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📰《六祖壇經》線上課程 臺南分院今早9點直播
繼前兩堂課程好評如潮後，法鼓山臺南分院5/30上午9點~下午4點，再度禮請副住持果醒法師主講「《六祖壇經》的智慧心法」，並以視訊連線推出系列圓滿課程，帶出禪宗六祖惠能大師啟導門徒的語錄，引領大眾從中找到生活方向，開啟本具清淨的佛性，歡迎準時連線( http://yt1.piee.pw/3hdwn4 )。
《六祖壇經》是佛教禪宗經典，果醒法師此次以「定慧一體–無念、無住、無相」、「無相懺–罪性本空將心懺」、「壇經&祖師語錄–機緣品」作為三堂課程的講題，未曾參與前兩堂課程的民眾，可抽空溫習線上歷史課程( https://pse.is/3gyb74 )，在防疫期間保持安心自在。
#臺南分院
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「美國有一個音樂家叫John Coltrane，他從小就宅味十足，若有個北卡羅來納州阿宅大賽，他一定是冠軍無疑。阿宅柯川年紀漸長，慢慢看得出來一代大師的樣子了，他能夠吹出別人難以複製的複雜樂句，以別人望塵莫及的速度。而且他為了要完成他的目標，他犧牲了所有同年齡人會有的玩樂，包含自己的健康···歷經了千辛萬苦，他終於蛻變成為一代大師。」
「···當電視上在放映Coltrane的傳記影片時，路邊有兩位音樂家— 阿蜩跟阿鳩，在嘲笑著：『他搞那麼辛苦幹嘛？像我們這樣，吹幾個音符交代過去，不也是音樂，不也是一樣下班領錢嗎？何必還要另外花那麼多時間練習呢？」···
上面這個寓言故事在告訴我們：做人應該像Coltrane那樣沈得住氣，專心致志，而不是像阿蜩跟阿鳩那樣膚淺···
是這樣嗎？
這是讀《莊子》的時候，會一直自問的一句話。
時隔三年再讀《莊子》，發現《莊子》是一本，一不小心就會「輕鬆讀過」的書。
《莊子》裡面有很多寓言故事，所以很容易不經意的，順順的就讀過去了。但事實上，它隱藏了很多「小測驗」在裡面··或者說，「照妖鏡」吧！
許多你以為「理所當然」的想法，經它這麼一照，其怪異之處都會一一顯現出來。
如果你想忽略這些顯現，想繼續閱讀，就會開始卡關，開始覺得：怎麼愈讀愈不懂？《莊子》到底想說什麼呀？
我也發現，東西方古老的靈修法門，好像都會內建這樣的「照妖鏡」：在東方有老莊、禪宗，西方有沙漠教父的靈修傳統。
而這些傳統，其實都是在給這個世界，指出一種自由，一種超越：
「···浮游乎萬物之祖，物物而不物於物」～《莊子．山木》
「道流！爾欲得如法見解，但莫受人惑，向裏向外逢著便殺——逢佛殺佛、逢祖殺祖、逢羅漢殺羅漢、逢父母殺父母、逢親眷殺親眷——始得解脫。不與物拘，透脫自在」～《鎮州臨濟慧照禪師語錄》
「···你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意」～《羅馬書》- 12:2
···讓我們回到前面的那則寓言故事。你會怎麼看待它呢？
而你的解釋，是讓你的生命更開闊了，還是更拘束了？
6/5，下午2:30~4:30
我將分享我所看見的莊子，以及在欣賞音樂上的聯想！
喔對了，聽這個講座，你不需要事先做任何準備···只要記得報名，按時出現就好啦！
（因應疫情，講座已改為線上方式舉行。屆時將透過Google Meeting進行：報名繳費後，主辦方將寄會議室連結給與會者。）
（Google Meeting使用方式：註冊Google 帳號後，於電腦可直接點擊連結開啟會議室；行動裝置可下載Google Meeting App，於App中輸入會議室號碼即可參與）
活動購票連結：
https://reurl.cc/YWg97L
林一民是一位在台灣已故的丹道精英，他有跟過古月禪師學過南宗丹法。
古月禪師是虛雲老和尚的同修，他的人有禪宗的法脈，但也學過南宗丹法的清淨派。所謂的清淨派，是指不走雙修路線。
林在《訪道語錄》裡面有透露了一點口訣，基本上的入手功夫就是心齋坐忘，靜坐中不調息，不守竅，不專注，不散亂。
而已故的南懷瑾也說過不少民初時期的漢傳和尚，有兼修丹道，特別是北宗的丹法。
