#瑜伽哲學課 2/16
接續上一堂課
老師講了很多關於苦行僧的故事
在這個階段終於開始有關於身體的磨練出現
各種形形色色的修煉法出現
他們相信藉由這種修煉方式可以超脫輪迴
畢竟當一個苦行僧就已經抽離了種姓制度的束縛
不過同時他們並沒有想要與世隔絕
在這個時期出現的佛教也是
因為相信所有人都受業力輪迴影響,所以會積極佈道
我覺得這個概念延伸到現在瑜伽老師來是一樣的概念
撇除一些奇奇怪怪的問題
大部分會想要當瑜伽老師的人
一定都體會過瑜伽的美好才會想要出來教課
到最後成為一種職業
But!!
成為職業之後就不止是分享那麼簡單了
靠北瑜伽最近有一篇貼文在說有的老師會催繳學費敦促報名讓他感覺不舒服
而他想出來的解決之道是將建議各位全職老師培養第二專長賺錢這樣學生比較沒有壓力
偶買嘎😅這個邏輯簡直就是:何不食肉糜
首先,培養一個專長直到可以當作職業有這麼簡單嗎?
學費、練習的時間、人脈等等都不是說有就有
第二,請問學習一個東西,你會想要找外務很多的老師,還是專一致志研究的老師?
就我個人而言,瑜伽是我的生命,潛水衝浪就是我生命的點綴
我不會想要把我生活中少有的樂趣歡樂來源變成有壓力的工作
興趣、專長、工作,是3件相關但不相同的事情
回到上面,要如何解決那篇靠北呢?
這位大德,你換個老師不就得了~
何必一竿子打翻一船人
又不是所有只教瑜伽沒有其他工作的老師都很缺業績很愛錢
我就常常忘記收學費,到最後都是學生已經上了好幾堂課才跟我說他忘記繳學費了哈哈哈哈哈哈哈哈哈
我相信如果你覺得我的課值得你就會付錢
如果你真的用盡方法不付錢,那我也沒辦法,頂多就不要來啊
不來也不用覺得不好意思,老師也不是只有你一個學生
不用把自己看得那麼重要~
回到苦行僧,我覺得在各領域都有瑜伽行者
例如能夠下100多米的抹茶,他的心智控制能力肯定超強
再不然那些下大浪的衝浪手面對一個那~麼高的浪都可以冷靜的處理也是一種能力
總之,作為一個瑜伽練習者不過也只是眾生之一
也是要面對生活的種種也會有情緒不好的時候
其實我的哲學課複習排程大大delay
看來我還在成為時間管理大師的路上😂
下回待續
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#yogaphilosophy #dougkeller #yoga #freediving
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅阿湯趣歷史,也在其Youtube影片中提到,一個酷愛歷史的UP主以獨特視角帶大家讀歷史,看奇聞。創作不易,感謝每一位朋友的支持,不要忘記點訂閱和小鈴鐺哦...
佛教 種姓制度 在 udn.com 聯合新聞網 Facebook 的最讚貼文
種姓制度主宰了印度文化三千多年,即使印度憲法47條明令廢除「不可觸族」,它仍然在民間不可撼動...
安貝卡就是在此環境下長大的不可觸族,如果你看過印度電影《三個傻瓜》、《白老虎》,對於低種姓為了掙脫傳統枷鎖、奮力對抗命運的無奈,都要長嘆一聲。
安貝卡後來走向社會改革,在1927年12月25日,他率領上萬人公開焚燒了《摩奴法典》,等於向印度教宣戰;1935年更在一篇宣言中說:「我雖生而為印度教徒,我死時絕不做印度教徒。」
佛教 種姓制度 在 Facebook 的最讚貼文
印度演員毘羅.賽希達(Vira Sathidar)因COVID-19辭世,享壽61歲。他因為主演《等待判決的日子 Court》(2014)為國際觀眾所知。
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外界對毘羅.賽希達的早期生活所知不多,只知他是活躍於馬哈拉施特拉邦的新佛教徒運動家,該教派由安貝卡博士(Dr. B. R. Ambedkar)倡議,主張在印度復興主張眾生平等的佛教,揚棄種姓制度。同時他也是印度人民戲劇協會的召集人。
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他在2014年操馬拉提語出演了新銳導演查譚雅.塔姆哈尼(Chaitanya Tamhane)的首部長片《等待判決的日子》,該片描寫一名被控以歌詞教唆他人自殺的吟遊詩人。在劇中,他遭到逮捕,受困於荒謬的官僚體制之下。
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有別於傳統對印度電影載歌載舞的印象,查譚雅.塔姆哈尼以沉穩步調解構印度社會的階級問題與科層化弊病。毘羅.賽希達以大銀幕新人的姿態,將角色的不屈不亢詮釋得當。作品榮獲當年威尼斯影展地平線單元最佳影片等獎項,並獲選代表印度角逐奧斯卡最佳外語片。
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2021年4月13日,他在罹患COVID-19之後於那格浦爾的醫院病逝。
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(圖為《等待判決的日子》中的毘羅.賽希達。)
佛教 種姓制度 在 阿湯趣歷史 Youtube 的最佳貼文
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