「如何從逆境中快一些復原」
前兩天才po出被退稿的文章,昨天就po了一張我哥哥幫我戴上忍者龜冷敷眼罩的搞笑照,今天又跑去上茶藝課,網友問我:明明被退稿時妳說悲從中來,為何如此神速的恢復日常,問我是如何如從挫敗中復原。
這是個好問題,每個人復原的方式和過程不一樣,讓我從我的經驗來回答這個問題。
通常我們會認為努力一定會有結果,努力沒有結果時,我們就會很難過。就像第一次失戀時會覺得我這麼努力,你怎麼可以不愛我。
隨著生命的總總經歷,我們了解到努力不一定會有結果,有時候不是誰的錯,恢復的速度就會快一些了。
十幾年前看到嘔心瀝血寫的文章被退稿,我會痛罵審查者不懂我,覺得努力被踐踏,有時候還會說「要不然你自己來寫寫看!」
後來看清楚畢竟對方是買貨人,他說不好就是不好,他說不合適就不合適,反正改一改,只會越改越好,就算最後他不要我,文章還是會在某個合適的期刊登出來。
當我的注意力從自己的努力沒有被看見,擴展到覺察對方需要什麼,擴展到如何讓自己更好,從逆境中復原的速度也就比較快了。
因為那時候看到的不是絕望,而是希望。
網友另一個問題是:被退稿的時候,妳不會看不起自己嗎?
開玩笑!我從嬰兒不會走路,青少年衝動白目到今天能夠養活自己,規律寫文章和大家分享我的日常,如果還看不起自己,那我實在太對不起自己了。
我常常打開我的人生記錄簿,數算與讚嘆自己一路走來是如何的克服困難,為自己爭取更好的生活。在清楚明白自己是如此的不簡單,即便生活上有短暫的失意,整體上,我還是認同自己實在很不錯,而現在的挫敗只代表要修正而已,不是我不夠好。
等了一年被退稿,我不難過嗎?
我會。然而眼前的失敗所代表的是要修正,不代表我是個失敗者。
而我之所以能夠不貶抑自己,是因為我不將我曾經的努力視為理所當然,經常給自己拍拍手,於是在挫敗的時候,我不是個過河拆橋、撻伐自己的酷吏,而是個溫暖的陪伴者。
碰到失敗時,我會滋養自己,做喜歡的事; 我會跟我的家人一起玩,我也會去上有趣的茶藝課。碰到困難時,我會先把自己的身心伺候得舒舒服服以後,明天起床以後再來戰!
貼圖小語:別當自己的酷吏,好好數算自己的成就,好好肯定自己。
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過15萬的網紅中環孫老師 Mr. Central Official,也在其Youtube影片中提到,最近,北京舉行了華國鋒的紀念活動,這是最高領袖用來進行政治維穩、團結黨內的原教旨主義派的方法。這從側面說明,中國高層的內鬥日趨激烈。劇烈內鬥之下,酷吏治國和割據亂世即將到來。中國歷時700餘年的元明清大帝國系統逐漸走向終結。 #中國政治 #政治內鬥 #帝國解體 -------------------...
