharma or dogma and pay excessive respect and admiration for the mediums or objects, accumulating wealth through such an unfair means or even harassing their believer sexually. Due to Taiwan’s historical changes, social turbulence, political struggles, and ideological issues, Buddhism and Taoism are somehow mixed. However, there are few emphases on the concept of the hell. As I took photographs of Yama of each court, judges, wardens of the underworld, jailers, General Fan and Hsieh (the ghost escorts) and all sinners, I found few temples cleverly created hellish scenes that are intriguing, exaggerating, and extraordinary. However, the creations are unparalleled unique. I have been studying Western arts for decades and then I came to realize that simplicity makes the most beautiful works of art. These hellish scenes can even compete with works of Giotto di Bondone (1267-1337) and Michelangelo Di lodovico Buonarroti Simoni (1475-1564).

Jingang Temple Shimen District, founded in 1986, overlooks the beautiful North shore. Although the temple is mainly dedicated to Phra Phrom (the Thai representation of Mahabrahma), spirits of Confucianism, Buddhism, and Taoism can also be founded in the temple. The worshipper can go cross the Seven Star bridge to relieve bad luck, walk along the five hundred arhat statues and knock on the gong to affirm one’s Buddha nature. Furthermore, the worshipper can also prostrate themself before Asia’s largest statue of Buddha in Nirvana (the Reclining Buddha statue) and pacify the Taoist Tai Sui deity of the year. I was impressed by the Jia-Zi Tai Sui General that a pair of palms grow out of his eyes. In 1994, the biō-kong (the person taking charge of the temporal affairs of a temple) received a divine inspiration from Yama (the King of Hell) that he had to build a sacred hall in the shape of a divine dragon, with the interior designed according to the World of Ultimate Bliss and the Underworld. When the visitor walks in the dark hallway, they will see the tortured people (dioramas, of course) scrunching their faces and crying bitterly and loudly in excessive grief as the visitor triggers the mechanism. One will even find them in the midst of flesh, body liquid and blood, mutilated limbs, and rotten corpses. While each of the ten Yamas are focusing on their own duties, showing their sacred dignity that collect visitors’ attention. The Baogong Temple in Linkou District, New Taipei City exclusively features colorful depiction of hellish scenes in relief in Taiwan. With its pastel shades and cartoon-like style, the relief is both grotesque and adorable at the same time. This temple is dedicated to Bao Zhen (also known as Justice Bao) representing the incarnation of Yama. Living people who have been treated unjustly can come worshipping Bao Gong and receive exorcism. Therefore, many people come here for seeking to solve unsolved cases. In Zhongyuan Festival (the ghost festival), the temple will burn the Zhizha (paper craft) boat to ferry the ghosts to the other shore, which is the shore of enlightenment. The only giant statue of Yama in Taiwan is still in the making. The temple is surrounded by a cemetery, suitable for meditating on the loathsomeness and impurity. Nantian Temple (1971), located next to the Eight Trigram Mountains Buddha in Changhua, features the first animatronic underworld. Despite the small size, the animatronic underworld is intensely shocking. Though it’s slightly worn, the colorful dioramas are still brutally ferocious. The creator was the late venerable Dao Zhang (Taoist priest) Jing Deng-fu while the origin of animatronic deities can be traced back to the 1960s Beigang Chaotian Temple. On the contrary, the Whiteman Toothpaste Tourism Factory in Shuishang Township, Chiayi, features ten Yamas with individual booth. The place is unexpectedly clean and polished yet keeps a simple and modest tone. Then, the Dragon Pagoda of the Dragon and Tiger Pagodas at Lotus Lake in Zuoying, Kaohsiung, holds the only relief of hellish scenes made of Kochin ceramic. All the figures are vivid and life-like. If one goes further into the pagoda, they will see a relief tunnel of the thirty-three incarnations of the white-robed form of Guanyin (Avalokiteśvara) on a white lotus, with a lovely and interesting design. Another Hall of Yama is built in the 1970s next to the entrance of Dagangshan Chaofeng Temple, located in the Alian District of Kaohsiung. Visitors will also see three statues of the Three Holy Ones of the Western Pureland (Amitābha, Avalokiteśvara, Mahāsthāmaprāpta) which assemble at a lotus pond. Although the hellish scene looks somewhat antiquated, you may still find its previous charm. If one goes further, they will reach the sculptural garden of “Attaining the Bodhi Way: the Incarnation of Sakyamuni Buddha,” where the visitor can see the essence of Bhagavato’s (meaning the Blessed one, one of the common epithets for Buddha) life. When Tathāgata (another epithet for Buddha) was old, the king of Kosala wanted to avenge the arrogance of the tribe of Shakyas who had long despised him, regarding him as a son of a maiden. Although Buddha has sat in lotus position alone three times to stop the army from attacking his tribe. However, one can never reverse the cause and following karma. The prince born of a maiden was so furious that he eventually destroyed his homeland. Maudgalyāyana (one of the Buddha’s closest disciples), who is said to have had supernatural abilities that surpassed the other disciples, could not bear to see the slaughter of innocent people. Thus, he saved five hundred people of his tribe with a pātra (an eating utensil of Buddhist monks). Unfortunately, everything he did was in vain, those who were saved eventually turned into a puddle of blood. The Buddha said that the supernatural abilities cannot surpass the power of karma. The cause and effect work all the time. When Maudgalyāyana’s mother fell into the path of hungry ghost, he used his supernatural abilities to save his mother from hunger. However, all the food turned into fire before being fed to his mother. Later, the Buddha commanded the monks to put nectar and dishes in a basin on the 15th day of the seventh month in the lunar calendar for the monks from all directions to free his mother from reincarnation. In later times, the Ullambana Dharma Service, the Compassionate Samadhi Water Repentance, and the Yoga Collection for Feeding the Searing Mouths Dharma Service are rituals to eliminate karmic hindrance and to cease to worldly delusions. Through such practices, one can free the dead as well as confess their repentance.

