【Guide for Making Funeral Arrangements(喪葬指南?)】
這是跟朋友閒聊的過程中,決定來寫的系列(還好只先列五點,就寫了三千字),這來自於曾經掙扎了一陣子的自己。年近三十、尚年輕的我們已經離這些習俗很遠,但充滿好奇,這裡頭其實有許多「如果我早點知道就好」的事。
✦葬儀社怎麼選:里長給的禮儀社名片不是首選
無論是家人在醫院病逝,或是在家裡過世,都會收到來自四面八方的禮儀社推薦,而在我媽過世時第一個抵達現場的則是里長,後面也已經有著禮儀社的人等著幫忙,只是真的就要選擇里長推薦的嗎?其他親戚是首先講出疑惑的人,但他們還是說:「決定權在妳身上。」
要這樣把媽媽冰冷的身體放在地板上,然後花上幾個小時選擇禮儀社(難道還要比價?),怎麼樣都是不可能的。
所有人(里長、來的葬儀社、親戚)都在等我做這個決定,我打開手機一個個丟訊息給朋友。
(總不能在facebook上發文問:大家有推薦的禮儀社嗎?)
(雖然搞不好是最快的方法)
一個小時後,我選擇了以前其他親戚過世時承辦的禮儀社,夜裡抵達殯儀館後,則是才收到了其他朋友的建議,畢竟在二三十歲出頭,有這些經驗的友人尚不多,有經驗者的建議是說可以選擇哪些信譽較好、知名度高的禮儀社。
最後十幾天,全部的儀式結束,看了看收據,從殯葬處的冰櫃使用、租借會館、佛教儀式、出殯當天的告別式(有請司儀),加上環保葬,零零總總花了二十萬出頭,沒有買紙紮屋(我們自己蓋房子給我媽住)、或燒庫錢(現在也因為環保沒辦法),壽衣穿的也是我幫媽媽準備的衣服(現在比較常穿親人的衣服,因為這才是我們熟悉的模樣)。
但我始終都在想,花多少喪葬費用才是合理的?
沒有花大錢,是不是代表自己是個不孝的子孫?但如果有人想要花幾十萬銘記家人,老實講,我覺得也是很值得的一件事。
如果預算有限,我想過世的家人才不會因為選了公祭或是從簡而有任何的意見。
如果重來一次,我想我還是會做一樣的決定,感謝里長的協助,但有禮貌地拒絕他提供的選項。
然後我想,早點問親朋好友推薦的禮儀社,手邊有些清單,其實也是件不壞的事。
✦遺照怎麼選:要有地方掛
在告別式那一天,佛道教的習俗是一定需要三個人參與儀式,拿魂幡、牌位、遺照,但我是獨生女,旁系也沒有足夠的晚輩可以參與,平輩跟長輩都只能在旁邊看、不能動手,所以遺照是放在棺木上一起進行儀式,然後火化。
媽媽放在靈堂的遺照其實不是太理想,是過世隔一天我回去家裡找出的大頭照,因此當時禮儀社問要不要留這個1比1大小的遺照時,我是沒有太想留。因為除了照片到底是不是自己熟悉的親人,還有更大的問題是「遺照必須掛著」,如果上網搜尋「遺照怎麼放」,有些民俗禁忌會提及遺照必須懸掛、還要在神桌的左邊,甚至還有風水顧慮,不能放在臥室或儲藏室,但總是在外租屋、始終不知道自己此生可以在哪落腳的我,禮儀社也只是對我說:就化掉吧。
等到出殯、一切結束後,我去大創買了個相框,放一張跟媽媽一起出去玩的照片,比起直直盯著前方的大頭照,那樣自然笑著的模樣,才是我記憶中的她。
✦牌位怎麼處理:選擇環保葬會面臨到的問題
這幾年流行起植葬、灑葬、海葬、花葬之類的,這也進一步影響到上一代的觀念,不只是我媽,就連外婆、朋友的父母也都叮嚀說他們想要進行這些環保葬,不用入塔,一部分可能是貼心,不想晚輩花一筆錢買骨灰罈跟塔位,以及少去那些規定的習俗祭拜。
除此之外,對我來講最大的煩惱是:牌位該怎麼辦?