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- 關於何 為 酷吏 在 中共極端防疫荒唐多,何為“時空伴隨者”;中南海 ... - YouTube 的評價
何 為 酷吏 在 李姓中壢選民 Facebook 的精選貼文
<蘇貞昌素有「酷吏」之名,主要是他以對待部屬嚴厲著稱,經常為雞毛蒜皮之事不留情面地當眾斥責。如今,他把酷吏風格拿來對付百姓,不顧民眾的經社處境差異,皆須依同一規範處理,這不嫌管太多嗎?在他的任內,全體民眾一再受到集體動員與制約,人們必須排隊換證才能買到口罩,人們必須排隊認證才能領取三倍券;人們必須上網爭搶預約,要夠幸運的話,才能順利打到一劑疫苗。一年半來,人們逐漸從「人民頭家」的位置下降,逐漸習慣自己的尊嚴被政府踐來踏去;蘇內閣也似乎更習慣對百姓呼來喝去,以為如此才能彰顯自己的施政威嚴。蘇揆擔心民眾會把錢存起來,當然囉,如果大家都像官員這樣掏國庫、報公帳、撒公帑,誰還需要存錢?>
對一個迷信大內宣甚於聽取民意的決策者而言,行政院長蘇貞昌拒絶各界要求發現金的建議,堅持發行五倍券,一則是偏執,二則是自我蒙蔽。蘇揆誇稱「三倍券振興效益達到千億」,已是自欺欺人;再發行五倍券,除耗費數十億行政成本,民眾領取和商家報銷的時間成本更是難以計數。但蘇貞昌不在乎「勞民傷財」,他關心的是,撒這千億公帑如何挽救其聲望。
在談到為何反對發放現金時,蘇貞昌說,發現金「會被民眾存起來」,只有發限期使用的五倍券才有振興效果。這段話,清晰反映了他的三個錯誤心態:其一,頤指氣使,企圖指導並操控民眾如何花用這筆小錢;其二,脫離現實,不知民間疾苦已到什麼地步;其三,倨傲自大,將五倍券當成他的個人恩賜,卻忘了這些錢一分一毫皆來自民脂民膏。
蘇貞昌或許沒搞清楚,朝野立委之所以有這波「發現金」的呼聲,主要原因正是行政院先前推出的紓困方案規畫粗率,遺漏了不少生活困窘卻無法領取任何補助的民眾,一些弱勢者甚至陷入三餐不繼的困境。因此,各界才要求比照美國、日本、新加坡等國直接發放現金的方式,以協助民眾度過這波疫情困境。簡言之,主張發現金,是著重「紓困」;到了蘇貞昌手中,則變質為「振興」,想要拿來當成自己施恩發威的政策工具。
聯合報社論/怕人民會存錢的閣揆,真是酷吏本色
https://udn.com/news/story/7338/5665034
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「當自己被兩套標準所折磨」
迪迪的先生因為洗腎,無法再像過去一樣是主要收入提供者。
迪迪跟我說:「我看到他就無名火起,以前人家都說我是好命的女人有老公養,現在他洗腎沒辦法出去賺錢,變成人家說我是業命,想了就又氣又傷心。尤其是累了一天回到家,看到他衣服堆在那邊,飯沒做好還在打電動,我更生氣。
可是我又知道他也是無奈的,又不是他要生病。至於衣服堆在那邊,飯沒做好還在打電動,我也知道自己小氣,以前他還沒生病前,我懶得做飯,他就說,那我們出去吃吧,現在同樣的事情發生,我卻像個酷吏似的指責他:你沒辦法賺錢至少家裡也要弄好吧。」
迪迪自責的說:「我怎麼可以生氣?我怎麼會這麼兩套標準?我怎麼會如此的不互相?」
我說:「妳對男人在家不出去賺錢感到憤怒,對於回家沒有熱飯可以吃感到生氣,但又對自己的憤怒與生氣感到自責。」
迪迪說:「為什麼啊?為什麼人會這麼矛盾呢?」
我舉個例子讓她理解自己的憤怒是從哪裡來的。
我說:「我的學生曾經舉過一個例子,妳聽聽看,幫我分析一下為什麼她會生氣。
她和她哥哥都在台北讀書,放長假回家時,爸爸很興奮的跟兩個孩子說,他買了個超大型電視,她和她哥哥聽到後的第一個反應是暴怒:疫情的影響下,家裡的生意已經變得很清淡了,你怎麼可以這麼自私亂花錢?以後我們出國讀書的錢要怎麼辦?」
迪迪打斷我說:「不對啊,錢是她爸爸賺的,她爸爸買個東西犒賞自己都不可以喔?況且她憑什麼覺得她爸爸得供她出國讀書?做父母的就是應該的嗎?」