Madou Daitian Temple is a magnificent and colorful temple in Tainan. Not only can the worshippers visit the eighteen levels of Hell but also the Heaven (it was built in 1979 and inaugurated in 1983) here. The lighting and sound effects are stunning and frightening. When walking alone in the space, one may feel like taking a Guan Luo Yin trip (a Taoist necromancy which leads people’s spirits to hell and communicate with the dead ones) to visit the underworld prison. Before arriving the first court of the underworld, the visitor will walk through the Mountain of Heart Summit, the Pure Heart Pond, the Frontier between the Living and the Dead Realms, the Soul Registry Hall, the Portico of Demons, the Center for Complementary Teaching of Canonical Books, the Citadel of Premature Death, and the Bridge of Vanity. When one arrives at the first court, they will see King Chin-guang, who is in charge of the court, using the Mirror of Retribution to show the earthly form of evil creatures and also witness the sub-hell of Pillar-Holding and Fire Bed, etc. At the second court, King Chu-jiang collates the register of sins the souls of the dead have committed to impose the punishments. Here, you will see the sub-hell of Excrement and Urine, Hungry Ghost, Burning Dance Floor, Ice, Pus and Blood, Whipping, Tongue-Raking, Sword Blade, Stomach-Piercing, Chopping, etc. Next, the dead at the third court, ruled by King Song-di, will receive the punishments including inversion tortures, face-skinning with steel and copper knife, eye-wrenching, pounding, blood-sucking, rib-piercing, roasting, tendon-taking, being eaten by maggots. The visitor can pay a visit to the Palace of Soul-Resuscitation for the Four Forms of Creatures (birth from an egg, birth from a womb, birth from moisture, and birth by transformation). King Wu-guan is in charge of the fourth court. There are sixteen sub-hells at the fourth court including Waist Chop, Tongue Removal, Boiling Pond, Mouth-stabbing, Skin-peeling, Sword Tree, Burning Wheels and Cart, Eye-shooting, etc. Next, at the fifth court, sinful souls are allowed to ascend the Tower of Hometown-Viewing to take a final look of their family. The visitor will witness sub-hells of Knee-striking, Heart-slicing, Blade Mountain, Flying Swords and Burning Stones, etc. The King of Bian City takes charge of the sixth court, which is also known as the “Great Hell of Screaming,” with sub-hells including Fire Cattle, Tiger-Biting, Kidney-Eating, Mouth-Poking, Throat-Nailing, Iron Mill, Decapitation, etc. The King of Tai-shan is in charge of the seventh court, the “Great Hell of Heat and Fire.” The sixteen sub-hells at this court include Finger-Searing, Bowel-Hauling, Stone-Bearing, Boiling Oil, Tongue-Removal and Cheek-Piercing, etc. Next, the King Du-shi is in charge of the eighth court, the “Great Hell of Intense Fire and Heat,” and the sub-hells including Fire Dogs, Molten Iron, Iron Snakes, Dismemberment, Steel Spikes, Burning-Marrow, Iron Ball, Scale, etc. The ninth court is ruled by the King Ping-deng. It is known as the biggest court, Avici Hell (the Hell of Incessant Suffering), which if the lowest level of the hell realm and the interior is gloomily and terrifyingly dark. Those who committed the most serious evil deed will be sent to the Avici Hell. Sub-hells such as Poisonous Snake, Brain-Removal, Crow-Gnawing, Raining Needles, Wasps and Scorpions are included at this court. After arriving the tenth court, ruled by the Great King of the Reincarnation Palace, one can visit the “Observatory of Life on earth” and the “eight bureaus of the Reincarnation Palace” (including the Bureau of Judicial Control, the Bureau of Good-Actions, the Bureau of Bad-Actions, the Bureau of Debts, Gratitude, and Vengeance, the Bureau of Longevity and Destiny, the Bureau of Familial Ties, the Bureau of the Reincarnated, and the Bureau of Birth). The sinful one will be sent to the Pavilion of Mengpo and made to drink the Soup of Forgetfulness to forget all past affairs. According to the sinful one’s merits of previous life, they will go across one of the six bridges (gold, silver, jade, stone, wood, bamboo) to the “Reincarnation-Wheel (Wheel on the Crimson River).” Finally, one is able to reborn in the six realms. According to the Aṣṭadaśa nāraka sutra ( the Eighteen Hells Sutra), after one passes away, they will enter an intermediate and transitional state between death and rebirth, known as antarābhava in Sanskrit, for forty-nine days. The being will be evaluated by Yama, who will decide if one should get reborn or get punished at the hell. Those who committed the Five Grave Offenses (killing one’s father, killing one’s mother, killing an Arhat, shedding the blood of a Buddha, and creating a schism within the community of Buddhist monks and nun who practice for attaining enlightenment.) will be sent to the Avici Hell and stay there eternally. Kṣitigarbha is the Lord of the Nether World, ruling the ten court of Hell. The lord will set up the “Hall of Teaching” at each court to salvage those sinful ones who still obtain few merits at the offering rituals.

Human beings live the Sahā world (sahāloka in Sanskrit, meaning “endurance of suffering,” a concept of mundane world in Mahāyāna Buddhism) where they share with other reincarnations (including beings of the hells, of the preta, and of malevolent nature spirits) with five turbidities (the Kalpa turbidity, the view turbidity, the affliction turbidity, the living beings turbidity, and the life turbidity). Those who commit the ten evil deeds (killing, stealing, adultery, lying, using immoral language, slandering, equivocating, coveting, anger, and false views) must fall into the three evil paths (animals, preta, and hell). However, how can one escape from the three realms/ twenty-eight heavens (including the six heavens of the desire realm, the eighteen heavens of the form realm, and the four heavens of the formless realm)? Worldly people who don’t have such an awareness cannot leave the cycle of the twelve nidanas (meaning causes or motivations), let alone eliminate the eighty-one afflictions (that have been produced due to misunderstanding regarding reality) and the eighty-eight illusions (including five afflictions of advanced practitioners, also known as five views: view of self, extreme view, evil view, view of attachment to views, and view of morality; and five unintelligent temptations: desire, anger, stupidity, arrogance, and doubt) of thought within the three realms and four Arya satyas (noble truths, including suffering, arising, ending, and path). They cannot realize that the essence of the five skandhas (referring to aggregates of clinging, including the matter of form, sensation, recognition, mental formation, and consciousness) , the twelve ayatana (meaning sense base, including six internal bases: eye, ear, nose, tongue, body, and mind and six external bases: visible objects, sound, odor, taste, touch, and mental objects), and the eighteen dhātavah (meaning compositional elements of human existence, including six consciousness, six faculties, and their objects) are the emptiness and the void. Furthermore, they cannot dispel the two reasons for clinging to the idea of the self and the attachment to elemental constructs and even believe in the two (false) tenets that that karma and nirvana are not real and that the ego and phenomena are real. As a consequence, they fail to develop the eleven wholesome mental factors (faith, energy, conscience, being ashamed, non-attachment, non-aggression, non-delusion, calmness, equanimity, conscientiousness, and non-injuriousness) and cease the sixteen unwholesome mental factors (desire, greed, anger, delusion, arrogance, doubt, wrong view, wrath, enmity, hypocrisy, vexation, jealousy, parsimony, deceit, flattery, harming, ambitiousness, stupidity, lacking of faith, idleness, being unrestrained, forgetting, distraction, non-discernment, ). One must bear in mind that once all our virtuous roots are discontinued, they will be trapped in the never-ending reincarnation and the suffering of infinite continuity.
Is it possible that the hell will be empty one day? If the beings in hell will become extinct while evil spirits inhabit the mundane world, the world could be considered as a pure land. If we could witness the nature of the void, then hell will exist no more.