我媽早早就說她不要牌位,實在是個走在時代尖端的女子,而環保葬也標榜過幾年就會重新翻土,大家不必執著於是哪棵樹,全數回歸自然,只要有心,故人一直都在,無論在哪個方位。但我其實在幾個時間點,例如百日、對年時,還是會承受到長輩的壓力,說「不該把牌位化了」,這樣她們該上哪去祭拜?這種時候,也只能對自己說,自己做的是對的。
事實上,也無關對錯,這些儀式對於故人來講的意義可能遠不如對於生者來得大,想想可能我媽現在可是哪裡都能去了,而我們還在擔心自己該上哪祭拜她,搞不好她早就已經環遊世界、不待在那一片草地上了。
✦喪葬補助記得申請:台灣勞保No.1
一開始,不知道要準備多大一筆錢來處理後事,看著禮儀社給的諸多方案,我總會疑惑:不做這些儀式/服務的自己是不是就代表不孝?例如頭七要做,但沒有要做滿七七四十九天,因此後面一切從簡,也不知道是不是每天都要找法師來唸經,也有遇過其他親朋好友在旁邊說「有沒有找法師來給媽媽唸經?一定要啊!」彷彿要是不做就會禍延子孫、永世不得超生,但所幸現在的靈堂有著24小時播送的念佛機,而且說這種話的人並不是那個法師來,得跟著又跪又拜念完全程的家屬。
我的母親始終換著工作,也領過一陣子失業補助,始終拿的都是最低基本薪資,但期間她都乖乖繳著勞健保,期待著自己可以退休、拿回退休金的一天。因此就算最後我們需要去拋棄繼承(提撥的8%則是視為遺產,無法請領),還是跑了趟勞保局,因為其實喪葬儀式的收據是可以請領喪葬補助的,就算是沒有留下遺產的她,身後事基本上是不必擔心的。
而我始終覺得與其像軍備競賽一樣跟人比較做了多少儀式(現在連庫錢都因為環保起見換成金融禮盒,悠遊卡旅行支票金條應有盡有),選擇自己想做的、不會後悔的,其實就夠了。
因為母親生前生病、走的方式也是非自然死亡,傳統習俗說是有一些儀式得做,我們藥懺、水懺一起做,沒有辦太多場法會,然後租了個會館辦靈堂,讓親友來的時候有地方坐下來休息、好好悼念故人,頭七過完幾日就告別式,其實也是很快。因為心想要讓媽媽舒服地走,也選了個禮體SPA的加值服務。
這樣就夠了,不留遺憾。
✦保險與遺產繼承
除了有勞保可以支撐一部分的支出外,請領保險雖然會讓人感覺自己很無情,把家人的性命與金錢等值,但如果知道自己有一陣子可以不用煩惱收入、好好整理自己,其實會是對整個過程中的自己心理上很大的幫助。
一定要跑的地方就是戶政事務所進行除戶,這比想像中來得快,我本來以為自己還有時間維繫現實中的母女關係一陣子,但因為環保葬是政府管轄,得有除戶證明才能申請,得在告別式出殯前搞定這件事,也就讓我在戶政事務所拿著缺角的身分證大哭了一場。
之後像是國稅局申請遺產清冊,聯徵中心也能查到是否有負債,這些事情可以到葬禮後再處理都沒有問題。現在也都改成全面限定繼承,如果不是有特殊要求(例如親戚覺得拋棄繼承才有安全感),其實不用特地跑法院作拋棄繼承,但如果要的話,得在親人過世的三個月內送件。
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這是一個我希望大家用不到、但終究還是會需要的SOP,但分享這些經驗也是為了讓大家在遇到的時候知道自己一直都有人支持、並不孤單(有任何問題其實都找得到人回答)。
