謝謝英國大明牧師的分享:
*「恐怕你心裏說:『這貨財是我力量、我能力得來的。』你要記念耶和華-你的神,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定祂向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。」* (申命記 8:17-18)
有一段日子 *「反對浪費」* 成了熱門話題。讓我想起小時候吃飯時,一不小心把碗中的飯粒掉落在飯桌上,我阿爸就敲敲筷子,嚴厲說: *「把飯粒拿起來吃掉!」「不就是一粒米嗎?」* 我不以為然地説了一句,阿爸用竹筷敲了一下我的頭: *「不知天高地厚,一粒米七擔水啊,這是老祖宗傳下來的古訓,要牢記,不能浪費!」*
*「一粒米七擔水」* 的話題,從此,吃飯不落一粒米,碗裏不留一粒飯粒,習慣成自然,到老了也改不了、也是這樣承傳下一代。
有個傳道人知道 *「一粒米七擔水」* 背後的深意後,非常感謝神的恩典,所去訂了一些飯碗,上面寫了四句話說:
*「有人能吃沒有飯, 有人有飯不能吃,我今有飯又能吃,感謝神的大恩典。」*
我們要學習時時感恩。許多時候,我們將所得到的東西視為理所當然,當你我有錢、有房子、有車子,心或許自誇說 *:「這是我勞力掙來的,何須感謝神?」*
我信主後,每當我謝飯禱告時,我不信主的母親(後來也信了主)對我說 *:「你為何要感謝耶穌?不應該感謝我賺錢養你、煮飯給你吃才對!」*
許多人不曉得,我們能夠有工作賺錢的力量,有得財的機會,是來自於神的祝福,正如這段經文所說的: *「你要紀念耶華—你的神,因為得貨財的力量是他給你的!」*
是的,如果不是神,也許我們會終日躺在病床上,想邁步都不能!
是的,如果不是神,也許我們會生在一個毫無資源的土壤,想耕種都不能!
是的,如果不是神,也許我們沒有天賦的知識才能,想學習都不能!
當我們曉得貨財的力量是從神而來,我們才懂得謙卑,不致於作威作福。有許多人認為得貨財是出於自己的努力,不記念神給的健康,不記念神給的機會,更不記念神放在他身邊幫助他的人們。
有一個寡婦經常覺得命苦,在60歲時,她的兒女給她辦了一個生日會。這個生日會邀請的人,有的曾經在她出去工作時,為她看顧兒女;有的曾經為她找工作,有的在她生病時煮食物給她和孩子們吃;有的給她搭順風車去上班,常常讓她賒帳的小販…等等。
她本來覺得自己的人生充滿了不公平,一個人奮鬥帶大兒女,實在很辛苦。但是當她看到滿屋子曾經幫助過她的人之後,她的心一下子明白了神的恩典何等大,讓這麼多人一路陪伴著她,幫助她。她的苦毒和怨恨都消失了,代之以喜樂和感恩。
要記得,一粥一飯,當思來之不易。節約糧食,是美德,更是責任。讓我們謹記 *:「得貨財的力量,是神給我們的。」* 要時時感恩我們現在所擁有的一切,如果不是神,那一切可以瞬間消滅。願神祝福我們,使我們常有感恩的心。
*獻上感恩的心 Give Thanks*
https://www.youtube.com/watch?v=hrRKEk2FEDc
獻上感恩的心
歸給至聖全能神
因他賜下獨生子
主耶穌基督 (x2)
如今軟弱者已得剛強
貧窮者已得富足
都因為主已成就了大事 (x2)
獻上感恩的心
歸給至聖全能神
因他賜下獨生子
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如今軟弱者已得剛強
貧窮者已得富足
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獻上 感恩
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持守真理的勇士郭維德(二)著述及國度真理
#郭維德 的《#進國度之路》中譯本
即將於2021年初出版 #開始接受預定: cctf.org.