Since ancient times, the concept of hell has been widely spread among all tribes. Aging, death, beginning, and end are the basis of nature and the core of cosmic consciousness. However, the prosperous civilization as our island is not a place where desire can be eliminated. It’s impossible to eradicate evil nature. Since fetters brought by the constitution, the state, the law, society, the military, corporations, schools, families, and groups are not less than the eighteen levels of hell, the mortals repress themselves, bury their feelings. Day after day, greed, anger, stupidity, arrogance, doubt, and resentment are stacking. However, since the six dust (visible objects, sound, odor, taste, touch, and mental objects) has not yet been extinguished, people in the mundane world are still full of delusions. The demons, devils, evil spirits, and the wondering dead exist in the wilderness, while only advanced practitioners with transcendent would attempt to make contact with the dead in the wasteland and forest. Worldly people like us trespass in Disneyland-like man-made hell. It is absurd and ridiculous that the hellish scenes cannot stop us from perpetrating evil deeds, but the horrific and cruel scenes yet satisfy our self-righteous shame.

The pandemic has been boiling over for more than a year and a half. The number of infected patients worldwide is nearly a hundred and eighty million, and the death toll has risen to four million, which is equivalent to a war crisis. I hope that we can all be compassionate, give peace to the dead, treat all sentient beings well and equally. The hell is innately empty; however, deluded and misleading thoughts would give rise to all jealousy and hatred and then manifest the hell before us. This book merely serves as a memorandum of conscience for dictators of the world’s new cold war, supporters of unrestrained warfare, dark web hackers, and those who are cunning and contemptuous and maltreat others when knowing they have problems.

June 2021,

Yao Jui-chung

Question 3

何壽川過世蔣月惠縣議員服務專區 在Facebook 的評價

Accepted Answer

110年5月11日6點45至7點50分共49次抗議嗆屏工 體育館出入口消防栓堆滿雜物祖先捐地3甲趕走建國自助餐剝奪270坪土地!共31次抗議屏工正門口對面開直播10月1日開直播屏工體育館四周圍109年10月1日屏東高工體育館非滿雜物相片屏東高工內部相片https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3624137697636714&id=100001215589335&sfnsn=mo&extid=110年5月4日上午10點高雄法官到屏東現場會勘https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4228644743852670&id=100001215589335109年6月3日至9月8日教育部行政院共17次抗議嗆屏工忘恩負義建國自助餐祖先捐地3甲却要趕走建國自助餐剝奪現住270坪土地嗆屏工強拆建國自助餐、行政院駁回建國自助餐廢止徵收,*屏東高工 間教室體育館 容積率與建蔽率是如何計算? 