《「拴馬索」——念珠之功德與作用之七 》
過去很長一段時間，一方面每天都會持咒做為定課，因此手持念珠幾乎已成為一種習慣，另一方面，由於使用的念珠種類繁多，故也因此進一步想要去探索數珠在佛教的世界裡，它所扮演的角色及重要性究竟為何？因此一路下來閱讀了和念珠相關的經文，其實資料算是指不勝數，在一些相關的經典中都有提及念珠，例如《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》、《蘇婆呼童子請問經》以及《陀羅尼集經數珠法相品》，可供參考的資料極多，才曉得從古至今可以用作念珠的品項原來是如此之多，例如經典中所談的草子珠、阿噓阿囉阿叉珠以及商佉珠⋯⋯等，在過去還真是極少聽到此類念珠的名稱，有從諸多經文內容中了解到數珠的不可思議功德。早先有位日本真言宗傳法阿闍梨和我私交頗佳，多次贈我東密諸要經論，尤其是《大日經》及《金剛頂瑜伽念珠經》，並且講述他此派所修一切法中之精要，後來在多次翻閱之後，發覺法寶迭現，例如經偈中有段說到，如果把念珠安置在腦袋上方的頂輪、手裡拿著持唸或者掛在手臂上⋯⋯是可以消除一切罪障，並且可以讓修行者迅速還淨等等不可言喻之功德。我記得當初老和尚在傳授我準提佛母修持儀軌時，其中就引用了《一字頂輪經》中所說的：「如果你要修法之前，可以先唸誦嗡讓m七聲加一句梭哈，如此三次，用來加持持誦咒語的念珠，因為此一加持，咒語一句變成千句。」
當時我還問老和尚，修持準提法有無講究所用念珠之材質？老和尚說：「如果根據《陀羅尼集經》其中所言，水晶念珠是最上等的⋯⋯」我當時見老和尚手上便有一串轉了三圈套在手腕上極莊嚴的水晶念珠。後來我日後自己再去讀閱經文中是有如此說到，持用香木所製之念珠，可得一分之福德，這是在《攝真實經》中所看到，這裡邊還有說明不一樣的念珠有不一樣的隨分功德，其中水晶珠所得便有一俱胝之功德，所謂一俱胝就是億萬遍之意。過去印度沒有像現在這麼發達，對於數字都有他各別的稱謂，但是因為修持準提咒也是屬於觀音法門，所以才會使用水晶念珠，老和尚因為修學過唐密和雜密，因此對於三部五部在修法上所必須使用的數珠也極為清楚，老和尚簡單地說過，有一部經叫做《蘇悉地羯囉經》，這裡面就有講求當在修持佛部的本尊時，所使用的念珠是用菩提子念珠，如果是修持蓮花部本尊時，就得使用蓮花子念珠，到了金剛部的時候，所使用的念珠稱為嚕梛囉叉子珠，這點和藏傳佛法也有異同之處，例如在藏傳佛教裡，修持一切的蓮花部和觀音法門時，一般都是使用水晶念珠。
也有一說，修持息災法可以使用水晶念珠，如果用來修持懷愛法及延壽法，這時就可以使用紅色材質的念珠，何謂懷愛法？和人際關係有關，例如當主管為了要攝受部屬或者使人心歸向，人際關係可以八面玲瓏，以及男女、婚姻、感情上和諧，此種法在過去古代幾乎都是君主或一方之士、統治者修持較多，尤其在蒙古歷代的君主都修持和薩迦派相關的紅色本尊為主的菩薩居多，因此在花教十三金法中向來不會隨意傳授。另外長壽佛也是會使用到如珊瑚念珠之類做為修持法器，藏人多使用紅骨髓念珠。一般而言，珊瑚念珠等級參差不齊，一串好的阿卡等級，有的目前已超過百萬元，所以只要屬於紅色的念珠，其實都可以用來使用修持懷愛和延壽法。比較有爭議的是屬於嘎巴拉做為念珠的材質，到了近期，多半都是獸骨替代，而非真正的人骨念珠，最好的人骨念珠一定要知其來源，過去藏人，好的修行瑜伽士甚至在往生前都會發願交代，把自己火化後，身上的骨頭要布施給哪一位修行人，這點在我大圓滿的上師身上，我便看過眉心骨以及脛骨所製成的念珠和岡林（骨號），一般好的修行人，業障輕者骨頭雪白如玉，極為漂亮，眉心骨念珠也是如此，腿骨所成的骨號通常是用來修施身法的法器，並非在流通處所看，好的腿骨比較少用銅或銀片再加以裝飾，通常內部都是有裂縫或色澤較暗沉之故。