很多漢傳佛教徒只以為禪宗甚麼都要放下，要好像六祖般，連坐禪也放下。但六祖慧能的師父其實就是專傳靜坐禪修的，四祖也是。而一些人會把這些之前的稱為北宗的禪法（簡略說法而已）。
清朝時期的《太乙金華宗旨》一書裡面的其中一個迴光口訣，就是要觀想梵文「伊」字。
這個字若是用悉曇Siddham寫法，就是三點（如圖）。想像這三點一點在左眼，一點在右眼，一點在眉心，用意要很輕，若有若無似的。我當時只是覺得這方法算是有一點創意。
任何看過《太乙金華宗旨》的人，都應該會留意到這個很特別的做法。
不過，直到我看北宗禪法的一些文獻中，大約的說法是靜坐中專注一個佛字，而佛字是用∴這三點，西天梵文伊字來代表，我才驚覺《太乙金華宗旨》這本丹道北宗的入手處，可能也是吸納了北宗禪法的功夫。
這個 伊的聲音，其實也是靜下來聽耳朵內音時，會聽到腦內發出的空白聲音（White noise），就是印度瑜伽裡面的LayaYoga溶解瑜伽的其中一種修法，就是聽內音。你若用心聽的話，會發現這音好像是腦中心發出似的。（這內音，我是任何時候，稍微注意，就會聽到，不難）
而且古代的時候，這兩派的地點從地理上來講也很接近，不排除可能當年這些極好修行的人，不管是佛教或道家或儒家的，有可能互相交流過。（漢傳和尚現在平日穿的那種灰藍色衣褲，是儒服）。
林一民先生也有出過一本小冊子《科學靜坐法》，當中有一部份講靜坐的方法，很有意思，我節錄如下：
『格物法：亦儒家常修之方法，以程灝兄弟以及王守仁等為代表人物，此法，先選一事或一物為目標，執此事以窮其理，以悟出天人之學。
話頭法：此法為現在佛家禪宗所盛行，此法與儒家之格物法，互相演變，並非印度原有佛法，故列在此條，供作參考。』
這個是我一直有懷疑的，但實際的文獻線索我還沒有找到，我希望有一些學者能夠下功夫把這些證據找出。
禪宗話頭法簡單來說就是問一個沒有答案的問題，一直心中綿綿默默追問下去，終究有一天會有大悟。
而且格物的一個做法，有被一位不被儒家接受的人寫過出來，他不是讀書人，而是一個民間宗教的奇人王鳳儀。
他本身受儒家經典中「格物」概念影響，他把這個操作叫做「問天」，儒家的天跟我們現在信仰的「天」或神的概念不同。他一樣的也是在他幹活的時候，不斷心中問天，他也問得很專注，大概專注的日常中心裡問問題，其中一次就有突然大悟的神秘體驗了。
王鳳儀雖然不被正規儒家門派所接受，但他的方法卻是取自儒家的格物致知。
而我本身在1991年的時候，有一次的靜坐中，有一種恍然大悟的體驗，其實是心靜下來後，一樣的有在心中問問題。那靜下來的方法，我是取自瑜伽，被我改版了。問問題的方法也不是甚麼參話頭，只是思考我心中很關注的一個修行問題。
說穿了，其實就是靜下來，透過心中問問題的專注思考。
不過，不同的宗派開山宣教，可能就會把這些簡單概念重新包裝，然後進行改版。佛家稱它為止觀（止定觀慧），而儒家叫格物致知。記得，我沒有宣稱這兩樣東西是完全同様的，我只是說結構上有共通之處，因為究竟人家也進行了改版，改過版後就不一樣。
不用問我真正的禪宗參話頭或儒家的格物致知可以看甚麼書或跟誰學，我本身沒有任何師承，而且我這文章所寫的，肯定會被傳統禪宗或傳統儒家的人罵到我復原成為精蟲。
我只是建議大家做一些值得你思考的人生問題時，不如嘗試一下閉目靜下來後，才去思考。
你或會有驚喜。
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作詞：謝輪
作曲：黃謙
唱：門盛法師
一朵蓮花 一種微笑
一脈傳承 以心印心
一條曹溪 一渠法水
一盞智燈 燈燈續焰
一聲棒喝 一個公案
一段語錄 轉迷成悟
一抹清風 一句禪語
一年頓悟 超凡脫俗
釋迦拈花 迦葉微笑
不立文字 教外別傳
我本來茲土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成
自然成
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讓思緒成空，讓煩惱成煙……
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