109年10月1日 巡視屏東高工體育館 左側 出入口 的消防栓 堆滿雜物110年4月13日第27次抗議110年4月6日第26次抗議110年3月30日第25抗議110年3月22日第24抗議110年3月16日的23抗議110年3月9日第22次抗議110年3月2日靜坐第21次110年2月23日靜坐第20次110年1月12日靜坐110年1月5日 靜坐109年12月2號12月9號 12月16 12月22 12月29 靜坐109年11月24日靜坐第11次109年11月17日靜坐109年11月10日 靜坐109年11月3號靜坐109年10月612 19 26靜坐109年9月15 22 29靜坐109年6月3日至9月8日台北教育部靜坐共14次110年7月5日巡視110年7月2日巡視110年7月1日巡視110年6月24日巡視110年6月21日巡視110年6月17日巡視110年6月15日巡視110年5月28日巡視110年5月22日巡視110年5月19日巡視110年5月18日巡視110年5月16日巡視110年5月7日巡視110年5月6日巡視110年5月5日巡視110年5月3日巡視110年4月30日巡視110年4月28日巡視110年4月26日巡視110年4月24日巡視110年4月22日巡視110年4月16日巡視110年4月15日巡視110年4月九日巡視110年4月七日巡視110年4月5日巡視110年3月29日巡視110年3月25日巡視110年3月22日巡視110年3月19日巡視110年3月18日巡視110年3月16日巡視110年3月5日巡視110年3月2日巡視110年2月26日巡視110年2月25日巡視110年2月24日巡視110年2月19日巡視110年2月9日巡視110年2月8日巡視110年2月6日巡視110年2月5日巡視110年2月3日巡視110年2月1日巡視110年1月30日巡視110年1月28日下午6點半巡視11O年1月27日下午5點巡視110年1月23日巡視110年1月21日巡視110年1月20日巡視110年1月14日巡視110年1月13日巡視110年1月11日巡視110年1月6，9日巡視110年 1月 4號5號軍事109年 12月有巡視109年 11月10號 至14號巡視109年11月9日巡視109年 11月 七日巡視109年10月23日下午 6點20分巡視109年10月22日 11點30分巡視109年10月21日下午6點50分巡視109年10月20日 巡視109年10月19日 下午5點 40分巡視109年10月17號 11點40分 巡視109年10月16日下午 6點20分巡視109年10月 15日下午 4點50巡視109年10月14日下午8點巡視109年10月12月 下午12點20分巡視109年 10月9日巡視109年10月6日巡視109年10月5日 下午1點半巡視109年10月3日 11點巡視109年10月2日下午1㸃 20分巡視109年9月30日巡視109年 9月 29日巡視109年 9月26日 25日 巡視109年9月 24日 下午 6點50分巡視109年9月 22日下午5點50分 巡視109年 9月19日 日九月 21日 巡視109年9月18日下午6點 55分巡視109年9月17日下午1點50分巡視109年 9月16日 晚上7點50分 至14日 巡視109年9月12日 中午12點巡視109年9月11日晚上7點半巡視屏東高工的地目名稱 用地是高職面積還是大專面積 一個學生 面積使用多大 現在少子化 若面積 太大是否將 建國路及復興路徵收民地 是否解編還地於民今年屏工招生580位新生,屏工校地共9甲多地學生數約1600位,部分校地長草,未整理應廢止徵收建國自助餐270坪土地質疑屏東高工屏東高工復興路建國路轉角的seven地號904,約3坪907,約5坪-908約6.3坪是私有土地加起來約15坪但是seven目測面積約有50坪,902之2地號國私共有總面積總共510坪分佈在復興路有幾家店面,系屬於屏東高工校地約有50坪,屏東高工知不知道seven有沒有佔用到屏工的土地或者是屏東高工有沒有向seven收租金？屏工體育館要當逃生出入口，當初設計圖並沒有把建國自助餐270坪劃入建築基地，行政院共謀強奪民地      國立屏東高級工業職業學校，徵收建國自助餐 270       坪土地，為發展校務擴建校舍，教室，辦公大樓及實      習工廠使用，該計劃似未明確提及需興建體育館使用      之疑義，似有違土地徵收條例，第49條第1項第1      款，因作業錯誤，致原徵收之土地不在工程用地範圍      內及第2項第1款，因工程變更設計致原徵收之土地      不在工程用地範圍內之規定。暨呼籲懇請 行政院能      准予廢止徵收，還地於民，請勿讓被害人權益受損蔡英文總統說：「當人民群起抗爭，政府應該要想辦法和人民溝通，解決爭議，而不是壓迫人民，剝奪自由和人權。」（2020.8.12）#時    間：靜坐抗議行程表2020/6月3日至2020/09/08每週（二）上午08:00至10:30步行行政院每週（二）上午10:40至11:00行政院  10:00至10:30 記者會(當天做凌晨2點統聯到台北早上7點半)#主辦單位： 屏東縣議員蔣月惠辦公室主旨：民國84年國立屏東高級工業職業學校，告建國自助餐要拆屋還地，第一審屏工勝訴，第二審建國自助餐勝訴一拖21年。107年第三審建國自助餐敗訴 ，85年屏工蓋體育館當年屏工敗訴有將建國自助餐納入建築基地？要不然體育館的逃生出入口設在哪裡？請屏東高工出示85年 體育館的設計建築設計圖並廢止徵收，還地於民請勿讓被害人權益受損1.83年省政府6月14日所核准之  調處結論，其以地易地之地主同  意書及所有被徵收戶同意“陳  炳榮，陳王孟淑等”參與復興路  土地分配的承諾書於調處結論當日即拿到了。2.屏縣都委會於85年7月16日公然謊稱於此時依然未拿到該同意書及承若書，而故意使該行使之做為故意未行使之，使倒致權利者，權益嚴重權利受損。3.屏縣都委會單方毀約，懇請行政院調  查，能主動介入調查，准於廢止徵收  還地於民，讓人民能感受蘇院長愛民  的德政，也為歷史，為蘇院長為自己  在歷史上寫上輝煌的一頁，名垂青  史，流芳百世，陳請者感恩載德！屏東高工体育館之歷史始末與疑問 敘述：ㄧ.78年4月13日核准徵收（78府地四字第37063號函）　　　二.78年5月13日公告徵收 　　　三.78年6月15日徵收 　　　四.79年5月21日強制悄悄過户（以上均未經通知土地所有權人知　　　　　　　　曉及同意） 　　　五.81年7月29日地号899逕行分割899－1同年9月22日登記（使知土地已被偷偷過户） 　　　六.故而家族憤而馬上向中央省政府提出土地，依使用而未使用申請撤消　　　　徵收（因當時年代並没有行政法令及行政法庭)，故台灣省政府接受家　　　　族專案陳請，擬具「陳炳榮先生等陳請案」組成專案調處小組 　　　七.体育館原本未在原始徵收計劃裡面，何人所改建？何時動工？完工起　　　　用於86年6月30日 　　　八.体育館由何人所核准蓋？ 　　  九.体育館由何人設計建築？ 　　  十.由誰核發建照許可？ 　  十ㄧ.由何人驗收核准，逃生路口又如何設計，既逃生路口若有問題又如何        能驗收完成？     十二.23年來一直都由校門口進入，何來逃生與主要出入之問題？     十三.体育館之使用率如何？     十四.体育館主要使用項目又為何為主要？     十五.活動中心使用主要項目又以何為主要，與体育館有何差別與不同？     十六.活動中心面積有多大？    十七.体育館面積有多大？    十八.体育館及活動中心使用率為何？    十九.若逃生主要出入口都合乎驗收標準，又何來須強徵民地？    二十.況体育館之安全與驗收及使用之執照都全是問號！