我問:「如果從小到大,她爸爸就給她一個印象說,無論如何我會供妳出國讀書,因此她所有的時間、精力、生活安排與選擇就是以這個最高指導原則在進行了,當她發現有一天她可能無法出國讀書,妳覺得她會不會生氣?」
迪迪說:「會,因為期望失落嘛。可是她還是不應該生氣。」
我說:「所以先不管應不應該,妳覺得生氣是正常的,對不對?」
迪迪說:「對。」
我說:「好,那我們回到妳和妳老公的這件事。當初妳是怎麼被妳老公吸引的?」
迪迪說:「很溫柔,很強大。結婚前,他就說他會照顧我一輩子,而且就像我說的,就算他下班回家,我窩在沙發裡不想起來煮飯也沒關係,很溫柔。」
我說:「現在他生病了,無法再強大,而溫柔也變軟弱了。」
迪迪說:「我好壞。」
我說:「妳不是壞。妳是失落,妳是生氣。就像剛剛妳幫我分析的那個事件一樣,我的學生對於出國的計畫可能會泡湯感到生氣是正常的。」
迪迪說:「可是我不喜歡這個失落的感覺,也不喜歡自己那麼愛生氣。我更生氣自己這麼小氣。我先生賺那麼多年的錢,現在換我也是公平,但我就是生氣。」
我說:「只要你願意,事情或許會有所不同。」
迪迪說:「要怎麼做?」
我舉了個迪迪的孩子盈盈小時候的事情來回答她的問題:「妳記不記得盈盈小時候來我們家,她要拿我手上的冰淇淋我不給她,她轉頭去打妳,還邊打邊哭。」
迪迪說:「是有這件事,我還回打她,關我什麼事啊?為什麼要打我?」
我說:「妳想想,為什麼盈盈打妳不打我?明明是我不給她冰淇淋的。」
迪迪說:「因為我是她媽媽?」
我說:「對,因為她覺得妳是理所當然要滿足她的人,所以她生妳的氣。」
迪迪說:「她現在長大不會了。她後來就知道我不是什麼都可以變得出來給她。」
我說:「妳的意思是,盈盈有一天終於知道妳不是無所不能,接受了,也就不再有攻擊妳的行為。」
迪迪說:「對。」
我說:「現在的妳就像盈盈小時候一樣,原本妳相信妳先生會照顧妳一輩子,永遠強大與溫柔,後來這個相信粉碎了,於是妳很生氣的攻擊妳先生。」
迪迪說:「這麼一說是有點像。我怎麼這麼幼稚?」
我說:「人類心智的運作就是如此,認知影響情緒,進而影響行動,你的反應很正常。盈盈小時候的反應也很正常。
盈盈認為妳需要為她的無法得到冰淇淋負責,因此很生氣,所以打妳。
妳認為妳先生需要為他無法履行婚前承諾負責,因此很生氣,所以責怪他。」
然後有一天,盈盈接受妳不是無所不能,就停止攻擊妳了。
或許有一天,當妳接受了妳先生無法永遠強大與溫柔,妳就不會再攻擊他。」
迪迪說:「可是我內心還是無法接受不再強大與溫柔的男人。」
我說:「我了解那份失落。
但是人類腦部很有彈性。剛受到衝擊時,我們會無法接受,會討價還價,會憤怒,會傷心,然而只要願意,我們也會開始放眼去觀察這個和我們原先認知不一樣的世界,默默地整合各式各樣的資訊。
終有一天,妳的腦子完成了資訊的整合,擴展了認知,也就是俗語說的想通了。想通了沒有什麼事情是永遠不變的,認識到沒有人能夠永遠強大與溫柔,原本兩條分歧的信念整合成一條,妳看待洗腎的先生可能就不會再那麼憤怒了。」
迪迪說:「這個過程要多久?」
我說:「每個人需要的時間不一樣。
如果妳能夠溫柔的對待自己的憤怒與失落,讓這個事件摻入了包容的質地,就如同戴上不一樣的眼鏡般,用不同的眼光看待這件事情,或許這個折磨會比較早消失。」
人生會碰到種種的失落。尤其是妳曾經相信的不復存在,曾經依靠的殞落。
失落並非洪水猛獸,而是一種情緒。
妳不需要趕走情緒,而是知曉它,好奇的觀察它。
在情緒被安頓而有餘裕之時,或許你會願意把頭抬起來看看四周,看看曾經的相信是不是可以有些調整。
當認知與現實調整到一致之時,情緒警報器也就不需要響起了。
至於一時還沒辦法調整想法也沒問題,就這樣放著,我們的腦部會默默地做工,只要你不添油加醋,情緒所引發的迷霧終會慢慢散去。
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【8.4時事!】升旗易得道 2020年8月4日
主持: Tony Jaa 1.5 (超時空干擾廣播)
8.4 【拒做北京狗】害怕國際制裁,公務員藍絲紛紛跳船,醫管局酷吏收皮!