人骨念珠在修持上是為了要修持誅法才必須使用，但修誅法必須有一定證量的瑜伽士，並且深具菩提心者，才能修此法，否則容易造殺業，就如同我的上師所說，修誅法者必須俱足殺活同時的功夫，才可為之，否則必下地獄，此點需要特別謹慎。我通常都會建議，無論是初學或者是老修行，其實只要一串鳳眼菩提子念珠，便俱足了修持息、增、懷、誅一切本尊諸法，但這幾年鳳眼菩提也被炒作到水漲船高，過去隨意在尼泊爾攤販上，幾百塊錢台幣就可以請購，但目前已是奇貨可居之價，尚一串難求⋯⋯。
我記得老和尚還曾經說過：「念珠其實也是各國佛教徒有染上不同的地區文化之產物。」老和尚講，過去曾去印度菩提迦耶朝聖時，就曾經還看到一些上了年紀的印度教行者，用瓔珞、花蔓纏掛在身上，這原本就是古代印度人的一種風俗，到了後來，印度人就延續此種佩掛在胸前的模式，用各式各樣不同的珠子串成珠幔，莊嚴其身。但是如果要按照南傳經典去尋找此類經文，卻極難獲得，在出家的比丘，行儀上出家眾所使用的莊嚴物品中，很少搜尋得到關於念珠的文字記載，可見應該是出自於比較晚期的經文中⋯⋯。
也有人曾經詢問過我，關於念珠上為何還有分為母珠和隔珠的差別，它的作用又是如何？母珠過去有人稱為達摩珠或者佛珠，隔珠是用來做為計數或間珠所用。在使用念珠時，到了母珠不可跨越而唸，此是因為母珠象徵三寶中之佛寶，因此為了表示恭敬，不宜跨越，應該從來時之處，再折返而修。（未完待續）
王薀老師
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何謂三寶 在 [資料] 何謂三寶？ - 看板IGuanTao 的推薦與評價
前面有說，我們求道也就是在得三寶，得了三寶之後照愿而行
，可以超生了死，免受四生六道輪迴之苦，古時修行人的千里訪明
師，萬里求口訣，為的也是這三寶，三寶這麼寶貴，究竟什麼是三
寶呢？
天有三寶日月星；地有三寶水火風；人有三寶精氣神；而道的
三寶即是：「關、訣、印」。
第一寶：『玄關竅』
什麼叫做玄關竅？「玄」就是非常玄妙，妙不可言；「關」出
入來去之關卡；「竅」即是一個小孔隙，玄關竅簡單的說就是我們
靈性出入的門戶，是正門，是通天的竅口，能不能成佛作祖全憑這
一點，如何證明呢？五教聖人用來暗喻此竅的讖語有很多，以下我
們列舉幾個來印證：
子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」這句話的意思就是
說：「什麼人可以出入不由正門戶！既然出入要從正門戶，為什麼
不由此正門之道出去呢？」這就是孔子在暗指人有一個靈性的正門
戶。
子曰：「人若一竅通，則不死者，壽在神也。」這句話的意思
即是說：「能得明師一指打開這個生死門戶，即能超越生死輪迴，
得無量壽」就是在暗指打開玄關竅門的尊貴。
耶穌：「背自己的十字架見上帝。」這個十字架就是明師所指
的地方。
釋迦牟尼佛：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法
門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」正法眼藏，也是在暗
指玄關竅。
古人說，人有「七孔八竅」，我們算一算我們的五官，兩個眼
睛、兩個耳朵、兩個鼻孔，加上一個嘴巴，總共只有七個孔竅，那
麼第八竅在哪裡呢？就是這個靈性出入的生死竅，也就是玄關竅。
說了這麼多，玄關竅到底在哪裡呢？也就是在剛才道師所指點
的地方，當我們在父精母血交媾受胎的那一剎那，上天賦於人的「
本性」就是居住在這裡，所以這一竅又稱之為「祖竅」，今天我們
已經得授天命明師一指點，打開這個生死的門戶，今後只要我們正
守本位，認理實修，死後我們的靈魂就會由此竅出去，直達聖域「
觀音淨土」，超生了死；若是無經天命明師指點，自修自煉者，則
從泥丸宮出去，靈魂只到氣天；另外從四旁門出去者，就通通到地
府，什麼叫做四旁門？就是眼、耳、口、鼻，從這四門出去者，則
落入六道，輪迴生死。
天命明師一指點，就能超生了死，免受四生六道輪迴之苦，原
因除了是靈性可以由正門而出，直登聖域觀音淨土之外，還有一個
心法存在，就是以下十點：
指其本然面目點 指其虛空同體點