全都該釐清及調       查！百姓沒有土地居住正義權建國自助餐自救會陳情書『反徵收私有土地，還地於民，落實憲法第15   條保障人民私有財產權與生存權』主旨: 懇請 教育部布達國立屏東高級工業職業學校，      要求屏東高工發公文至縣政府，內容本校不需要地號      899.899-1建國自助餐祖厝270坪，做為本校公共      設施範圍予以廢止徵收，暨撤銷法院9月12日強制      執行令，强拆除屏東市建國路23號地上物，勿讓被       害人權益受損，請查照。  訴求:    1.廢止徵收899.899-1地號建國自助餐.還地於民.保障百姓居住正義權.勿讓被害人權益受損。(建國自助餐父祖陳山茶先生捐地三甲多出錢出力.親自興建屏東高工.僅有祖厝270多坪留單親獨自撫養三幼子後代. 46年卻被屏東高工劃入學校用地。陳山茶先生憤而離開屏工家長會長職務，後因得憂鬱症，49年10月往生)   2.國立屏東高級工業職業學校將於9月12日强制拆除     屏東市建國路23號 地上房屋，亦程序、條件有瑕      疵尚釐清，目前行政訴願進行中，懇請教育部出面協     商，重新啟動，雙方條件談判，勿讓被害人沒有土地     居住正義權。(法院判建國自助餐輸的原因.以地易地     條件是建國自助餐要拿到土地所有權才算數，期限就     是以地易地既然被賣了也無法履行條件了，就是代表     期限屆至了！屏エ不需付當時履約以地易地的責 )  3.屋主陳王孟淑約90年至法院領地上補償金120多     萬元亦想補償金還國庫(要廢除土地徵收.地上物補     償金120多萬才可以退還國庫)。  4.亦有3筆土地交換之權益，至今主管機關沒有履行     當初設立之契約，期盼出面協議。  5.拆除建國自助餐，建國路23號，154坪數房屋，亦    旁邊有屏東高工自己10米寬的土地 可以當體育館的    逃生出入口，不一定要拆到民宅。 6.目前疫情嚴峻，經濟蕭條，政府應落實照顧弱勢百姓    生計，以落實憲法第10條人民有居住之自由、聯合「經    濟、社會、文化權利國際公約」第11條所保障國民適    當的居住權利及縣長「安居樂業」的政策。7.空間就是權力：怪手，推倒的不只有家園，被迫遷居民，心理受到的傷害像是失去一個最親密的家人一樣，住宅不只是一個空空的殼子搬家，也不是將物品從一個盒子放到另一個盒子裡，每個人需要一個熟悉生活地點，能遮風避雨每天醒來看到熟悉空間，繼續做昨日所未完成的事，有一個緊密的社會支持一個熟悉的散步與購物的路線，這些熟悉連續的生活空間讓人的生命可以繼續向前，因此安置計畫必考量居民可以繼續維持生計，小孩可以到同一個學校上學和熟識同學玩耍，熟識的鄰居互相安慰，保有生活的連續性，這關係著一個人的生理和心理健康，對於處在經濟、年齡與行動能力弱勢的人更是如此。建國自助餐，他是一個連鎖鏈，單價便宜，照顧底層弱勢百姓，讓他們的生活能夠往前進。說明: 1. 109年6月15日屏院進民執巳字第109司       執19730號債務人陳王孟淑遷讓屏東市建國路23        號地上房屋強制執行，9月12日遷讓返還屏東高       工，依強制執行法第124條第1項規定辦理。2. 事由：強搶民地       事件：施行爆政者：國立屏東高級高職工業學校 ，       配合強行徵收者亦即共謀者：屏東縣政府當初土地       代表中央政府主持土地拹調委員會之省議會員代       表者：台灣省議員董榮芳，邱茂男.....等幾位重       量級省議員。3. 受害者：a. 原始地號899,899-1 性名：陳王孟淑，陳炳榮，陳裕元，陳鵬弘，陳麗蓉•••••等10位。b. 敘述過程：民國42年間受害者祖父陳山茶先生，亦即屏東高工創校人當初康慨免費捐贈土地2.6267公傾及捐贈大量金錢，及協助暮捐興建學校及校舍，亦當時屏東高工僅是初中學校，在陳山茶先生多方奔走，用其之關係學校升格為高中職學校，亦讓其為縣立再升級為省立學校，嗣後廢省亦改為現今之國立屏東高工，對學校是出土地出錢又出力，並擔任其家長會長達5年之久，陳山茶先生亦在民國49年過世。c. 學校竟在陳山茶先生過世後，沒幾年將祖厝（家）規劃為學校機關用地。d. 陳山茶先生祖厝就在學校旁邊，被預定於學校機關用地，房子即不得動或蓋。e. 民國55年及民國70年間陳炳榮先生，康慨讓其廉價徵收0.3776公傾土地，讓其興建校長宿舍及其學校活動中心，目前少子化，學生活動中心使用率不高，委外出租收費辦民間婚禮等之類之活動。f. 民國72年3月間當時的校長宋國元先生，為感念陳山茶先生及陳炳榮先生為學校所做之貢獻特立了一塊石碑將其石碑嵌立在學校的活動中心的大石柱上，為了做為學校其由來過程之歷史上之紀念。g. 民國79年學校竟與縣政府之配合下，3天之內，陳山茶先生遺留899地號分割為2塊地，從地號899變為多一個899-1（因繼承的關係）然後強制過戶到屏東高工合併為校地，亦既強制徵收，也未曾經過陳山茶先生後代之同意“實屬匪類惡質”然後丟2筆土地補償費，一筆是2百91萬多，另一筆是3百萬多一點，然而2筆錢陳家族皆未去領，一筆已歸國庫充公，另一筆則先凍結在縣府公庫。h. 試問屏東市中心將近一分的建地，竟丟了6百多萬就將其強制徵收，還是在無人點頭同意之下的做為。i. 3百萬在全臺灣最鄉下的屏東市連1間公寓都買不起。j. 同時共有51筆土地在相連接地段同時被強制徵收，最後大約都在101年都幾乎撤消徵收或還給原地主土地。k. 因為當時風波鬧很大，在壓力下縣政府不得不用都更通盤檢討去變更為住宅區，將其土地歸還他人，有的甚至打行政訴訟打贏了，縣政府也不得不撤消徵收，所有徵收戶幾近全開放撤消徵收。l. 僅剩陳山茶先生遺留899地號，屏東高工死咬著不放是何道理天理何在？出地，出錢，出力卻連根也要拔起，枉費了教育之不忘本之大綱，如此典範實為教育之恥，而且陳山茶先生在學校活動中心的紀念碑，被現任校長鄒春選到任後沒多久即被其抹滅。m. 強制徵收其間陳家族到處陳情，嗣後亦由當時的台灣省議會議員董榮芳，邱茂男等多名重量級的省議員所主持的協調會，最後歷經4次的協調，終於在民國83年6月14日完成最終協調， 其協調內容即是以地換地，將復興路建國段地號938.942.943之3筆土地分配給陳家族，在學校履行諾言給予陳家族土地後，則陳家族在1個月內無條件搬離讓出土地，全部過程縣政府，屏東高工，還有當時組成的土地保留委員會成員，所有關係人均到場在省議員主持下圓滿達成結論n. 民國84年間屏東高工，卻告知陳家族要拆屋還地。o. 初所做之承諾未履行憑什麼陳家族要拆屋還地，憑藉著當初強制過戶土地已是學校名字，硬是告到討到底，1審法官竟判學校勝訴，陳家族上訴到高等法院遇到了一個同理心有良心在審案的法官，不護短，判決我們勝訴，學校不服上訴最高法院，這最高法院直接裁決駁回原判決發回更審，這ㄧ來ㄧ往已來到了民國87年又好幾個月了，但這次駁回發回更審高等法院卻突然宣布停止訴頌，這ㄧ停卻20年又過幾個月，107年10月左右又宣佈開始繼續訴頌，陳家族當然抗告，然而卻遭最高法院裁決抗告駁回，訴訟繼續進行且因纏訟多年換了好幾任法官，這次換到ㄧ位女法官接任，卻ㄧ直急於結案要直接了當的判決陳家敗訴，最後在縣政府與學校間推來推去，騙來騙去之下我們決定了不再相信縣政府。