附圖是那時候沒有買紙紮屋(真的是見過最貴的加值服務,號稱雷射雕刻3D列印whatever的房子加地契要萬把塊),我們乾脆就去九乘九買了房子回來組裝,要什麼有什麼,有穀倉有麵包店讓我媽當一整條街的大地主,到文具櫃檯第一件事就是先翻到背面看成份表,還問:「這個可以燒嗎?」(不知道旁邊的顧客作何感想)
不然其實森林家族是滿理想的......我們最後也還是有去買一台小的紙紮賓利,然後上網下載漫畫人形剪成司機放在旁邊(來自阿嬤的叮嚀,要有人幫我媽開車)
結果把我媽走的事情寫成這樣,希望不會被她罵,但我其實很珍惜那段大家在靈堂前試著打起精神、互開玩笑的日子。一個人的離開,對祂而言是個解脫,而對在世的人而言,也是很重要的學習經驗,提早想想自己該怎麼走,或許會更有活著的動力。
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
佛教 對年 儀式 在 說書 Speaking of Books Facebook 的最佳貼文
「結果我發現,沒想到這本全世界最難讀的書,在這種時候讀起來特別流暢。這種理論性的書和小說不同,裡面出現的任何字眼,都不會傷到自己的心。由於這種書閱讀起來很安心,所以越是悲傷的時候,越是能集中精神讀這樣的書。」
如何保持工作與學習的「幹勁」?日本的文化評論家花村太郎,在長銷書《知識學習的鍛鍊技術》中,提出了這樣一個建議。
「人心的運作很特別,當人有痛苦產生,直到發狂之前,它會發揮反饋的功能,讓人的注意力移往別處。這時候, 《資本論》可以幫上這個忙。因此,對我而言《資本論》可以說是當我面臨危機時,拯救我的靈魂的鎮定劑。」
這麼一說,讓人好想手刀購入一本《資本論》。
不過當然不一定要是《資本論》,他的意思是這樣的:
「當你心情苦悶,覺得活著很痛苦的時候,可以像我這樣,盡量接觸一些和你平時生活無關的未知領域,找一些理論書、數學書來讀,或學習外語等,都是很好的方法。」
除此之外,在這本書裡他運用了許多實際的案例和名人的故事,說明如何培養幹勁。他寫道:
「志向越遠大越好。既然要做, 就要做最正統的工作,既然要當,就要當第一流的人。對於僅有一次的人生,應抱持巨大的野心。 最後你會發現,這是所有成就的原動力,也就是心理學說的『賦予動機』。」
「有了目標之後,還必須要有能持續達成目標的意願和欲望。以力學來說,就是遵從『慣性法則』。換句話說,要養成習慣。」
「瓦勒里每天在黎明前起床,趁著好幾個小時的孤獨時光,一個人靜靜地思索和冥想,反覆構思,讓他的知性在自由的世界中翱翔,然後把這段時間內所產生的想法都記在筆記本中,而且從他二十三歲開始直到他死亡為止,努力讓這件事成為他每天必做的功課。」
「這些記錄後來被集結出版為《筆記》(Cahiers),總共有兩百五十四冊,共三萬頁。這套筆記不僅在文學上、哲學上有參考價值,更廣義來說,裡面充滿了許多十分富有創意、關於人類思考的方法。他自己曾透露, 他把這個早晨儀式的目的定位為『閱讀自己的精神』。」
「歌德在愛克曼(Eckermann)的《歌德談話錄》中強調,不要一開始就想寫長篇大作,應該一步步確實的前進,事實上他自己也實踐了這樣的方法。他最受不了就是那種好高騖遠,沒實力又不努力,老愛擺出一副自己是『天才』模樣的浪漫主義者。完成每一瞬間的事情,這是歌德留給我們的訓練知性的方法。」