指其虛空同用點 指其至尊至聖點
指其本然良心點 指其妙相莊嚴點
指其萬彙造化點 指其萬善自然點
指其三天依止點 指其迴向有情點
所謂「點」就是宗旨，這十點的意思乃是：
一、指其本然面目點：
道師一指就是告訴我們，這一指是在指我們的本然面目。我們
的本然面目到底是怎麼樣的呢？那就是以下各點所形容的：虛
空同體，虛空同用，至尊至聖，本然良心，妙相莊嚴，萬彙造
化，萬善自然，三天依止，迴向有情。
二、指其虛空同體點：
「虛空」名為「道」，我們的本然面目與浩瀚宇宙中令人敬畏
的「道」是一體的。
三、指其虛空同用點：
道雖虛空，但並非空無所有，空無所用，它就像老子所說的：
「天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。」
四、指其至尊至聖點：
我們的本來面目，也就是我們的本來佛性，乃是非常尊貴神聖
的，是與老娘同體，如是至尊至聖。
五、指其本然良心點：
咱們之本來即是良心，此良心乃是先天固有，不學而能、不慮
而知，仁義禮智、孝悌忠信，均是良心，先天俱有之德性德能
，是故由良心所流露出之仁義行為，即是本然之行為。
六、指其妙相莊嚴點：
本然面目無形無相，雖然眼不能見、耳不能聞，但其乃實相莊
嚴，詩經曰：「有斐君子，如切如磋，如琢如磨」。
七、指其萬彙造化點：
此一指之處，乃是宇宙間天地萬物造化之根源也，生生化化的
總元素。
八、指其萬善自然點：
宇宙間一切至善之行為、事物、原則、原理，都是從那一指之
處出來的。
九、指其三天依止點：
三天，就是指理、氣、象三天。三天如無這一點就不能存在。
這一點在宇宙間稱之老娘、上帝、天或稱道、無極，在我們
身上叫做自性。
十、指其迴向有情點：
這一點做什麼用呢？一切的至善至美的德行都要迴向眾生，為
眾生謀幸福，使眾生能夠超凡入聖超生了死，卻非是為自己的
超生死。
由上述可知，明師一指的真正意涵乃是要大家明白：我們的身
上都有一位無生真人，自性就是佛，離性無別佛，向外求佛，勞心
費神，卻是離佛更遠，萬劫不見佛。要明白，自性本自清淨，自性
本是絕塵，本來的面目乃是至尊至聖、虛空同體、虛空同用、妙相
莊嚴、萬善自然的，不依於一切神通，不依於世法佛法，不依於四
大五蘊，也不依於不捨不取不依之心，一念無邪自性佛現，一念妄
想佛亦眾生，佛與眾生一念之別而已，所以今天我們得受明師一指
點，只是在告訴你，我們身上本有一尊如如自在的自性真佛，具足
一切智慧，他就住在玄關竅這個地方，歷經萬年，我們都已經把他
遺忘，今天，我們來到佛堂，明師再提醒我們，如果大家都能明白
，那麼自然能夠超生死。
以上，我們可以了解，明師點開玄關竅可以讓我們見到本來面
目，讓我們知道自己原來具備與佛同樣的佛性，如果能夠明心見性
，那麼即刻超生死而無生死了。但是如果還不能了解，那麼也不要
緊張，現有住世一代祖師可以給我們心法印證，解除我們的疑惑讓
我們開悟，況且我們已經求了道，也在天堂掛了號，只要我們這一
世守著我們的良心，盡力去做利益社會、利益人群的事情，那麼百
歲年老之後，自性就能由此正門而出，往生聖域佛土----觀音淨土
，得證菩薩果位。
所以常說來得早，不如來得巧，九蓮聖道的殊勝若非機緣成熟
，任你花再多的錢財，鑽研千經萬典，只要少了天命明師這一點，
就差之亳厘，失之千里了。所以今天大家得到這一點，真是得來全
不費功夫，希望大家能好好體悟，珍惜這世上獨一無二的自家珍寶
。
第二寶：『口訣』（十字真經）
口訣就是道師所傳的無字真經：
○
○
○○○○○
○
○
這無字真經並非「無字」，而是蘊含著天機，所以又叫口傳心
印之法，也因為這十字蘊含天機，所以我們大家都「不可洩漏」！
祖師開示：十字真經的涵義甚廣，無法以文字幾句說盡，簡言
之，有以下十點：
一、用在三寶則是口訣。
二、用在人身則是玄關。
三、用在合同則是雙手交叉。
四、用在天地則是十方，四方六合。
五、用在萬物則真理，十字之中成一點，由一點而散十方（萬殊）
六、用在行為則是道德，經為道，緯為德。