p. 決心要走行政訴訟這條路才能有機會要回陳家族現所居住的土地及房子，因為陳家也被縣政府騙了3年又5年的繼續騙，到現在什麼都是空，本來滿心期代縣政府說要用通盤檢討把我們的土地納入公共設施ㄧ併處理，最後再以土地太小用不了這ㄧ小塊的土地來做公供設施，再將其歸還於原地主，結果幾年騙過幾年，最後一次說的是107年5月31日的通盤檢討就會還地於我們，結果等來的卻是無聲無息，白白浪費了我們幾年打行政訴訟的時間，早若不相信縣政府能真好心會幫助人民的話，就不會被拖住打行政訴訟的寶貴的時間，早把土地要回來了。q. 屏東高工，當初協調要將地號938.942.943要與之換地予陳家卻失信，而且也永遠不可能兌現承諾，因那3筆土地應歸屬陳家，但卻是最後歸還原地主，且原地主已逝，土地由其子嗣繼承，繼承之後又已將這3筆土地快速賣給第3人，這是經過省議會公開表決的案件竟然能無視於他的存在，這是具有法律效用的調處結論，最後竟然可以用牽強的法律為私權爭議來解釋，還要陳家自行打官司要賠償。r. 陳家決定不要附代條件裡的那3筆土地，因為屏東高工已無法履約，更重要的事是已少子化.學校的土地已大到以學生做比率來講，在學校最興盛時期3，4千名學生時也只要32000多平方公尺就夠了！更何況學校此時面積已達87000多平方公尺以上，而此時全校學生才將近1700不到，這學期呢？更少！試問學校永遠不須要會再擴校了！為何不撤消告訴 ，上表申請書給中央主管機關請求撤消徵收還地於民呢！很多學校都已併校，甚至關校倒閉。連絡人: 百姓沒有土地居住正義權自救會        陳鵬弘0968269006 . 屏東市建國路23號屏東縣議員蔣月惠 0936812315※共同聯署團體聲目前497團體聲援個人聯署350人…001.899.899-1地號還地於民.百姓居住正義權自救會002.太平里迫遷住戶124戶自救會003.雲鵬989地號還地於民正義聯盟004.屏東市光復路.建民路.柳州街反不當徵收自救會005.西市場迫遷自救會006.長治鄉維護當地環境權自救會007.蔣月惠縣議員辦公室008. 南鐵東移徵收私人土地反不當徵收還地於民自救會009. 台中黎明幼兒園反不當徵收還地於民自救會010. 高雄鳳鐵徵收私人土地反不當徵收還地於民自救會011.高樹鄉泰山村守護家園環保自救會 012.岡山反迫遷自救會 013.桃園龜山反機場捷運A7區域不當徵收自救會 014.旗山太平商場-大溝頂自救會聲援 015.見城計畫城峰路迫遷戶自救會聲援 016.蓮池潭農田水利會受災戶聯盟 017.桃園航空城反迫遷聯盟018.高雄果菜市場土地不義徵收住戶自救會019.屏東縣東港鎮共和新村反迫遷自救會 020.惜根台灣協會021.石岡反徵收聯合自救會 022.桃園科技學区二期自救會 023.原住民悍衛傳統文化領域陣線 024.台中公民會館 025.瑠公圳百歲人瑞反迫遷自救會 026.土城普安堂 027.屏東縣議員蔣月惠服務處 028.台中大智慧學苑反拆自救會029.塭仔圳反迫遷連線 030.三峽龍埔里麥仔園自救會 031.新社上水底寮放領自救會 032.永續發展珍愛浮圳自救會 033.台中武德街迫遷自救會034.台中安和重劃自救會 035.台灣人權協會 036.全國眷村文化守護協會 037.左營眷村 038.全國大學民主聯盟 039.公民我最大屏東青年軍 040.高雄馬頭山反事業廢棄物掩埋場自救會 041.台灣守護山林聯盟 042.花東海岸守護陣線 043.花蓮秀林鄉反亞泥自救會 044.藍色東港溪協會 045.台北長安東路民宅反迫遷自救會 046.板橋大觀社區自救會 047.南投縣溪頭莊家反迫遷自救會 048.南投埔里大湳社區反重劃自救會 049.基隆貴美雜貨店快樂山部落暨人民民主陣線  050.台灣農村陣線 051.台灣勞工陣線 052.台東海濱公園社區反不當都更迫遷自救會 053.中華民國身心障礙福利聯盟 054.花蓮市大陳新村反迫遷自救會 055.宜蘭大同鄉太平村反迫遷自救會 056.宜蘭縣環境保護聯盟 057.反西港外環道不當開發自救會 058.彰化文化陣線 059.台灣外籍移工權益聯盟 060.苗栗縣南苗市場反不當都更迫遷自救會 061.台中市貿易三村自救會062.中華民國心智障礙著家長總會 063.高雄中學-高雄女中學生會 064.陸軍官校校友會 065.空軍官校校友會 066.海軍官校校友會 067.鐵路局工會聯盟 068.華航工會 069.長榮航空工會 070.新北淡海二期反徵收自救聯盟[掛名聲援] 071.中華電信工會 072.自由台灣黨 073.台電工會074.台灣日日春協會075.屏東六堆客家文化推廣協會 076.南機場九號機地合法自建被迫遷戶 077.高雄前鎮一自救會 078.主婦聯盟 079.台北市律師公會 080.新北市律師公會 081.台北市醫師公會 082.護理人員工會 083.台灣婦女基金會 084.屏東縣公民監督聯盟 085.屏東小鎮資訊 086.東港好厝邊 087.恆春半島公共事務 088.全國者村合法住户反迫遷聯盟 089.台灣青年勞動九五聯盟 090.中國醫藥學院長青團契 091.苗栗聯合大學學生會 092.中興大學學生會 093.逢甲大學學生會 094.朝陽科技大學學生會 095.高雄醫學院學生會 096.國立成功大學學生會 097.中正大學學生會 098.慈濟大學學生會 099.清華大學學生會100.彰化醫師公會 101.屏東美和科技大學 -學生會 102.我是麟洛人終身麟洛魂麟洛鄉社團 103.台中南區中華夜市-正老牌蚵仔麵線-店家104.大仁科技大學-學生會 105.輔仁大學學生會 106.彰化師範大學學生會 107.花蓮師範大學學生會 108.台灣大學學生會 109.陽明醫學院學生會 110.建國高中-學生會 111.台北女中-學生會 112.成功高中-學生會 113.師大附中-學生會 114.中正預校-學生會115.輔英科技大學 116.台中市勤億科技大學 117.台南一中 118.台南女中 119.高雄餐旅學院-學生會 120.金門大學-學生會 121.嘉義綠豆人臉書社團 122.我是苗栗人 123.苗栗公館鄉-社區發展協會124.桃園科技園區二期自救會125.守護大林蒲6里遷村權益自救會126.左營城峰路迫遷136戶127.台中豐原人臉書社團128.苗栗南庄鄉環保自救會129.屏東潮州高中-學生會 130.新莊高中-學生會 131.高雄道明高中-學生會 132.1985公民行動聯盟 133.南投暨南大學-學生會 134.草屯-南開科技大學-學生會 135.台中東勢高工-學生會 136.