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終於跑完了《尼爾：人工生命 ver.1.22》。▼
對我來說，做為一個能留名青史的電玩系列，#NieR，「尼爾」系列一直在致力於傳述一個個痛心、溫柔、令人印象深刻的故事。不僅是遊戲層面，其在音樂、畫面、孤寂的氛圍表現，都一次次地帶來更強大的渲染張力。
它是個是很典型的「勇者鬥魔王」：妹妹得了不治之症的這個動機→出發尋找拯救方法的起始→一路遇到凱寧、艾米爾等一開始有所衝突，之後加入己方的夥伴→妹妹被魔物之王擄走，下定決心變強→數年後揭開秘密，再度挑戰魔王並與其最終決戰。
經典的故事、套路的展開，卻說出了，能夠傳頌千年的情感。
「人工生命」。它所意指的，不僅是「複製人」、「人工智慧」等詞彙，更是希望透過這樣的標題、這樣的故事，去闡述「離別」、傳遞「情感」。它的故事，可能很典型沒錯。但同時，也更是一個，讓我們好好學會勇往直前、讓我們知道何謂別離的物語。
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明天即是【百工裡的人類學家＠高雄SOGO誠品】十月活動，你已經閱讀了這次講者鄭陸霖老師的《尋常的社會設計：一位任性社會學者的選物展》
這篇來自【OKAPI】上鄭陸霖老師的專訪，分享了他如何從社會學的角度思考設計，也讓我們看到設計出來的物件不只是用來消費，更帶來了整體社會的發展及變化。
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【百工裡的人類學家＠高雄SOGO誠品】十月活動
主題：《尋常的社會設計：一位任性社會學者的選物展》新書分享會
「設計」已經成為人類文化與社會的重要機制，我們都需要有洞察的眼光來認識設計。實踐大學工設系副教授鄭陸霖老師將分享新書《尋常的社會設計》帶我們看見日常、周邊、生活裡的各項設計，以及我們又是如何受到設計的影響。
分享人：鄭陸霖（實踐大學工設系副教授）
主持/對話：宋世祥（【百工裡的人類學家】創辦人）
時間：10/30/2020 1900-2030
地點：高雄SOGO百貨12樓 誠品書店 書室
入場：免費，但請配戴口罩
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「社會」與「設計」這兩個領域，就像是遠在斜對角的雙生子──鄭陸霖說，這兩個看似各自獨立的領域，其實共享同一個養分基礎：「人」。從人延伸出來的一整套關係，含括了人與社會、人與自然，人與自我／身體。而「物」的使用行為，是身體的自然需求，這些需求一方面來自感官的感知，一方面來自外在文明文化的規訓。因此，探索物與人的關係，就有如日語中的「物語」──以物的話語來訴說人的故事，這即是本書的起點。
以「設計物語」展開的五件選物，都與個人、人的行為、人的社會與歷史有緊密關聯，包括：榔頭（人類的第一個工具、並開展了工具文明），地圖（象徵人類透過設計馴化了環境）、地球儀（開啟了全球想像）、手推車（象徵消費者的身體自由），以及掃地機器人（暗示人類的最新馴化技術）。鄭陸霖藉由這些從遠古石器時代橫跨到今日的物件，提出對「人本主義」的反思。
「當代設計談人本主義的時候往往流於工具化思考，認為設計是為了解決人的問題；但是，回到人的需求本身，這個『人』，應該是一種『複數』的概念。」鄭陸霖指出，因為「社會」是由複數的人所構成，所以設計應該要更落地、更近身、更具有經驗的共通性。是以，做為第二造物者的設計人，應該打開自己的五感，去感受自己之外的「複數的身體」。
何謂「複數的身體」？指的是，如果搭乘時光機回到石器時代的現場，也還能感受到人類第一次握住榔頭時、手指肌肉的感覺；若回到現下此刻，則是能進入「問題的現場」，包括眼前的環境與使用者的「身體感」。好比，設計者若不理解盲人的需求與周遭相應的反應，如何能設計出好用的盲人公車亭？
「我想溝通的其實是最簡單的概念：設計的現場就是身體的現場。」鄭陸霖說，「能夠真正進入現場、回應共通需求的，就是好設計。」
（以上引用網頁原文）
https://okapi.books.com.tw/article/13742
🗣小克的話:「物語系列，都是關於『死亡』」
《水刑物語》是臨近死亡；
《迴光物語》是經歷死亡；
《風靈物語》是已經死亡。
死後的世界是怎樣？肉身已滅，非再以眼視物，亦因已皆無物，只剩一個意識，或稱靈魂。
意識如夢初醒，夢的記憶漸褪，便遠離上一個夢，預備進入下一個夢。
但何謂「上」「下」？靈魂邁進更高維度，漸忘掉時間這觀念；空間亦已空掉，再沒有前後、沒有上下左右。
唯有帶著某些放不低的情緒、擱不下的回憶，再度捲進另一場夢中。
如是者，失散的，轉生了，又重逢。
而風，本身無形無味無聲無色。當風一拂，草歪倒，塵上揚，雲暗湧，水波動。
如果風只是帶領你意識再度造夢的使者，那麼當你細聽風鈴的回響，聽到的可能就象徵著萬千生命經歷無數遍生死循環中，所留下來的輓歌。
當你聽之心動，才發現，其實鈴未動，風也沒動，只是人心自己在動。
#風靈物語
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