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【2020年7月1日, 升旗易得道就港區國安法公告 - 】:
因應港區國安法, 本台嚴正作出如下聲明:
1.本台節目於港區國安法生效日起作出全面重組和整合。
2.本台於2020年7月1 日前所作的所有節目均為節目主持或嘉賓之個人意見, 與本台立場無關。
3.本台所有節目之內容均並非在香港特別行政區境內或中華人民共和國之境內製作。
4.本台所有時事節目內容均為引述消息來源、新聞媒體報導 (包括海外媒體, 香港媒體等) 之內容而作出, 與發言者之政治立場或、主張或意見無關。 本台節目內容包含戲仿、滑稽、政治戲仿、諷刺等內容, 與真實之人物並無任何實質關係。
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對人的態度傲慢不遜,行為舉止盡顯任性。是個徹頭徹尾喜愛浮華的童女。
「哼哼哼,妾身比任何人都要華麗閃亮是理所當然的事對吧?……另外,
不客氣地把妾身稱作童女的,你這愚蠢的傢伙! 」
身高/體重:138cm·35kg
出典:史實
地域:中國
屬性:秩序·惡 性別:女性
優先於名譽以「武則天」之名。
這是基於她死後的諡號「則天大聖皇后」而由來的。
對於她自身而言,似乎是很中意與初次登基的「聖神皇帝」一樣的頭銜。
中國歷史上唯一的女皇帝。
原本是唐朝第二位皇帝唐太宗的后宮,妃子的其中之一,
與唐太宗之子高宗私通,後在唐太宗死後又成為了高宗之妾。
在這之後誕下了武氏的高宗之子——
那小小的生命之火在襁褓之時悄然消逝了。
武氏一路追查到殺死自己孩子的犯人即皇后,就連寵姬·蕭氏也廢下台,
據說她就是這樣登上了高宗旁的皇后之位。
在這期間,武氏以將兩人的手腳切下來,還甚至丟進酒壺裡的方式處刑之類的。
從這一點,甚至還有人認為可能是武氏殺掉自己的孩子的罪行加諸到皇后身上——
至於真相,撲朔迷離。
作為皇后並手握實權的她,將礙事的親族與政敵屢次殺害(暗殺)。
在高宗死後,國號改為「週」。直到自己登基時,變以「聖神皇帝」自居。
在她治理國家的期間,執行了獎懲告密的恐怖政治。據說底下的民眾打從心底害怕著被稱作「酷吏」的官吏們所進行的殘虐的拷問——
『告密羅織經』
等級:B 種類:對人寶具
告密羅織經,據說是指她的統治時期所記載下來的,酷吏(拷問官)們的教科書。
換言而之就是為了製作罪人為目的,如何進行拷問與訊問的書。
這個寶具同等於「她能自由地造出罪人」的國家法則的體現。也就是說,在她展開這個寶具時,無論是誰成為了「進行拷問的對象」,相對的那個對像也理所當然的成了「被拷問的對象」。
本來有各種各樣的拷問方法用以懲罰無禮之人,但最近,似乎經常使用於曾經迫害政敵的酒壺與毒以拷問用途整理後的東西。
武則天意外地對迷信深信不疑。
雖喜好從元號、稱號以及街道的名字等的變更,但這除了體現其喜新厭舊的同時也有著許多凶吉的講究。
而且她相信了被她殺死的蕭氏臨死之前發出的「汝為老鼠轉世,妾死後成貓將汝咬死」的詛咒,在這之後,嚴禁在宮中飼養貓。
不僅如此,還害怕幽靈的出現,將首都從長安遷都到洛陽也是——
「餵、餵!在這種地方悄悄的記錄妾身的弱點真是卑鄙啊!才沒有,那種內容對妾身來說形如虛字,根本不怕幽靈和貓什麼的,都說了要給你點懲罰了!」