台中市-新民高中-學生會 137.台中市-清水高中學生會 138.台中市我是清水人地方臉書社團 139.我是南投人地方臉書社團 140.埔里高中-學生會 141.竹山高中-學生會 142.我是竹山人地方臉書社團143.大甲高工-學生會 144.新竹教育大學-學生會 145.新竹高中-學生會 146.交通大學-學生會 147.全國客運總工會 148.台北科技大學-學生會149.台灣科技大學-學生會 150.淡江大學-學生會 151.外島兵俱樂部 152.台中光華高工-學生會 153.彰化師大附中-學生會 154.彰化台科大補習 155.耶穌基督後期聖徒教會-南台中支聯會 156.彰化員林高中-學生會 157.雲林反國光石化設廠汙染環保自救會 158.苗栗大湖鄉反是藥品廠設廠-環保自救會 159.台灣生態學會 160.台中精英文教機構 161.高雄候車站博愛路阿國鵝肉 162.屏東六隻鵝餐廳 163.東港佳珍海產 164.屏東內埔蕭家大院 165.屏東紅館 166.屏東長治十三庄餐廳 167.台中肉圓 167.高雄鳳山三輪的店168.台南阿憨鹹粥 170.屏東萬丹阿國臭豆腐 171.屏東萬泰豬腳 172.台東卑南豬血湯 173.台中大里九號碼頭鮮餐廳 174.台中豐原飯菜舖子 175.苗栗三義賴新魁粄條店 176.淡水阿婆鐵蛋177.台中豐原點心站 178.高雄小棧度-鵝肉麵 179.屏東潮州阿婆炒粄條 180.屏東潮州阿倫燒冷冰 181.屏東林邊永興海產 182.屏東枋寮阿達海產 183.屏東里港趙壽山豬腳 184.屏東車城鄉客婆客家餐館 185.屏東麟洛-草魚店 186.屏東體育場旁大將的店 187.屏東夜市上好肉粽188.國立屏東科技大學學生會189.台東寄居蟹沙灘空間-民宿 190.屏東縣南州鄉-天主教堂 191.屏東林邊鄉-竹林村長老教會 192.屏東縣牡丹鄉-部落社區發展協會 193.屏東縣滿州鄉-社區發展協會 194.台東縣卑南鄉-卑南部落發展協會 195.花蓮縣壽豐鄉-部落文化發展協會 196.花蓮縣光復鄉-太巴望部落發展協會 197.台東縣池上鄉池上米文化推廣協會 198.屏東縣崁頂鄉-義芳麻油 199.台中市梨山茶農文化推廣協會 201.嘉義縣阿里山鄒族文化協會 202.新竹縣竹北市-品悅牙醫診所 203.台中市北屯區-吉祥耳鼻喉科 204.林邊鄉燈謎文學推廣協會 205.陸軍333師-大會師-退伍軍人臉書社團 206.高雄-中山大學-學生會 207.台南-南台科技大學-學生會 208.基隆海洋大學-學生會209.桃園勞動總工會 210.三峽龍埔劉家反迫遷自救會 211.屏東內埔鄉美和村徐王會 212.台中北區五權路金日式關東煮雞蛋糕路邊攤-臉書社團 213.基督教台中市召會 -北區美德會所 214.陸軍十軍團台中后里五八六裝甲旅 215.花蓮藍海民宿-花蓮人動員 216.屏東縣南州鄉陳公館 217.屏東縣長治鄉 -十三庄餐廳-老主顧客團聲援 218.屏東縣三地門鄉風月的店-部落原住民熱情聲援 219.陸軍八軍團屏東萬巒鄉萬金營區333旅現役弟兄 220.陸軍六軍團新竹五四二裝甲旅-現役弟兄 221.陸軍六軍團新竹二一砲指部-現役弟兄 222.海軍蘇澳海鋒飛彈中隊-中隊長及全體弟兄 223.台北市憲兵203指揮部-全體弟兄 224.台中憲兵203指揮部-全體弟兄 225.台北203指揮部-二一一營全體弟兄 226.我是花蓮人地方臉書社團 227.屏東縣內埔鄉美和村川菜館-餐廳 228.台中市北區景新街薩加碼奇創意學院 229.台東空軍志航基地737聯隊-全體飛行官地勤官兵 230.台中市豐原區博士雞排店 231.屏東瑞光夜市旁里港阿景師臭豆腐 232.台中市中區華美街三台書局-沈醫師大學同學家情聲援 233.嘉義義竹鄉邱家皆村民熱情聲援-沈醫師大學同學邱一新親友北上聲援 234.台東知本橙品溫泉度假會館 235.台中谷關伊豆溫泉 236.台東台九線中華大橋旁阿水伯釋迦店-台東人熱情北上聲援 237.台東台十一線小魚兒的家店家熱情聲援 238.台中豐原阿洲米糕-店家熱情聲援 239.台中復興路清水排骨酥麵-店家熱情聲援 240.台中大甲雪花齋糕餅店-店家熱情聲援 241.台中民權路綠川-大華村自助餐店-熱情聲援 242.台中是西區繼光街曙光補習班 243.屏東溫攏是林邊人地方臉書社團 244.屏東縣內獅鄉伊屯部落發展協會 245.屏東縣枋山鄉楓港村社區發展協會 246.基督教台中市靈糧堂 247.彰化基督教醫院 248.彰化秀傳醫院 249.台東門諾醫院 250.台東聖母醫院 251.嘉義基督教醫院 252.台南長老教會 253.台南成大醫院 254.台中新社陸軍航特602旅 255.十軍團台中五八砲指部 256.台東岸巡八一大隊指揮部 257.澎湖防衞司令部 258.海軍陸戰隊淡水陸戰六六旅259.陸軍八軍團台南虎踞營區八軍團五四工兵群-全體弟兄 26O.陸軍馬祖防衛司令部莒光地區指揮部-全體弟兄 261.彰化高工-學生會 262.彰師-附中學生會 263.成大工學院-全體教職員 264.台大土木系 系學會 265.屏科大畜牧系 -系學會 266.台中中興大學-畜牧系-系學會 267.逢甲大學工學院-全體教職員 268.東海畜牧系-系學會 269.東海商學院-全體教職員 27O.花蓮阿貴油飯店家熱情聲援 271.花蓮自強夜市第一家烤肉 272.台東台十一線卑南鄉富山村長牛肉麵-熱情聲援 273.花蓮噗嚨共民宿熱情聲援 274.台中清泉崗空軍基地427聯隊-全隊飛官地勤人員 275.新竹空軍基地499聯隊-全隊飛官地勤人員 276.花蓮空軍基地401聯隊-全隊飛官地勤人員 277.屏東憲兵隊-指揮官及弟兄 278.高雄憲兵隊-指揮官及弟兄 279.花蓮憲兵隊指揮官及弟兄 280.新竹憲兵隊指揮官及弟兄 281.台東憲兵隊指揮官及弟兄 282.國立宜蘭高中-學生會 283.宜蘭羅東高中-學生會 284.馬祖溪尾防空雷達站 285.恆春龍盤空軍戰管雷達站全體弟兄 286.松山機場民權東路反迫遷民宅自救會287.屏東長治鄉德協村祥和釣蝦場-店家熱情聲援 288.屏東縣長治鄉進興村順玉超商-店家熱情聲援 289.屏東縣長治鄉潭頭村永和豆漿大王-店家熱情聲援 290.屏東縣長治鄉新潭村永富機車店-店家熱情聲援 291.屏東縣長治鄉潭頭村再世關聖會 292.屏東縣長治鄉潭頭村嘉欣火鍋-店家熱情聲援 293.彰化市韓鄉韓式料理店-店家熱情聲援 294.台中市文史復興組合 295.苗栗縣三義鄉勝興客棧-店家熱聲援 296.苗栗縣竹南鎮張家藥房 297.台中市中台科技大學-學生會 298.高雄正修科技大學-學生會 299.高雄市三民街燒肉飯店家熱情聲援 301.屏東夜市小櫃子滷味攤-店家熱情聲援 3O2.屏東縣麟洛鄉乳酪先生-店家熱情聲援 3O3.屏東縣麟洛鄉五餅二魚-店家熱情聲援 3O4.屏東縣長治鄉潭頭村邱家洋酒行-店家熱情聲援 3O5.