基督教經典翻譯社臉書頁面: https://www.facebook.com/ClassicsTranslation
信徒得救以後,既已獲得永遠的生命,應當過怎樣的生活?基督徒得救後的生活和行為,會對其救恩產生怎樣的影響?這是幾乎每個得救的信徒,都會產生的疑問。聖經雖然對這些問題有清楚的回答,但這些真理要被光照和啟示出來,並被信徒看見並接受,還需要漫長的時日,正如因信稱義的真理,被遮蔽了一千多年才重新被信徒認識並接受一樣。郭維德(Robert Govett, 1813-1901),正是神呼召來承擔這一重任的人。
郭維德追求真理極其絕對,把一切奉為正統的教條放在聖經與聖靈的光照下檢視與察驗。他認為,信徒應當在從神領受的新亮光中一再重新查考聖經。因此,經過幾年如此查經之後,他因看見更合乎聖經的真理而捨棄了許多先前所持的宗派觀點。儘管這意味著不時受到把傳統奉為圭臬的人排擠,他也甘願為此付出代價。因他深知,基督這位生命的主及其聖靈的引導才應該佔據最高的地位。
郭維德以卓越的推理和分析能力著稱。在他五十多年的事奉中,以聖經經文為依據,不斷教導、佈道和警示與他同時代的人,現存著作三十七部。英國聖經教師大衛潘湯讚歎道:「我平生從未見哪位作家如此通曉神的話,並能以如此樸素的話語將其闡明。」他的教導始於神恩典的福音,和藉著耶穌基督得永遠生命的白白恩賜,接著論證信心的工作和基督徒的責任,以及在基督的審判台前的獎賞與懲罰。他還論證聖經中對以色列的應許會如同預言的那樣實現,並對登山寶訓和啟示錄逐字詳釋。這也是他的繼任者潘湯( D. M. Panton)接續的職事。
基督的審判台與千年國是貫穿郭維德大部分著作的主題。在闡明二者的關係上,他即使不是第一人,也算是最重要的先鋒。他根據整本聖經,清楚描繪出永生與獎賞的區別:永生是神白白賜給一切接受祂兒子救贖工價之人的恩賜;獎賞則是得以在千年國與基督一同掌權的賞賜,是人因憑信生活結出善行的果子而從神得著的獎賞。神這全能者願意獎賞所有的聖徒,但惟有那服從聖靈運行以至成聖的人才配得賞賜。
他對這一主題的思考在其事奉的早年即已萌芽。 1843年4月14日, 在一次佈道結束時,他提醒基督會再來,並勸誡會眾預備好自己以迎接主來。 1849年3月30日,他在假期寫的牧會的信中,首次在論及未來的審判時用了「獎賞」一詞。他寫道:「如果我們不灰心,我們的主和救主再來時,等待我們的獎賞是多麼的榮耀!」在1853年出版的《進國度之路》中,郭維德首次提出「部分被提」的教訓,論證一些基督的跟隨者,雖已因信稱義,但在踐行基督徒生活中失敗,仍將無分於千年國。那些喪失千年國的將被「撇下」,並在被提之後的大災難中受苦。
其實,這一真理,在他之前的聖徒也時有看見。比他出生早一百八十多年的勞威廉(William Law)在呼召信徒過敬虔與聖別生活時說:「你們若知道基督再來時,你們將受到怎樣的審判,你們就會立刻儆醒,從現在開始,過與主聯結的生活」;「聖徒與主聯合所行的善工和完全,是在基督的審判台前得著獎賞所必要的。」但這樣的論述仍然不足以喚起信徒的注意:「這真理雖然是聖經中古老的記載,對眾人卻是新奇而陌生的。」郭維德就以聖經為依據,邏輯嚴密論據確鑿地把這一真理條理清晰地陳明出來。他意識到這一真理如同所有出於神的教訓一樣,容易受人詆毀,但是,「這教訓是出於神的嗎?如果是,就不能被推翻。當然,不是所有的人都會接受,連信徒也不例外。然而,儘管這樣的教訓叫人對神滿生敬畏之心,並認識到自己的責任何等重大,但人若眼目單純,必因看見這教訓證據充分而欣然接受。」