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「昏官」?或「酷吏」? 老殘遊記裡有這樣一段話「贓官可恨,人人知之,清官尤可恨,人多不知。 蓋贓官自知有病,不敢公然為非;清官則自以為不要錢,何所不可為剛愎自用 ... ... <看更多>
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佟麗婭事涉中南海?公安“闢謠”有更深內情; 酷吏 「陳全國」被撤換,“另有任用”,居然是廣東省長馬興瑞頂替,他有特殊“專長”;中共極端防疫荒唐多, 何 ... ... <看更多>
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〈酷吏列傳〉一直是篇值得研讀的列傳,列傳本身行文流暢,更將過去強加在你我身上的
漢武帝「獨尊儒術」的觀念完全拋棄,而後世學者對司馬遷為何撰寫〈酷吏列傳〉有著十
分大的興趣,甚至去揣測司馬遷撰〈酷吏列傳〉實為諷刺漢武帝之意。 當然這樣的說法
或多或少是來自於武帝與司馬遷之間的糾葛,但這樣的論點卻也根深蒂固得讓讀〈酷吏列
傳〉的人有了司馬遷受武帝之辱而以此傳諷當朝的觀點。姑且不論這樣的論點是否有問題
,但可以想像的是我們在讀〈酷吏列傳〉之時已將司馬遷〈太史公自序〉中對酷吏列傳的
評語:
「民倍本多巧,姦軌弄法,善人不能化,唯一切嚴削,為能齊之。作酷吏列傳第六十二。
」
看得非常之輕,因為後世的論點已附著在我們的身上,讓我們有凡讀〈酷吏〉就想到司馬
遷諷武帝之事,更可說〈循吏列傳〉中的循吏才是司馬遷所想像的最好時代,當然這樣的
論述或許有幾分道理,筆者也相當認同這樣看法,但學者似乎只討論到司馬遷為何而做,
卻對「何以為酷吏?」的探討興致缺缺,如果說〈酷吏列傳〉的出發點來自於反映當時現
況,那其主角「酷吏」是如何而生?怎樣的人才算是酷吏呢?是否只要「嚴酷」便能稱之
,如果可,那應該不只有傳中十幾人稱之,如果不是,那「酷吏」本身的意義又是如何?
故此要了解司馬遷傳此傳之立場,便應從「何以為酷吏」開始。
怎樣的人才算是酷吏?一直困擾著筆者,茅坤曰:「酷吏傳幾十餘人,太史公特以刺武帝
時任用及其盜賊滋多之弊。」 此話筆者解讀為,太史公諷刺武帝時任用﹝酷吏﹞導致盜
賊越來越多,但這樣仍無法解決筆者之問題。直到近期閱讀到林聰順先生所著《史記的人
物世界》 一書,發現林聰順先生對酷吏的作風加以分析並區分為以下三種:
第一、 不近人情:
嘗從入上林,賈姬如廁,野彘卒入廁.上目都,都不行.上欲自 持兵救賈姬,都伏上前
曰:「亡一姬復一姬進,天下所少寧賈姬等乎?陛下縱自輕,柰宗廟太后何!」
第二、 盛氣凌人,不肯屈服:
寧成者,穰人也。以郎謁者事景帝。為人小吏,必陵其長吏;為人上,操下如束溼薪。
周陽由,視都尉如令.為都尉,必陵太守。
第三、 嚴厲緊刻,不讓下民有一絲喘息,往往斬伐不避貴戚:
而都獨先嚴酷,致行法不避貴戚,列侯宗室見都側目而視,號曰「蒼鷹」。
寧成,上召成為中尉.其治效郅都,其廉弗如,然宗室豪桀人皆惴恐。
這三點似乎可以解釋酷吏之所以為「酷」的原因,但這幾點並非能全然適用於所有的酷吏