屏東市大連路上光眼鏡行-店家熱情聲援 3O6.屏東市瑞光路天竺火烤兩吃-店家熱情聲援 3O7.屏東縣麟洛鄉市場紅豆餅攤-店家熱情聲援 3O8.屏東縣枋寮鄉阿貴的店-熱情聲援 3O9.屏東縣枋寮鄉達陣單車行-店家熱情聲援 31O.屏東縣枋山鄉老地方海鮮餐廳-熱情聲援 311.屏東縣恆春鎮十碗麵-店家熱情聲援 312.屏東遇見墾丁民宿-主人熱情聲 313.恆春阿嘉的家-主人熱情聲援 314.新北鶯歌阿婆壽司-店家熱情聲援315.屏東縣萬巒鄉硫黃村社區發展協會 316.屏東縣東港鎮嘉蓮里社區發展協會 317.屏東縣東港鎮大潭里社區發展協會 318.屏東縣內獅鄉伊屯村阿香小吃店家-熱情聲援 319.屏東縣麟洛鄉彭媽媽自助餐-店家熱情聲援 320.屏東縣萬巒鄉五溝村社區發展協會 321.屏東縣萬巒鄉海鴻豬腳-店家熱情聲援 322.屏東縣泰武鄉銘泉生態農場-泰武鄉熱情北上聲援 323.鳳凰企劃 324.台中三媽臭臭鍋餐影連鎖店-熱情聲援 325.台中新天地餐廳北屯店-熱情聲援 326.台中阿拉丁KTV北屯崇德店-熱情聲援 327.桃園大溪老街文化協會-熱情北上聲援 328.屏東縣林邊鄉崎峰村小叮噹早餐店-崎峰村民北上聲援 329.屏東縣林邊鄉崎峰村發現號民宿-主人熱情聲援 3330.台中北區莒光新城社區全體住戶北上聲援 331.屏東市自由路口薑母鴨-店家熱情聲援 332.屏東縣麟洛鄉徐板家粄條店-麟趾村北上聲援 333.台中北屯區興安路坦克單車店車隊-北上聲援 334.台中北區一中街茶紳士港式餐廳-北上聲援 335.台中西區向上路劉麵包-店家熱情北上聲援 336.屏東市民生路十三皇湯包-店家熱情聲援 337.屏東市民生路王哥清粥小菜-店家熱情聲援 338.屏東憲兵隊旁任家涼麵-店家熱情北上聲援 339.苗栗縣公館鄉-鶴山村民熱情北上聲援340.台東縣卑南鄉大王村部落族人熱情北上聲援 341.台東火車站火車頭民宿 -主人熱情聲援 342.高雄鳳山五甲國中家長會-熱情聲援 343.高雄橋頭糖廠白屋-店家熱情聲援 344.台中瑪利亞社會福利基金會-熱情聲援 345.屏東縣東港鎮麥當勞-店經理及職員熱情聲援346.台中高鐵站-星巴克熱情聲援 347.台中阿明師太陽餅自由路店-熱情聲援 348.高雄長庚醫院-急診室主任全體醫護人員聲援 349.新北市鶯歌區阿勇伯雜菜麵-店家上台北聲援 350.新北市鶯歌老街發展協-總統府及行政院前聲援 351.北海岸全民聯盟公社熱情聲援 352.新北市瑞芳區爪峰社區發展協會總統府行政院前聲援 353.高雄市林園區龔記香酥臭豆腐林園總店-北上熱情聲援354.東港鎮木日水巷文化工作室-熱情聲援 355.屏東縣麟洛鄉中山路伍佰人工洗車場_熱情聲援 356.屏東縣內埔鄉統兵府-熱情聲援 357.高雄旗山區尊懷文教協會-熱情聲援 358.台中豐原區建忠眼科診所-熱情聲援 359.東港鎮三皇三家-店家熱情 360.花蓮縣萬榮鄉滿妹豬腳-店家熱情聲援 361.台東縣成功漁港-旗魚炒飯-店家熱情聲援 362.宜蘭縣羅東巴黎鐵塔民宿-主人熱情聲援 363.彰化市阿彰肉圓-店家熱情聲援 364.屏東市海豐肉粽-店家熱情聲援 3365.屏東市民族路-碗糕王-店家熱情聲援 366.台中北區信義房屋一中店-熱情聲援 367.高雄旗津海之冰-店家熱情聲援 368.高雄左營區劉家酸菜白肉鍋-店家熱情聲援369.台中北屯區松竹路麗竹專業攝影店家熱情聲援 37O.屏東縣內埔鄉鄉羅王會-熱情北上聲援 371.高雄路竹區台一線自救會-響應聲援 372.墾丁李莎小鎮 LeeSha Bungalow民宿主人熱情北上聲373.屏東火車站旁巨匠電腦-熱情聲援 374.屏東演藝廳徬徨師傅滷味-店家熱情北上聲援 375.陸軍官校專科三期同學會-熱情北上聲援 376.馬祖-高登島北高指揮部老兵團-熱情北上聲援 377.馬祖高登島北高指揮現役守備官兵-熱情聲援 378.高雄慈仁一村-熱情北上聲援 379.屏東國軍醫院全體醫護同仁-熱情聲援 38O.國軍左營醫院-全體醫護同仁聲援 381.嘉義市噴水池旁火雞肉飯-嘉義人熱情北上聲援 382.高雄六合夜市自治管理委員會-熱情聲援 383.茶湯會中部連鎖飲料集團-熱情聲援 384.澎湖西嶼鄉小萍的店-澎湖人跨海台北聲援 385.屏東法國台北婚紗-店家熱情聲援 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451.苗栗是中山路湯家肉圓地家熱情聲援-苗栗人北上聲援第二集結點 452.台東尚武漁港漁民熱情聲援-大武居民北上聲援集結點453.舊城東門段居民自救會掛名聲援454.飛龍文具股份有限公司台北市承德路四段152號2樓董事長皆全體主管職員熱情聲援 455.桃園市龍潭區鐘記小吃部南龍路2之一號-店家熱情聲援-龍潭人熱情聲援集結點 456.桃園區龍潭區東山鴨頭北龍路108號-店家熱情聲援-龍潭人熱情聲援第二集結點 457.龍潭鄉村客家飲食店桃園市龍潭區高原村福源路126號-店家熱情聲援-龍潭人熱情聲援第三集結點 458.高雄鳳山阿益蕎麥麵鳳松路3-7號-鳳山人熱情聲援第二集結點 459.屏東縣枋山鄉台一線上傻瓜天堂-店家熱情聲援 枋山楓港人熱情聲援集結點 46O.台中湖南味牛肉麵西區華美街303-7號店家熱情聲援周圍居民聲援集結點 461.台中段純貞牛肉麵西區公益路235號店家熱情聲援-公益路上店家熱情聲援集結點 462燦坤3c產品屏東枋寮店-熱情聲援 463.台中六六順牛肉麵西區南屯路一段19號店家熱情聲援-南屯人熱情聲援    第四集結點464.屏東恆春鎮阿嘉的家熱情聲援-恆春老街聲援集結點 465.台南江川肉燥飯中     西區民族路三段19號-店家熱情聲援-中西區居民聲援集結點 466.台南泰成水果聲援中西區正興街80號店家熱情聲援-中西區居民熱情聲援第     二集結點 467.台南聚樂炭燒居食屋中西區民生路二段479號店家熱情聲援-中西區居民熱情    聲援第三集結點 468.台南陳記鱔魚麵新營區新進路二段22號店家熱情聲援新營人熱情聲援集結點 469.台南古早味米腸香輪台南市玉井區中正路54號店家熱情聲援-預警人熱情聲     援集結點 47O.台南阿輝黑輪南區大林路125號-店家熱情聲援-南區民眾聲援集結點 471.台中老夫子牛肉麵西屯區河南路二段469號-店家熱情聲援西屯人熱情聲援     集結點 472.台中澄清醫院中港分院全體醫護同仁熱情聲援-西屯人聲援第二集結點    [澄清醫院]對面 473.宜蘭龍記尚品牛肉麵宜蘭縣頭祥路38號店家熱情聲援-頭城人聲援集結點 474.雲林虎尾科技大學旁婆婆的店熱情聲援-虎尾科大學生熱情聲援集結點475.墾丁好日子 Good Day 渡假小餐館恆春鎮西門路13號店家熱情聲援-墾丁人聲援集結點 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