郭維德在他的時代,成為神所使用之大器,引導人們從吸取屬靈的話奶到能吃屬靈的飯(林前三2)。他在《進國度之路》的序言中說「今日的基督徒豈是只喜歡聽人講說神的憐憫和他們因信主而享有的特權嗎?然而,我們也必須講說公正的神對那些享有特權者有何要求。」親愛的信徒,國度的獎賞與照著行為得賞賜,與其說是要求信徒履行宗教義務的威嚇,毋寧說,是讓信徒在今生就享受並經歷主的愛與恩典的勉勵。正如勞威廉所說:「即便是在今生,真正幸福和喜樂的生活,是只有在聖別與敬虔中,過與主聯合的生活才能獲得的。」今日世界的敗壞可說到了極點,魔鬼正在四處巡行尋找可吞吃的人。睡著的人哪,要起來,基督就要光照你了! (弗五14)「這教訓既然完全是以神明確的話為根基,就必在所有正直的人心中得勝。凡接受它的人,其生活也必然會受到極大的影響。」願他超過1萬頁的作品中的洞見,能繼續滋養和餵養這一代聖徒,激勵大家在基督審判台的異象中追求完全,正如我們的天父是完全的一樣(太五48)。
參考文獻:
1. A Short Biography of Robert Govett:https://www.schoettlepublishing.com/biographies/rgovett.htm
2.《進國度之路》譯者序
3. A Serious Call to a Devout and Holy Life, By William Law, Create Space Independent Publishing Platform, 2013
4.《進國度之路》作者序
https://www.cctf.org/
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靈修分享(1347)屬靈往事點滴
晚飯後,閒坐家中與老父聊天,他今年九十歲。有一次家庭醫生約見,循例檢查他是否有腦退化(老人癡呆症)。醫生問他現在心境怎樣。父親說,無欲無求、毫無掛慮,現在等候列車來臨,下一站是天家車站。醫生聽完他這樣說,老伯伯不用檢查,你很健康。
父親很喜歡一首詩歌《萬古靈磐》,經常在教會分享。今天晚上說出原因,他十多歲時在廣州兼職當信差,來到花縣(現今稱為花都區)一間教堂,聽見詩班唱這首歌,非常感動,這一刻的印象留在心底,一直到如今。
談到怎樣認識基督教信仰,當時廣州市有基督教救世軍。那個時代,正是中日戰爭開始,物質匱乏。他很羨慕救世軍那套軍服,和那一雙黑亮亮的皮鞋,於是參加救世軍教會聚會,從此開始認識信仰。
今天教會經常有不少的佈道會。父親分享到中國佈道會創辦人計志文牧師在廣州一個運動場開佈道會,整個球場的聽眾聽道後,都為自己的罪哭泣。再看看今天,真是今非昔比。
他被宣教士作見證的勇氣深深感動!那些宣教士,在戰爭期間,冒著生命危險,在街上掛上福音布條橫額,向途人傳福音。其實當時是非常危險,因為在他們頭上經常有飛機投下炸彈和機槍掃射。這些槍林彈雨下的傳福音片段,一一印在他的心裏。
閒談後,他從房間取出一本褪色的記念冊,那時是一九四九年,他正打算離開廣州往香港謀生,在教會的肢體寫了不少鼓勵的說話給他。其中一篇是西教士師母寫的(Leave God to order all thy ways , and hope in Him whatever betide. Major Florence Canton 8/7/1949)讓神帶領你一切的道路,無論發生甚麼事都要仰望祂。父親來到香港三十年,一直為生活、家庭打拼。三十年後再一次回教會聚會。從前他一直跟我們說,退休後必定重返教會,他履行了承諾。我深信是從前在教會中,那些屬靈點滴往事,一直縈繞在他心裏,讓他再一次重投耶穌懷抱。
在信仰的歷程中,你有時會慨歎,為何身邊的肢體突然流失。我總相信,那些屬主的人,神必定會將他找回來,因在那心靈裏有不少的屬靈點滴,成為暗藏的屬靈種籽。我們的責任就是繼續為他禱告,也深盼望神的憐憫。