七、用在世間則是經緯，直為經，橫為緯。
八、用在人事則表示圓滿。（在數）
九、用在事理則是陰陽。
十、用在修持方面，則是統四端兼萬善。
口訣即是與佛通訊的密語，人生在世難免碰到危難或不可抗拒
的災劫，此時倘若一心持念十字真經，三寶合用，自然能感應仙佛
來搭救，逢凶化吉遇難呈祥，所以今天得這口訣，千萬不可輕忽，
倘若輕忽，就是輕視自己的生命。然而「劫難」也不僅是指外來的
災變，其實真正劫難，乃源於生死輪迴的種子，一個邪念無明，即
是一個生死，所以我們也可以藉著默唸口訣來降伏我們不好的念頭
，妄念不起就不造生死業，不落輪迴。
受持口訣的另外一個意義，也是在啟發修子要心常存慈悲佛心
，勸化人心，使眾生覺悟人生的根本，去惡向善，克盡人倫大道，
達到成仙成佛的目的。白陽期十字真經貫三天，受持十字真經，一
心清淨，廣為人說大道普傳之殊勝，宣揚真理，有不可思議之功德
，所以大家得了口訣也要像仙佛一樣口碑載道，廣度眾生。
第三寶：『合同』（子亥訣）
做官憑官印，修道憑合同，合同就是通天大印，又稱手印，也
叫做子亥訣。明師傳合同，子亥相掐懷中抱，二六時中不離道，能
脫九九大劫關。為什麼手抱合同就能脫劫數？因為，我們的手中有
天地：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子亥相掐，就是抱著超出天地
的壽數，能脫出氣數之外不在五行之中，也就是長壽不老的意思。
青陽期合同乃是傳「單掌而拜」，作為脫九劫的憑記；紅陽期合同
乃是「合掌而拜」，為脫十八劫；現今白陽期傳雙手懷抱合同而拜
，乃在脫八十一劫數。另外，這個子、亥合起來也是一個「孩」字
，意思即是在啟示著我們都是老娘的孩子，應該要拳拳服膺，守
著像嬰孩純善無惡的赤子佛心才能跟老娘在一起，耶穌聖人也說
：「手抱嬰兒見上帝。」
其他尚有觀音佛母的佛像有抱孩兒，乃指示著抱子亥訣就是得
道的人；佛時常手曲二指，乃是在啟示眾生，在午未交替之時，白
陽普度天降大道，世人每個人皆須覓道得道方能成道，都可以作為
合同的印證。
自古以來，所謂不輕傳的密寶，也就是關訣印三寶。三寶無論
在世，或者百歲年老之時，都要牢記於心，因為臨終時，我們的靈
性若要經過南天門往觀音淨土，在到達三官大帝之九九紫陽關口時
，必須核對三寶與求道證書記載的引師、保師、傳道師的姓名及我
們的求道日期等，印証無誤方能過關往生觀音淨土，所以請大家務
必謹記在心，另外，求道證最好能隨身攜帶妥善保管，可護佑大家
常保平安。
然而在此要提醒大家的是：今天我們求了三寶，只是先在天堂
掛了號，得了往生天堂的資格，但能不能入仙班就要看平時的修為
，這就是所謂的「先得後修」。所以祖師慈示：「道真、理真、天
命真，修辦要真。」我們得之真，若修之亦真，則即時解脫，不受
生死輪迴之苦，否則得之真而修之假，背道妄為，殺盜淫妄，招惹
罪愆，如此不照愿行，在世不但要受天譴雷誅，百歲年老之後到了
紫陽關時，還是要再打下地獄受冥王審判，依業受報。
再來，三寶乃是白陽期的天機，俗話說：「天機不可洩漏，洩
漏必遭天譴。」道師傳三寶時，都是要點上佛燈，請諸天仙佛護壇
才可以傳授，所以我們今天得這三寶，千萬要記住，上不傳父母，
下不傳妻兒，不可洩漏天機，如果我們希望我們的至親都來得三寶
，那麼引度他們來佛堂拜師求道，才是最正確的。
三寶同時使用：眼睛八分閉、二分開，意念守著玄關竅，心默
念十字真經，雙手合同抱在胸前，十個手指頭相親不要有漏縫。此
三寶同時使用，仙佛就會契合三寶關訣印的訊息，助我們大事化小
、小事化無，但記住，必須要在人力不能抗拒、有危險災劫的時候
再使用才可以。
文章來源：
https://www.jl3319.com/teach8.htm
--
※ 編輯: realmuzic 來自: 36.233.147.113 (04/24 00:47)
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