「日本的森鷗外受到歌德影響甚鉅,他也是奉持『每天持續』這個方法為圭臬,學習語言學、 佛教和哲學。終生身為高級官員的森鷗外,每天從政府機關回家後,只有幾個小時的自由時間可運用,卻可以寫出這麼多具有分量的小說、評論,以及科學、醫務、軍事的論文,還翻譯了《即興詩人》、《浮士德》等著作。⋯⋯他除了把『生理的需要時間』(睡眠)壓縮到馬克思所說的最短時間(三到四個小時),還要節省生活的需要時間(洗臉、吃飯等), 並在通勤電車中就把政府機關的工作解決。」
「這種每日主義我們也可以在年紀比森鷗外小五歲的漱石或露伴的牛步主義中看到,大家對於明治時期的知性風格的訓練法似乎是共通的。」
「漱石對年輕的芥川龍之介作品《鼻子》讚不絕口,並寄了一封鼓勵的信給他。漱石在信中說道:『變成牛這件事情是必要的。我們都想變成馬,但很不願意變成牛。即使像我這種老油條,頂多也只能當牛和馬交配生下的混種而已。』」
「想要讓幹勁持之以恆,還有一個好用的方法,那就是定期和朋友開研討會。在開研討會之前, 一定得做功課,自然而然就會養成習慣。⋯⋯從朋友獲得知性上的刺激會比從書本來得更直接,透過健全的競爭意識引發自身的幹勁,這就是古人說的『切磋琢磨』。」
「幹勁的持續可以透過外在的加強獲得效果,但面對內在的不安,我們就不一定有足夠的抵抗 力了。面對精神上的危機,我們要如何持續知性訓練呢?下面這個方法可以作為參考。」
「最近,越來越多年輕人覺得幹勁不足,提不起勁,希望知道可以用什麼方法提起幹勁。教育家和心理學家針對提不起勁的小孩提出各種『賦予動機』的方案。其實,對於這個問題,科學家們也是束手無策。我們似乎很難透過醫學或教育教導沒有幹勁的小孩,活著是多麼棒的一件事。」
「活下去的欲望,幹勁,無論在什麼狀況下都是源自人內發性的力量。應該說這正是人的存在本質,是自由與孤獨的證明,這一點千萬別忘了。現代人總是認為,只要透過環境和各種手段給予刺激,就可以引發人的幹勁,這是現代人自以為是的錯覺,也是依賴型文化的表徵。」
「如果你希望平時可以保持在意志和欲望最強的狀態,也就是保持幹勁十足的狀態的話,我建議你可以從自己最有興趣的領域中,找出一本擁有一流成就的佼佼者的傳記來閱讀。這樣你不僅可以從中了解到,原來不是只有你在同樣的領域中遭遇同樣的困難,受著同樣的苦,還可以知道真的有人可以克服這些困難,使你心中浮起勇氣和希望。」
「我曾買過一本明治十四年出版的拿破崙傳記(《第一世拿破崙言行錄》)的 二手書,前一位書主在他覺得感動的地方用朱砂筆和漢文寫下感想『夫然豈夫然乎』、『男子乎生之事當注意於此』等,看得出來他反覆讀過很多次。」
「不要把傳記當成是小朋友看的讀物。對於『如何活著』這個身為人永遠會不斷追問的問題,傳記可以提示我們各種典型的人生態度,以及齊全的人生 know-how,我們應該謙虛地回顧先人的人生態度。」
*花村太郎,鄭舜瓏譯,《知識學習的鍛鍊技術》,遠流,2018。
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2016年7月,30歲的薩爾頓和32歲的阿迦來舉行了一場秘密婚禮,但雙方家人不久後就發現了他們的關係。薩爾頓的家人狂怒不已。他們把她鎖在家裡,她的父親衝著她臉上吐口水,後來又找薩滿舉行儀式,試圖讓她忘記阿迦。這對年輕夫婦的戀情引發了抗議活動,導致企業關閉和鬥毆事件,令穆斯林和佛教領袖互相攻訐。
但是,薩爾頓臉上洋溢著愛情的喜悅,就算一切重來一次她也心甘情願。