詩94:17
若 不 是 耶 和 華 幫 助 我 、 我 就 住 在 寂 靜 之 中 了 。
詩94:18
我 正 說 我 失 了 腳 、 耶 和 華 阿 、 那 時 你 的 慈 愛 扶 助 我 。
路15:3
耶 穌 就 用 比 喻 、 說 、
路15:4
你 們 中 間 誰 有 一 百 隻 羊 、 失 去 一 隻 、 不 把 這 九 十 九 隻 撇 在 曠 野 、 去 找 那 失 去 的 羊 直 到 找 著 呢 。
路15:5
找 著 了 、 就 歡 歡 喜 喜 的 扛 在 肩 上 、 回 到 家 裡 。
路15:6
就 請 朋 友 鄰 舍 來 、 對 他 們 說 、 我 失 去 的 羊 已 經 找 著 了 、 你 們 和 我 一 同 歡 喜 罷 。
路15:7
我 告 訴 你 們 、 一 個 罪 人 悔 改 、 在 天 上 也 要 這 樣 為 他 歡 喜 、 較 比 為 九 十 九 個 不 用 悔 改 的 義 人 、 歡 喜 更 大 。
約17:11
從 今 以 後 、 我 不 在 世 上 、 他 們 卻 在 世 上 、 我 往 你 那 裡 去 。 聖 父 阿 、 求 你 因 你 所 賜 給 我 的 名 保 守 他 們 、 叫 他 們 合 而 為 一 像 我 們 一 樣 。
約17:12
我 與 他 們 同 在 的 時 候 、 因 你 所 賜 給 我 的 名 、 保 守 了 他 們 、 我 也 護 衛 了 他 們 、 其 中 除 了 那 滅 亡 之 子 、 沒 有 一 個 滅 亡 的 . 好 叫 經 上 的 話 得 應 驗 。
詩人深深體會到,神挽回他的恩典。當他幾乎失腳的時候,神的慈愛挽回他。(詩94:17-18)
耶穌用比喻來回應法利賽人對他的挑戰。你們中間有一百隻羊,失去一隻,豈不把那九十九隻撇在曠野,去尋找那失去的一隻,直至尋見。那九十九隻羊是代表文士和法利賽人,那迷失的一隻羊是代表失喪的罪人。文士和法利賽人,他們在恩典當中,竟不肯去接受主。那牧羊人就是耶穌,就出去尋找那被他們排斥的罪人,
這個比喻的重心,主是想人人得著救恩,就是那一百隻羊,可惜那九十九隻不肯接受,耶穌只有專心尋找那失去的一隻,直到尋回。結果,那羊被尋回。牧羊人將牠扛在肩上帶回家,也將這消息給他的鄰舍知道,讓他們一同快樂。在這幅尋羊的圖畫,看見主的恩情何等大,祂鍥而不捨地尋找,將羊扛在肩上,將尋回的喜悅與人分享。這就看見我們的主何等深愛罪人,何等願意接納罪人,何等願意看顧罪人。(路15:3-7)
耶穌快要離去,他求神因他的名保守他的門徒,叫他們合而為一,這合一不是指信徒在相交上的合一或教會合一。因為主說,他們的合一是像他與父的合一,這是在形象上合一,他們互相反照形象。這裏說合一是,信徒應該同一地彰顯出神的印象,作為世上的見證。
耶穌還要說一個事實,這些跟從他的門徒,耶穌已經因著父賜的名(這是指父的權柄能力),叫他們盡忠不失腳,不離開信仰。但其中有一個是滅亡之子,這是指猶大,他一直跟從主,但並沒有信主,還要出賣主,他這樣作應驗了聖經所說,這不是說神已經揀選猶大出賣主,來成就祂的心意。乃是猶大自己抉擇的結果,因而應驗了經上的話。(約17:11-12)
問題思想:
1.在你信仰的道路上,有何屬靈的點滴仍激勵你?
2.有肢體突然離開教會,你有何感受?如何幫助他?
3.你曾經歷過軟弱嗎?神如何扶助你?
4.怎樣保守自己常在主的愛裏,使我們不離開神?
5.再讀以上經文,寫下靈修札記。
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