,且有些酷吏並未有上述的條件,筆者認為此三點可部分是適用,但筆者未能全面同意。
而後林聰順先生在此書後頭另外點出一個十分重要的地方,也就是〈酷吏列傳〉中反覆提
起的「上以為能」四字。如果一個官員治理地方卻未能有建樹的話,就不能稱為是個好官
員,但「上以為能」四字卻以暗中點出這些所謂的酷吏管理人民,是受到皇帝的親睞的,
不然不能一直升遷、任職。但所謂的升遷、任職卻有著一定的規律,筆者從《史記會注考
證》中將各酷吏的職銜一一列舉,諸如此下:
郅都 郎官、中郎將、濟南太守、中尉、雁門太守
寧成 郎謁者、濟南都尉、中尉、內史
周陽由 郎官、郡守、河東都尉、諸卿
趙禹 佐史、中都官、丞相史、御史、中尉、少府、廷尉、燕相
張湯 長安吏、內史、茂陵尉、御史、廷尉、御史大夫
義縱 中郎、上黨郡中令、長安令、河內都尉、濟南都尉、關都尉、南陽太守、廷史、定
襄太守、右內史
王溫舒 縣亭長、御史、廣平都尉、河內太守、中尉、廷尉
伊齊 御史、中尉、准楊都尉
減宣 河東守府、左內史、右扶風
杜周 廷尉史、廷尉、執金吾﹝中尉﹞、御史大夫
筆者認為,要當任一位酷吏最重要的一點便是官職,如果受到的頭銜只是個「狗監」﹝照
顧皇家養的狗﹞那這樣的官員稱的上是酷吏嗎?也就是說要當上酷吏先決條件是管理「人
民」或有「審判」的權利,沒有此二點稱不上是酷吏。
然上述十位酷吏有六位做過「中尉」,何謂中尉?《漢書》〈百官公卿表〉是這樣解
釋的:
「中尉,秦官,掌徼巡京師。武帝太初元年,更名執金吾。」應劭云:「吾者,禦也。掌
執金吾以禦非常。」顏師古云:「金吾,鳥名,主辟不祥。天子出行,職主先導,以備非
常,故執此鳥之象,因以名官也。」
也就是說中尉是掌管京師的治安的一個官吏,然而武帝朝官員犯罪也會交給中尉審判,應
此才有所謂的臨江王事件:
臨江王徵詣中尉府對簿,臨江王欲得刀筆為書謝上,而都禁吏不予.魏其侯使人以閒與臨
江王.臨江王既為書謝上,因自殺.竇太后聞之,怒,以危法中都,都免歸家。
除了擔任中尉外,還有一個值得注意,那便是「太守」這個職銜,太守是地方官,也
是兩千石的官員,據《漢書》〈百官公卿表〉之意:
郡守,秦官,掌治其郡,秩二千石。有丞,邊郡又有長史,掌兵馬,秩皆六百石。景帝中
二年更名太守。
照《漢書》看來,太守也就成了掌握其郡的主要官員,然其郡的總總也就由他所管領,當
然管理包括治安、經濟等等,如果是邊郡還需要增加防衛的工作,故此看來太守也可以當
作管理人民的一個官吏。
接著我們回顧上面的簡表,看來十位酷吏的都曾任過太守或者中尉,唯有張湯未任命
過,但張湯本身為御史大夫,御史大夫掌監察,而且過去也曾為長安吏,如果說張湯為吏
應該是沒有太大的疑問。因此筆者認為如果用官職解讀酷吏,會比單單以其個性還來的客
觀些。
故此筆者將前面所言稍為統合,酷吏必為官吏,且是管理人民或者審問百姓、貴戚的
官吏,而且手法必為激烈,或者不近人情,有些以律法殺人有些則以嚴酷著稱,但兩者皆
有相同處,便是「上以為能」,皇帝如果認為不能,那這些酷吏也就無法繼續管轄人民或
者會下遷他職。此即是筆者對「何以酷吏?」的另一番的看法。
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